كتاب تفسير ابن بدران = جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار

فهرس الموضوعات

• [+][مقدمة التحقيق]
  • [+]تفسير بدران
    • -المطبوع هو الموجود من الكتاب
    • -الناس بحاجة إلى تفسير القرآن دائما
    • -اعتماد المؤلف على التفسير بالمأثور والرأي أحيانا
    • -تركه للتأويل الصوفي والشيعي والإسرائيليات
    • -مزجه بين العلوم الكونية
    • -اتباعه لشيخ الإسلام ابن تيمية والقاسمي
    • -عملي في الكتاب منذ سنة ١٣٨١ هـ - ١٩٦١ م
    • -جهود المكتب الإسلامي في خدمة القرآن الكريم، وطبع تفاسيره، وكتب علومه
    • -منهج الشيخ بدران مجملا
    • -تفسيره القرآن بالقرآن ثم بالسنة وأقوال الصحابة والسلف الصالح، ثم اعتماده على اللغة
    • -تقسيم التأويل
    • -نقاشه لعلماء الكونيات
    • -نقله عن كتب التفسير المطبوعة
    • -كثرة استدلاله على وجوب الاجتهاد
    • -نقاشه المقنع عقلا ونقلا
  • [+]ترجمة المؤلف
    • -تركه المذهب الشافعي وانتسابه إلى الحنبلي والأثري
    • -حمله راية الفقه المقارن
  • [+]ترجمة الشيخ عبد القادر بدران رحمه الله تعالى المتوفى سنة ١٣٤٦ هـ
    • -أسماء مؤلفات بدران
    • -مخطوطاته في خزانة زهير الشاويش
    • -كلام بدران عن نفسه ومؤلفاته
    • -صور مخطوطات الكتاب
• [+]سورة الفاتحة
  • -الكلام على البسملة
  • -تعلق الجار والمجرور في البسملة
  • -معنى الاسم
  • -معنى لفظ الجلالة {الله}
  • -الكلام على الحمد والشكر والفرق بينهما
  • -معنى قوله تعالى: {رب العالمين}
  • -كيف يتأتى الوصف بصفة الرحمة مع عقاب الله
  • -مناسبة قوله: {مالك يوم الدين} لقوله: {الرحمن الرحيم}
  • -بيان معنى "الدين" في قوله: {مالك يوم الدين}
  • -نكتة الإلتفات في قوله تعالى: {إياك نعبد .. }
  • -معنى قوله: {إياك نعبد وإياك نستعين}
  • -في الكلام على العبودية والاستعانة
  • -معنى طلب الهداية في قوله: {اهدنا الصراط}
  • -المقصود بـ {الصراط المستقيم}
  • -فائدة في أقسام الهداية
  • -حقيقة الذين أنعم الله عليهم، وحقيقة الضالين
  • -معنى قول العبد: "آمين"
• [+]سورة البقرة
  • -مكان وسبب نزول السورة
  • -أقوال المفسرين في قوله تعالى: {الم}
  • -مدلول الإشارة في قوله: {ذلك الكتاب}
  • -حقيقة الريبة
  • -الوقف على (فيه) في قوله: {ذلك الكتاب لا ريب فيه}
  • -معنى التقوى
  • -الفرق بين أولياء الرحمن، وأولياء الشيطان
  • -معنى الإيمان
  • -معنى قوله تعالى: {يؤمنون بالغيب}
  • -معنى قوله تعالى: {وما أنزل من قبلك}
  • -تعليق في تغاير النصارى في مفهومهم في الصفات
  • -معنى قوله تعالى: {وبالآخرة هم يوقنون}
  • -المقصود "بالفلاح" في قوله: {أولئك هم المفلحون}
  • -المراد بالكفر في قوله تعالى: {إن الذين كفروا}
  • -معنى {سواء} في الآية
  • -فائدة في همزة التسوية
  • -اختلاف المفسرين في صفة الختم على القلوب
  • -الفرق بين العظيم والكبير
  • -معنى المخادعة في قوله تعالى: {يخادعون الله .. }
  • -مخادعة النفس وأمراض القلب
  • -الغل والحسد من أمراض القلب
  • -مبحث في حقيقة أدب المنافقين
  • -عاقبة المفسدين ومعنى الفساد
  • -فائدة في معنى "ألا" الاستئنافية
  • -لماذا سمى المولى سبحانه المنافقين بالسفهاء
  • -مبحث في معنى السفه
  • -معنى الاستهزاء
  • -معنى شراء المنافقين الضلالة بالهدى
  • -لماذا أسند عدم الربح إلى التجارة؟
  • -الأمثال في القرآن الكريم
  • -الفرق بين الضوء والنور
  • -مبحث لابن القيم حول أقسام بصائر الناس
  • -مبحث في الرعد والبرق والصواعق
  • -قول منسوب إلى سيدنا علي بن أبي طالب
  • -معنى الإحاطة في قوله: {والله محيط بالكافرين}
  • -معنى قوله تعالى: {كلما أضاء لهم مشوا فيه}
  • -الأمر بالخضوع والطاعة والتذلل لله سبحانه وتعالى
  • -نفي الواسطة والشريك
  • -معنى السماء والرد على من زعم تسطيح الأرض
  • -حول كروية الأرض وكونها مسطحة
  • -الاختلاف حول سكون الأرض وحركتها
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {والسماء بناء}
  • -الأرض هي كالأم
