كتاب ذم الهوى - المكتبة الشاملة

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: ذم الهوى
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)
المحقق: مصطفى عبد الواحد
مراجعة: محمد الغزالي
عدد الصفحات: ٦٧١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [ابن الجوزي]

فهرس الموضوعات

-الباب الاول في ذكر العقل وفضله وذكر ماهيته
-ذكر محل العقل أكثر أصحابنا يقولون محله القلب وهو مروي عن الشافعي
-ذكر فضل العقل من طريق النفل
-ذكر فضيلة العقل من جهة الاستنباط
-الباب الثاني في ذم الهوى والشهوات
-فصل اعلم أن مطلق الهوى يدعو إلى اللذة الحاضرة من غير فكر في
-فصل واعلم ان الهوى يسري بصاحبه في فنون ويخرجه من دار العقل إلى
-فصل قد مدح الله عز وجل مخالفة الهوى فقال ونهى النفس عن الهوى قال المفسرون هو نهي النفس عما حرم الله عليها
-ذكر أشعار قيلت في ذم الهوى
-الباب الثالث في ذكر مجاهدة النفس ومحاسبتها وتوبيخها
-ذكر أشعار قيلت في ذلك
-فصل واعلم أن المغلوب بموافقة الهوى والنفس مقهور ولذلك تجد في
-فصل وقد كان أهل الحزم يعودون أنفسهم مخالفة هواها وإن كان مباحا
-الباب الرابع في مدح الصبر والحث عليه
-فصل قد حث الله عز وجل على الصبر
-الباب الخامس في حراسة القلب من التعرض بالشواغل والفتن
-الباب السادس في ذكر ما يصدأ به القلب
-الباب السابع في ذكر ما ينفي عن القلوب صداها
-الباب الثامن في ذكر تقليب القلوب والرغبة إلى الله تعالى في إصلاحها
-الباب التاسع في ذكر الواعظ من القلب
-الباب العاشر في الأمر بتفريغ القلب من غير محبة الرب
-الباب الحادي عشر في الأمر بغض البصر
-الباب الثاني عشر في ذم فضول النظر
-الباب الثالث عشر في التحذير من شر النظر
-فصل وقد أكثر الشعراء في وصف البلايا التي حلت بالناظرين فقال
-فصل قال لي بعض أهل هذا البلاء يوما قد سمعت منك تحريم النظر وقد بالغت في التحذير من النظر
-الباب الرابع عشر في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم
-فصل وقد افتتن بالأحداث خلق كثير من الأفاضل أخبرنا محمد بن أبي
-فصل وقد يقع للنفس تأويل في مصاحبة الحدث الذي قد بدت زغبات الشعر
-الباب الخامس عشر في ذكر إثم النظر وعقوبته
-الباب السادس عشر في ذكر من عاقب نفسه على النظر
-الباب السابع عشر في ذكر من سأل الله تعالى أخذ بصره خوف الفتنة
-الباب الثامن عشر في ذكر ثواب من غض بصره عن الحرام
-الباب التاسع عشر في معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر
-الباب العشرون في ذكر ما يصنع من رأى امرأة فأعجبته
-الباب الحادي والعشرون في ذكر تحريم الخلوة بالأجنبية
-الباب الثاني والعشرون في التحذير من فتنة النساء
-الباب الثالث والعشرون في التخويف من الفتن ومكايد الشيطان
-الباب الرابع والعشرون في التحذير من المعاصي وقبح أثرها
-فصل واعلم وفقك الله أن المعاصي قبيحة العواقب سيئة المنتهى وهي
-الباب الخامس والعشرون في ذم الزنا
-فصل واعلم أن الزنا من أعظم الذنوب إلا أنه في نفسه يزيد بعضه
-الباب السادس والعشرون في التحذير من عمل قوم لوط
-فصل واعلم أن المرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل أخبرنا عبد الله
-الباب السابع والعشرون في عقوبة اللوطي في الدنيا