  • -تفسير السماء بالسحاب
  • -الإشراك بالله سبحانه وتعالى هو نهاية سخافة العقل
  • -إعجاز القرآن
  • -حكمة نزوله منجما
  • -الدليل العقلي على أن القرآن الكريم معجز
  • -أنماط إعجاز القرآن الكريم
  • -القرآن الكريم معجز عبر العصور والدهور
  • -مبحث لطيف حول "من "
  • -تصحيح ما أخطأ به صاحب الكشاف
  • -معنى الشهداء في قوله تعالى: {وادعوا شهداءكم}
  • -دليلان في إثبات نبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
  • -لطيفة لغوية في قوله: {فإن لم تفعلوا}
  • -آية {وقودها الناس والحجارة} تفيد أمرين
  • -وصف لأهل الجنة
  • -معنى الجنة
  • -نهر الكوثر
  • -بحث هل النيل والفرات وسيحان وجيحان من أنهار الجنة
  • -الرد على حديث "ابن عدي"
  • -تفسير قوله تعالى: {كلما رزقوا منها من ثمرة}
  • -ما ذهب إليه المفسرون في تفسير قوله تعالى: {من قبل}
  • -معنى قوله تعالى: {وأتوا به متشابها} والأقوال فيها
  • -معنى الأزواج المطهرة
  • -معنى {وهم فيها خالدون} مع تفصيل وجه الاستثناء في سورة هود
  • -إن ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل، في القرآن الكريم هو على سبيل الحكم البالغة
  • -إن آية {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما} الآية، إنما وردت جوابا لنكير الكفار
  • -المراد بالاستحياء في هذه الآية
  • -ما يترتب على ضرب هذا المثل من آثار
  • -مبحث في معنى الفسق
  • -مبحث في معنى "الضلال"، المستفاد من قوله تعالى: {يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا} الآية
  • -معنى قوله تعالى: {وما يضل به إلا الفاسقين}
  • -معنى قوله تعالى: {الذين ينقضون عهد الله} وأن المقصود منها اليهود وأحبارهم خاصة
  • -مبحث في معنى الميثاق والقطع المذكورين في قوله تعالى: {من بعد ميثاقه، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل} الآية
  • -الحكمة من ذكر "كيف" في قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله} الآية
  • -المراد من تذكير الله تعالى للكافرين بنعمه
  • -تمسك الكافرين بإنكار الخالق والبعث، وقولهم بالطبع المحيي، والدهر المفني
  • -مبحث في عقيدة أصناف المعطلة
  • -جواب القرآن الكريم للمعطلة
  • -المراد من كلمة "هو" في قوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا .. } الآية
  • -مقتضى هذه الآية الكريمة وما فهمه الإباحيون والاشتراكيون {الشيوعيون}
  • -ما ترمي إليه هذه الفرقة
  • -مبحث فيما يؤخذ من هذه الآية لمن هم مؤمنين بالله ورسوله
  • -الحكمة من انتقال الكلام عن الأرض إلى الكلام عن السماء
  • -مبحث في قوله تعالى: {ثم استوى}
  • -اعتراضان لعلماء الهيئة على القول بأن السماوات سبع والرد عليهم
  • -مبحث فيما تتعلق "إذ" من قوله تعالى: {إذ قال ربك للملائكة .. }
  • -مبحث في المثبتين لوجود الجن والملائكة
  • -مبحث في معنى "خليفة" من قوله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة} والفائدة من هذا القول
  • -هل اسم سيدنا آدم - عليه السلام - هو لفظ مشتق وله معنى؟
  • -ما هي حقيقة الأسماء التي علمها الله تعالى سيدنا آدم - عليه السلام -
  • -{باء البشرية
  • -محاجة الله عز وجل للملائكة
  • -إجابة الملائكة
  • -تعليق: تصويب للشيخ محمود شاكر في تفسير الطبري
  • -ثلاثة خواص يفارق بها علم الخلق علم الله تعالى
  • -مبحث في معنى الحكيم
  • -معنى قوله تعالى: {يا آدم أنبئهم بأسمائهم}
  • -فائدة في أقسام الأفعال
  • -معنى قوله تعالى: {إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم .. }
  • -حقيقة السجود في الآية الكريمة
  • -تعليق في معنى الخلافة
  • -هل الفاء في قوله تعالى: {فسجدوا} تدل على التعقيب
  • -اختلاف العلماء في إبليس
  • -معنى قوله تعالى: {أبى واستكبر} وحقيقة كونه من الكافرين
  • -معنى قوله تعالى: {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة}
  • -اختلاف المفسرين في تعيين الشجرة التي منع آدم وحواء منها
  • -تصويب لتصحيف وقع فيه المؤلف
  • -مسالك المفسرين في كيفية خلق حواء
  • -مبحث في اختلاف الناس في الجنة
  • -القول في أن الجنة التي هبط منها آدم - عليه السلام - إنما هي في الأرض وليست جنة الخلد
  • -المراد بالهبوط في الآية الكريمة
  • -معنى قوله تعالى: {فأزلهما}
  • -مبحث في قوله جل وعلا: {فأخرجهما مما كانا فيه}
  • -فائدة في الفرق بين "إبليس" و"شيطان"
  • -الكلام حول عصمة الأنبياء
  • -وجوب الرجوع إلى تفسير العلامة ابن كثير
  • -مقالات المفسرين المقتبسة عن أهل الكتاب حول دخول إبليس الجنة
  • -معنى الهبوط في قوله تعالى: "وقلنا اهبطوا منها"
  • -المقصود من قوله تعالى: {ومتاع إلى حين}
  • -حكمة إهباط آدم - عليه السلام - إلى الدنيا
  • -الحكمة في نهي آدم - عليه السلام - عن الأكل من الشجرة
  • -الدعاء الذي ألهم آدم - عليه السلام - الدعاء به
  • -مذاهب المفسرين حول تفسير الكلمات التي تلقاها آدم - عليه السلام - من ربه
  • -الإشارات المستخلصة من قوله تبارك وتعالى: {قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى .. } الآية
  • -المقصود بـ {الذين كفروا وكذبوا بآياتنا}
  • -من هو إسرائيل
  • -معنى قوله تعالى: {اذكروا نعمتي} والعهد الذي أخذه عليهم
  • -محاجة الله تعالى لبني إسرائيل
  • -مبحث في فصول من التوراة تلزم اليهود بالإقرار بنبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
  • -معنى قوله تعالى: {ولا تلبسوا الحق بالباطل}
  • -المعنى من أمر الله تعالى لبني إسرائيل بقوله جل وعز: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}
  • -التوبيخ والتعجب من حالهم
  • -دليل أن التوراة تأمرهم باتباع سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
  • -الإرشاد بعد الاستنكار
  • -ما يفهم من أمر الله تعالى لبني إسرائيل بالصلاة وهم ينكرونها
  • -المبالغة في اللطف بهم إثر التخويف والتوجيه في قوله تعالى: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم .. } الآية
  • -معنى قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} الآية
  • -مبحث في قوله تعالى: {ولا هم ينصرون} الآية
  • -وصف حال نجاة بني إسرائيل من فرعون وجنوده
  • -بعض ما نقل من الإسرائيليات في هذا السياق والرد عليه
  • -مبحث في ذكر الإنعام الثالث لله تعالى على بني إسرائيل
  • -معنى قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى}
  • -هل لفظ موسى مشتق
  • -ذكر قصة السامري والعجل وما يستفاد منها
  • -مبحث في ذكر الإنعام الرابع والخامس لله تعالى على بني إسرائيل
  • -تفسير القتل في قوله تعالى حكاية عن سيدنا موسى: {فاقتلوا أنفسكم}
  • -الاعتقاد الفاسد الذي تمسك به بنو إسرائيل
  • -مبحث في ذكر الإنعام السابع لله تعالى على بني إسرائيل
  • -ماهية المن والسلوى
  • -ما تحمله هذه الآية الكريمة من تحذير لمن يتلى عليهم القرآن الكريم ولا يلتزمون به
  • -الإنعام الأعظم وهو تبيان ما تمحى به الذنوب
  • -عصيان اليهود بعدما أمروا بالتوبة والاستغفار
  • -معنى الرجز الذي أهلكوا به
  • -انفجار الماء بعد عطشهم في التيه
  • -معجزة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - أظهر وأبلغ من معجزة سيدنا موسى - عليه السلام -
  • -تبيين ما كان عليه القوم من الدناءة في مطالبهم
  • -معنى قوله تعالى: {اهبطوا مصرا}
  • -إيثارهم للعاجلة على الآجلة
  • -الذل والمسكنة اللذان عوقب بهما بنو إسرائيل
  • -مبحث في أنواع المعاصي والآثام التي ارتكبها بنو إسرائيل
  • -مبحث في المراد بالذين آمنوا في قوله تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هاد والنصارى .. } الآية
  • -مبحث في معنى "الذين هادوا" و"النصارى" و"الصالحين"
  • -حكمة إدخال هذه الآية في أثناء قصة بني إسرائيل
  • -بيان كيف أخذ الله ميثاق بني إسرائيل بالقوة
  • -حقيقة رفع جبل الطور
  • -بيان العذاب الذي عوقبوا به نتيجة لتعمدهم العدوان في يوم السبت
  • -اختلاف المفسرين في معنى {كونوا قردة}
  • -بيان قساوة بني إسرائيل في مصالح أنفسهم
  • -إخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها
  • -بيان لماذا قال بنو إسرائيل: {أتتخذنا هزوا}
  • -مبالغتهم في الاستفسار عن أوصاف البقرة
  • -بيان أن في القصة تقريعين لبني إسرائيل
  • -ذكر قصة الشاة المسمومة التي أهدت إلى سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
  • -وصف حال قلوب بني إسرائيل بعد رؤيتهم للمعجزة
  • -بيان الإشارات المستخلصة من قوله تعالى: {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك .. } الآية
  • -أقوال المتقدمين من الحكماء
  • -تسلية من الله تبارك وتعالى لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - جراء ما يكابده من أهل الكتاب
  • -تصويب نقل من تفسير البقاعي
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {يحرفونه من بعد ما عقلوه} الآية
  • -مبنى في المراد من {كلام الله}
  • -علاقة {ثم يحرفونه} بقوله تعالى: {كلام الله}
  • -فصل فيما حكاه السموأل عن ذكر السبب في تبديل التوراة
  • -لمحة عن تاريخ اليهود ذكرها السموأل
  • -سبب نزول قوله تعالى: {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .. } الآية
  • -مبحث في معنى كلمة الفتح في قوله تعالى: {أتحدثونهم بما فتح الله عليكم} الآية
  • -أحكام تستنبط من هذه الآية
  • -بيان تقسيم اليهود إلى أربع فرق
  • -معنى قوله تعالى: {لا يعلمون الكتاب إلا أماني} الآية
  • -ما يؤخذ من أحكام في هذه الآية
  • -معنى الويل في قوله تعالى: {فويل للذين يكتبون الكتاب} الآية
  • -بيان عظم ذنب من باع آخرته بدنياه
  • -إدعاؤهم الباطل في أن النار لن تمسهم إلا أياما معدودة
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته} الآية
  • -مذاهب بعض المفسرين والمتكلمين في تفسير هذه الآية
  • -بيان صفات أهل الجنة
  • -الدليل على أن اليهود ممن أحاطت به خطيئته
  • -مبحث في حقوق الوالدين
  • -الحض على صلة الرحم
  • -تعليق عن رواية المؤلف للأحاديث بالسند المتصل
  • -الأمر بالعطف على اليتامى والمساكين
  • -معنى قوله تعالى: {وقولوا للناس حسنا} الآية
  • -بيان أعظم جامع على الله من الأعمال
  • -بيان أن آية {وإذ أخذنا ميثاقكم .. } الآية هي خطاب لأسلاف اليهود، وتقريع لمن خلفهم من بعدهم، وزجر للمؤمنين
  • -الآية ترشد إلى أن المؤمنين كالجسد الواحد
  • -إقرار بني إسرائيل بميثاقهم وشهادتهم عليه
  • -بيان أن اليهود قد خالفوا ما أخذ عليهم من الميثاق في قوله تعالى: {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم .. } الآية
  • -اختلاف العلماء في قوله تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض}
  • -بيان جزاؤهم في الدنيا وما ينتظره من عذاب يوم القيامة
  • -بيان ما ستؤول إليه حالهم يوم القيامة
  • -مبحث في سبب وقوع اليهود في تلك الخطايا
  • -بيان ما كان حالهم مع الرسل
  • -تبيين من الله تعالى عن شدة بهتان اليهود وقوة عنادهم
  • -بيان نوع آخر من قبائح أفعالهم
  • -إقامة الدليل على اليهود باستحقاقهم للخلود في النار بكفرهم بالكتاب
  • -كشف ستر مقالتهم وذلك بأن الإيمان بالتوراة واستحلال قتل الأنبياء لا يجتمعان
  • -شدة قبح ذنبهم باتخاذهم العجل في أيام موسى
  • -تقريع اليهود في أنهم لم يزالوا دائما عبيدا لهوى أنفسهم
  • -معنى قولهم سمعنا وعصينا
  • -الدليل على أن اليهود لا يحبون لقاء الله ولا يتمنون الموت، مع وقاحتهم بالادعاء بالإيمان والاختصاص بالجنان
  • -مبحث في أن الآية تدل على تجاسر اليهود وفيه وجوه
  • -مبحث في أن الحق تبارك وتعالى أثبت أن اليهود يعلمون بسوء منقلبهم
  • -عداوة بني إسرائيل لسيدنا جبريل - عليه السلام -
  • -الاختلاف في كيفية العداوة
  • -تصويب من كلام الشيخ شاكر
  • -تصويب من تفسير البقاعي "نظم الدرر"
  • -مبحث في المقصود من قوله تعالى: {فإنه نزله على قلبك}
  • -مبحث في وصف الكتاب المنزل
  • -وصف الله تعالى القرآن بأنه هدى وبشرى للمؤمنين
  • -مبحث في معنى العداوة في قوله تعالى: {من كان عدوا لله}
  • -بيان أن القرآن يميز أهل الحق عن أهل الباطل
  • -بيان تفسير الفسق بالكفر
  • -نقض اليهود للعهود من طبائعهم