-ذكر ما روى عن أبي بكر الصديق وغيره من الصحابة في ذلك
-ذكر كلام التابعين ومن بعدهم في ذلك
-الباب الثامن والعشرون في ذكر عقوبة اللوطي في الآخرة
-الباب التاسع والعشرون في التحذير من العقوبات
-الباب الثلاثون في الحث على التوبة والاستغفار
-الباب الواحد والثلاثون في الافتخار بالعفاف
-الباب الثاني والثلاثون في فضل من ذكر ربه فترك ذنبه
-فصل قد كان يغلب الخوف عند القدرة على الذنب تارة على الرجال فيكون
-الباب الثالث والثلاثون في الحث على النكاح
-فصل ويستحب لمن أراد النكاح النظر إلى المنكوحة فقد روى عن النبي
-الباب الرابع والثلاثون في ذم من خبب امرأة على زوجها
-الباب الخامس والثلاثون في ذكر ماهية العشق وحقيقته
-ذكر كلام الأوائل في ذلك
-ذكر كلام الإسلاميين في ذلك
-فصل في ذكر مراتب العشق
-فصل واعلم أن المحبة جنس والعشق نوع فإن الرجل يحب أباه وابنه
-الباب السادس والثلاثون في ذكر سبب الحب والعشق
-فصل ومن اسباب العشق سماع الغزل والغناء فإن ذلك يصور في النفوس
-فصل وقد ذكر بعض الحكماء أنه لا يقع العشق إلا لمجانس وأنه يضعف
-فصل وقد ادعو ميل الجنس إلى الجنس فيما لا يعقل فاخبرنا الشريف
-فصل فإن قيل إذا كان سبب العشق نوع موافقة بين الشخصين في الطباع
-فصل وقد يتعرض الإنسان بأسباب العشق فيعشق فإنه قد يرى الشخص فلا
-فصل ويتأكد العشق بإدمان النظر وكثرة اللقاء وطول الحديث فإن انضم
-الباب السابع والثلاثون في ذكر ذم العشق
-فصل وأما القسم الثاني من العشق فمذموم لا شك فيه وبيان ذمه أن
-فصل وقد بان بما ذكرنا أن مراد النفس الشهوانية اللذة فلنقدح في
-فصل وإذا ثبت عيب اللذات عند العقول النيرة بما أشرنا إليه فهذا
-فصل واعلم أن العشاق قد جاوزوا حد البهائم في عدم ملكة النفس في
-فصل فقد بان لك بما ذكرنا عيب اللذات وعيب العشق من حهة مشابهته
-فصل وأما ضرر العشق في الدنيا فإنه يورث الهم الدائم والفكر اللازم
-فصل ولقد وصف الحكماء قبح ما فيه العشاق فأبلغوا وكانت تأتي على
-فصل فيه أشعار قيلت في ذم العشق
-الباب الثامن والثلاثون في ذكر ثواب من عشق وعف وكتم
-الباب التاسع والثلاثون في ذكر الآفات التي تجري على العاشق من المرض
-الباب الأربعون في ذكر الحيل والمخاطرات بالنفوس وإلقائها في الهلاك لأجل
-الباب الواحد والأربعون في ذكر من ضربت به الأمثال في العشق
-فصل ومن المشتهرين بالعشق عروة بن حزام أخبرتنا شهدة بنت أحمد
-فصل ومن المشهورين بالعشق العباس بن الأحنف بن الأسود أصله من
-فصل ومن المشهورين بالعشق ذو الرمة أنبأنا علي بن عبيد الله قال
-فصل ومنهم توبة مع ليلى الأخيلية أخبرنا عبد الوهاب وابن ناصر
-فصل ومنهم جميل وبثينة أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أخبرنا جعفر
-فصل وقد ذكر في المشتهرين بالعشق كثير عزة وليس بذاك فإن عزة
-فصل وقد اشتهر بالعشق جماعة يطول ذكرهم وجمهورهم مذكور في غضون
-الباب الثاني والأربعون في ذكر من حمله العشق على أن زنا بمحارمه
-الباب الثالث والأربعون في ذكر من كفر بسبب العشق
-الباب الرابع والأربعون في ذكر من حمله العشق على قتل الناس
-الباب الخامس والاربعون في ذكر أخبار من قتل معشوقه
-الباب السادس والأربعون في ذكر أخبار من قتل من العشاق بسبب العشق
-الباب السابع والأربعون في ذكر من قتله العشق