  • -كفر اليهود بالنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وعدم تصديقهم له
  • -مبحث في معنى النبذ في قوله تعالى: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم}
  • -إقبال بني إسرائيل على كلام الشياطين واتباعه في قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين}
  • -عرض في اختلاف المفسرين في من هو المخبر عنه قوله تعالى: {واتبعوا}
  • -مبحث فيمن هو المراد بـ {الشياطين}
  • -تنزيه سيدنا سليمان - عليه السلام - عن السحر وما يتعلق به من كفر
  • -تبيين من الله تعالى بأن الشياطين هم السحرة وهم الكافرون
  • -مبحث في سبب كفر الشياطين
  • -بيان ما أنزل على الملكين عطف على السحر وليس هو السحر
  • -مبحث في موضع "ما" من قوله تعالى: {وما أنزل على الملكين}
  • -هجر الناس لكتاب الله وللعمل بأحكامه وتمسكهم بطلاسم وعزائم ابتدعوها
  • -ما الذي أنزل على الملكين هاروت وماروت؟ وكيف أن الشياطين حرفوه
  • -مبحث عن مدينة بابل
  • -مسالك المفسرين في قوله تعالى: {إنما نحن فتنة فلا تكفر}
  • -حقيقة معنى قوله تعالى: {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه}
  • -تعلم السحر لا يحصد إلا الضرر
  • -أثبت الله تعالى بأن اليهود يعلمون بضرر السحر وعدم نفعه
  • -مبحث في الحكمة من إثبات العلم لليهود ثم نفيه عنهم بقوله تعالى: {لو كانوا يعلمون}
  • -تبيين من الله تعالى بأن اليهود أعرضوا عن الخير والثواب
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {ولو أنهم آمنوا}
  • -استنباط الأحكام من هذه الآية
  • -كيف حرف العلم الذي أنزل على هاروت وماروت
  • -لمحة تاريخية عن أصول السحرة والمنجمين
  • -العلاقة بين علماء بابل وعلماء مصر
  • -كيف دس الإسرائيليون الخرافات في كتب الملة الإسلامية
  • -الاستدلال في أن السحر يؤثر في أمور غريبة
  • -اختلاف الفقهاء في حكم الساحر
  • -تقسيم العلماء للسحر
  • -بيان أن من تحصن بذكر الله لا يضره مكر ماكر ولا سحر ساحر
  • -سبب نزول قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا}
  • -بيان اختلاف المفسرين في معنى {راعنا}
  • -تحذير من الله تعالى للمسلمين بان أهل الكتاب والمشركين يستنبطون الضغن والحسد والبغضاء لهم
  • -مبحث في الرحمة التي يختص الله تعالى بها من يشاء
  • -طعن اليهود في الإسلام
  • -موقف المفسرين من قوله تعالى: {ما ننسخ من آية}
  • -أصل النسخ في اللغة
  • -المعنى من قوله تعالى: {ما ننسخ من آية}
  • -بيان أن الله يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير
  • -تعليق من تفسير البقاعي
  • -الآية تذم اليهود وتكذبهم
  • -إقامة الحجة على اليهود في جواز النسخ وبأنه ورد في شريعتهم
  • -وجه آخر للرد على اليهود
  • -إقحام اليهود والرد عليهم
  • -معنى النسيان في قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها}
  • -إشارة إلى فتاوى بدران
  • -زجر وتأديب المؤمنين من أن يتعنتوا على نبيهم، كما فعل اليهود مع سيدنا موسى
  • -اختلاف في من هو المخاطب في قوله تعالى: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم .. }
  • -معنى التبدل في قوله تعالى: {ومن يتبدل الكفر بالإيمان}
  • -تنبيه للفخر الرازي لمعنى الآية الكريمة
  • -تحذير من الله تعالى للمؤمنين من الذين في قلوبهم زيغ
  • -ذكر المراد بهم في قوله تعالى: {ود كثير}
  • -معنى قوله تعالى: {يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم}
  • -المراد بالعفو والصفح في قوله تعالى: {فاعفوا واصفحوا} وفي أنه منسوخ في موضع آخر من القرآن
  • -أمر الله تعالى للمؤمنين بأن يلحظوا أنفسهم ويصلحوها بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في قوله جل وعلا: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}
  • -دأب اليهود دوما إلقاء الشبه في قلوب المسلمين والتخليط عليهم وذلك في قوله تعالى حكاية عنهم: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى}
  • -رد الله تعالى عليهم ونقض دعواهم
  • -معنى قوله تعالى: {من أسلم وجهه لله وهو محسن}
  • -الرد الآخر وهو قدح كل فريق منهم بالآخر وذلك في قوله تعالى: {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء}
  • -معنى قول اليهود ليست النصارى على شيء
  • -معنى قول النصارى ليست اليهود على شيء
  • -المراد من قوله تعالى: {وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم}
  • -مبحث في اختلاف المفسرين في سبب نزول قوله تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه}
  • -معنى قوله تعالى: {أن يذكر فيها}
  • -المراد بالخراب في قوله تعالى: {وسعى في خرابها}
  • -بيان وصف الذين سعوا في خراب المساجد حال دخولها
  • -مبحث في نوع الجزاء الذي سوف يلاقيه من يسعى في خراب المساجد
  • -مبحث في قوله تعالى: {أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين}
  • -اختلاف المفسرين في سبب نزول قوله تعالى: {ولله المشرق والمغرب}
  • -معنى قوله تعالى: {فأينما تولوا فثم وجه الله}
  • -المراد من قوله تعالى: {ولله المشرق والمغرب}
  • -بيان سعة ملك الله تبارك وتعالى وسعة فضله
  • -العطف في قوله تعالى: {وقالوا اتخذ الله ولدا}
  • -مبحث في أصل التثليث عند النصارى ونسبة الولد عند اليهود
  • -معنى {سبحانه}
  • -تنافي الولادة والملكية في معنى قوله تعالى: {بل له ما في السماوات والأرض وكل له قانتون}
  • -معنى الإبداع في قوله تعالى: {بديع السماوات والأرض}
  • -معنى قوله تعالى: {وإذا قضى أمرا}
  • -اختلاف المفسرين في مخاطبة الله تعالى للمعدوم في قوله جل وعز {كن فيكون}
  • -معنى قوله تعالى: {وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله} الآية
  • -بيان مراد المشركين وأهل الكتاب من وراء هذا الطلب
  • -شهادة من الله تبارك وتعالى بصحة رسالته - صلى الله عليه وسلم -
  • -أهل الكتاب يقنطون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إسلامهم، وذلك في قوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم}
  • -معنى قوله تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته}
  • -مبحث في أن بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الآية
  • -أعاد الله مخاطبة اليهود بالتذكير بنعمه والتحذير من حلول نعمه بقوله تعالى: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم}
  • -معنى الابتلاء في قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن}
  • -مبحث ما قيل في الكلمات التي ابتلى بهن إبراهيم
  • -معنى قوله تعالى: {قال إني جاعلك للناس إماما} الآية
  • -اختلاف المفسرين في معنى العهد في قوله تعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
  • -التكليف الثاني لسيدنا إبراهيم وهو تطهير البيت
  • -معنى المثابة والأمن من قوله تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا}
  • -قد يكون قول الله تعالى: {وإذ جعلنا البيت} على سبيل الأمر
  • -تعليق عن خط سكة حديد الحجاز
  • -سبب نزول قوله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
  • -مناداة إبراهيم لربه والدعاء الذي دعا به
  • -اختلاف كلام المفسرين في تقييد معنى الأمن
  • -حرم الرسول - صلى الله عليه وسلم - المدينة كما حرمت مكة
  • -متى حرمت مكة المكرمة
  • -اتباع الرزق بالأمن في قوله تعالى: {وارزق أهله من الثمرات}
  • -مبحث في معنى تخصيص الرزق بالثمرات
  • -إجابة الله تعالى لدعاء إبراهيم - عليه السلام -
  • -وصف لبناء البيت مع ذكر ماهية هذا البيت
  • -اقتران الدعاء بالعمل إشعارا واعترافا بالتقصير
  • -دعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام لذريتهما
  • -معنى قوله تعالى: {وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم}
  • -الدعوة الثالثة لإبراهيم - عليه السلام - لما فيه خير الآخرة لذريته بعد دعوتي الأمن والخصب في قوله تعالى: {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم}
  • -وصف النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ولشريعته الغراء على لسان إبراهيم - عليه السلام -