-الباب الثامن والأربعون في ذكر أخبار من قتل نفسه بسبب العشق
-فصل فانظر وفقك الله إلى ما صنع العشق بهؤلاء المغبونين من بين قاتل
-الباب التاسع والأربعون في ذكر أدوية العشق
-فصل ومن التفريط القبيح الذي جر أصعب الجنايات على النفس محادثة
-فصل فإن قال قائل كيف يذكر للعشق أدوية وهو قلق لا سكون فيه وسكر
-فصل اعلم أن بداية العشق في الأغلب تكون عند النظر إلى المحاسن
-فصل فأما إذا كان النظر عن تثبت وتحقيق وزاد بترداده المرض فذلك
-فصل فإن جرى تفريط بإتباع نظرة لنظرة فإن الثانية هي التي تخاف
-فصل فإن كان تكرار النظر قد نقش صورة المحبوب في القلب نقشا متمكنا
-فصل فإن كان تكرار النظر قد مكن نقش صورة المحبوب في القلب فأثر
-فصل فإن قال قائل قد كبرت جنايتي على نفسي وكررت النظر وانتقشت
-فصل وتفكر في خطواتك إلى لقاء محبوبك فاعلم أنها مع ما بينا
-فصل وتفكر في مكالمتك محبوبك فإنك مسئول عما تقول مع إلهاب
-فصل فإن قويت أسباب الهوى فحملتك على الخلوة بحبيبك فقد تعرضت
-فصل فأدر في تلذذك ذكر مرارة الموت الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم هازم
-فصل وصور لنفسك حين اعتراض الهوى عرضك على ربك وتخجيله إياك بمضيض
-فصل وتخايل شهادة المكان الذي تعصي فيه عليك يوم القيامة أخبرنا
-فصل ومثل في نفسك عند بعض زللك كيف يؤمر بك إلى النار التي لا
-فصل فإن قال قائل قد عرفت صحة ما ذكرت كله وعلمت أن لا
-فصل وإن كان حصول المحبوب ممكنا جائزا في الشرع إلا أنه تعسر
-فصل ومن المعالجات السفر فإنه بالسفر يتحقق البعد عن المحبوب وكل
-فصل وكذلك كل ما يشغل القلب من المعاش والصناعة فإنه يسلي لأن العشق
-فصل ومن ذلك استعراض النساء للتزويج والجواري للتسري وليطلب الحسن
-فصل هذا ما ذكر فيما يتعلق بالحسن والحسن عند المحب ما يقع بقلبه
-فصل ومن أدوية الظاهر كثرة الجماع وإن كان لغير المحبوب ووجه كونه
-فصل ومن الأدوية عيادة المرضى وتشييع الجنائز وزيارة القبور والنظر
-فصل وقد ذكر قوم أن المتنزهات المونقة والمسموعات المطربة تسلى وهذه
-فصل أول علاج الباطن وأنجعه قطع الطمع باليأس وقوة العزم على قهر
-فصل ومن ذلك زجر الهمة الأبية عن مواقف الذل واكتساب الرذائل وحرمان
-فصل ومما يذل العشاق تجني المحبوب والتجني يحصد المحبة في القلوب
-فصل ومن الأنفة الأنفة من حب من طبعه الغدر وهذا أجل طباع النساء وقد
-فصل ومما يداوى به الباطن أن يعلم الإنسان أن زوجته المحبوبة إن مات
-فصل ومما يداوى به الباطن أن تفكر فتعلم أن محبوبك ليس كما في نفسك
-فصل ولهذا المعنى الذي أشرت إليه شكا خلق من العشاق معشوقهم وملوهم
-فصل وقد يقع السلو بالشيء الذي لا يظن مثل أن يحب الإنسان المرأة
-فصل ومما يداوي به الباطن تصوير فقد المحبوب إما بموته أو بفراق يحدث
-فصل ومن أدوية الباطن أن يصور الإنسان أنقضاء غرضه أو يمثل غيره في
-فصل ومن أدوية الباطن أن يعلم أن الابتلاء لظهور جواهر الرجال
-فصل ومن أدوية الباطن أن يتفكر الإنسان فيما يفوته تشاغله بالمعشوق
-فصل ومن أدوية الباطن أنفة النفس الأبية أن تكون مقهورة فإن العاقل
-فصل ومن أعظم أدوية الباطن إعمال الفكر في قبح هذه الحال والإصغاء
-فصل فإن قال قائل فما تقول فيمن صبر عن حبيبه وبالغ في استعمال
-الباب الخمسون فيه وصايا ومواعظ وزواجر