  • -توبيخ من الله تعالى لليهود والنصارى والمشركين لإنكارهم واستبعادهم النبوة عن سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
  • -المراد بالملة في قوله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم}
  • -معنى قوله تعالى: {إلا من سفه نفسه}
  • -بيان أن مخالفة محمد - صلى الله عليه وسلم - مخالفة لإبراهيم - عليه السلام -
  • -معنى قوله تعالى: {إذ قال له ربه أسلم} الآية
  • -بيان الوصية التي وصى بها إبراهيم - عليه السلام -
  • -تأكيد الحجة على اليهود والنصارى بأن وصية إبراهيم - عليه السلام - هي ذاتها قد وصى بها يعقوب بنيه
  • -لمن الخطاب في قوله تعالى: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت}
  • -مبحث في حقيقة أم في قوله تعالى: {أم كنتم}
  • -التأكيد في الإيصاء بالسؤال بقوله تعالى حكاية عن يعقوب - عليه السلام -: {ما تعبدون من بعدي}
  • -تنبيه في أن هذه الآية تمسك بها فريقان
  • -معنى قوله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت}
  • -دعوة اليهود والنصارى التي ما زالت حتى يومنا هذا وما فيها من باطل
  • -خطر تلك الدعوة وأثرها على عالمنا الإسلامي، وأنه يجب أن نحمل على عاتقنا أمر محاربتها بكل ما أوتينا من قوة ونحن مسؤولون بذلك أمام الله عز وجل
  • -تحقيق الرجوع إلى عبادة الله وحده في قوله تعالى: {بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين}
  • -معنى قوله تعالى: {قولوا آمنا بالله} الآية
  • -فائدة في معنى البسط
  • -ميزة الإسلام الكمال وأنه منتهى سائر الأديان
  • -التأمل بقوله تعالى: {قولوا آمنا بالله}
  • -الترغيب بالإيمان في قوله تعالى: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا}
  • -الضمان من الله عز وجل لإظهار الرسول - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: {فسيكفيكهم الله}
  • -مبحث في معنى الصبغة في قوله تعالى: {صبغة الله}
  • -الاحتجاج بين المسلمين وأهل الكتاب
  • -تعليق: في الخلفاء والملوك الكثير من الشعراء والأدباء
  • -الزجر والتوبيخ في قوله تعالى: {أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى}
  • -سبة الجهل إلى أهل الكتاب في قوله تعالى: {أأنتم أعلم أم الله}
  • -معنى قوله تعالى: {ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله}
  • -بيان أن كل إنسان مسؤول عن عمله، ونهي وزجر لمن يقلد
  • -الفراغ من تفسير الجزء الأول
  • -تفسير الجزء الثاني من تفسير ابن بدران
  • -سبب نزول قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس}
  • -فائدة الإخبار بقولهم قبل وقوعه
  • -معنى السفهاء في قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس}
  • -معنى قوله تعالى حكاية عن اليهود: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها}
  • -كلام المفسرين حول الحكمة من تحويل القبلة
  • -معنى قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {لتكونوا شهداء على الناس}
  • -تخصيص أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالوسطية والشهادة
  • -مبحث في الشهادة
  • -تبيين العلة في التوجه إلى قبلتين
  • -أوجه الاختلاف في تفسير قوله تعالى: {وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم}
  • -مبحث في قوله تعالى: {إلا لنعلم}
  • -بيان بعض ما ظهرت به الأخبار عند تحول القبلة وفيه تمحيص للمؤمنين
  • -تبيين الحكمة في ذلك التحويل
  • -الفرق بين الرأفة والرحمة في قوله تعالى: {إن الله بالناس لرؤوف رحيم}
  • -تبيين الرأفة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء}
  • -معنى قوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء}
  • -مبحث في ما روي من أحاديث عن تحويل القبلة
  • -معنى قوله تعالى: {فلنولينك قبلة ترضاها}
  • -تفسير قوله تعالى: {شطر المسجد}
  • -مبحث في اختلاف الفقهاء في مسألة التوجه شطر الكعبة
  • -بعد البشرى الأولى وهي التحويل أتبعها المولى جل وعز بشرى ثانية وثالثة بقوله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره}
  • -مبحث فيما يترتب على قوله تعالى: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}
  • -قاعدة للعالم بفن الميقات
  • -اختلاف القراءة بقوله تعالى: {وما الله بغافل عما يعملون}
  • -تبيين شدة معاندة الذين أوتوا الكتاب ومكابرتهم عن اتباع الحق وفيه تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم -
  • -مبحث في قوله تعالى: {وما بعضهم بتابع قبلة بعض}
  • -ما يدل عليه قوله تعالى: {ولئن اتبعت أهواءهم}
  • -فضح ما يبطنه أهل الكتاب من معرفتهم للرسول - صلى الله عليه وسلم - وذلك بقوله تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
  • -مبحث في قوله تعالى: {وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون} مع بيان أصناف الذين يكتمون معرفته
  • -مبحث في قوله تعالى: {ولكل وجهة هو موليها}
  • -الحث على التسابق إلى الخير
  • -آراء المفسرين حول الحكمة في هذا التكرار في هذه الآية
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم}
  • -معنى قوله تعالى: {فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم}
  • -معنى قوله: {ويزكيكم}
  • -معنى قوله تعالى: {ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون}
  • -تبيين أعظم نعمتين كلف الله عباده بهما الذكر والشكر في قوله تعالى: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون}
  • -مبحث في معنى الذكر
  • -معنى تخصيص الصبر والصلاة في قوله جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين}
  • -سبب نزول قوله تعالى: {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتا}
  • -معنى قوله تعالى: {بل أحياء ولكن لا تشعرون}
  • -مبحث في قوله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع}
  • -ذكر ما في هذه الآية من أسرار
  • -التعليق على ما قاله ابن جرير الطبري في شرحه على قوله تعالى: {بشيء من الخوف}
  • -معنى قوله تعالى: {وبشر الصابرين} الآية
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة}
  • -فائدة فيما يكون فيه الصبر محمود شرعا
  • -مبحث في حقيقة الصبر
  • -مقولة الإمام الرازي في الحكمين اللذين اشتملت عليهما هذه الآية
  • -التحول من الكلام مع الطاعنين بالإسلام ومحاججتهم وختم ذلك بالهدى والخير والتكليف
  • -بيان أن هناك ثلاثة أنواع من التكاليف في قوله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية
  • -سبب نزول هذه الآية
  • -معنى الصفا والمروة ومعنى أنها من شعائر الله
  • -تبيين الأحكام التي تستنبط من هذه الآية: الحكم الأول
  • -اختلاف الفقهاء حول أن الأمر هنا بالسعي هل هو للوجوب أم للإستحباب
  • -الاحتجاج بالأحاديث والرد عليها
  • -بقية الأحكام المستنبطة من الآية
  • -اختلاف فيمن نزلت آية {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات}
  • -الإشارة إلى أن ما بينه الله تعالى في كتابه لا يحل كتمانه
  • -جزاء من يكتم العلم
  • -ذكر ما قاله الإمام الرازي في قوله تعالى: {ما أنزلنا من البينات}
  • -ذكر طريق التوبة في قوله تعالى: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} الآية
  • -معنى قوله تعالى: {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار} الآية
  • -كيف يكون اللعن في قوله تعالى: {أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين}
  • -معنى التوحيد في قوله تعالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}
  • -رأي البرهان البقاعي في عطف الواو في قوله تعالى: {وإلهكم}
  • -ذكر إشارة لطيفة لصاحب كتاب "مفتاح الباب المقفل" في قوله تعالى: {وإلهكم}
  • -مبحث في الوحدانية
  • -ذكر ثمانية دلائل يستدل بها على وجوده تعالى وذلك بقوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار} الآية
  • -بيان العلوم الأربعة التي أرشدت إليها هذه الآية الكريمة
  • -الكلام عن الأفلاك والكواكب
  • -ذكر بعض الدلالات الواضحات والآيات البينات على عظم قدرة الله سبحانه وتعالى
  • -مبحث في علم الأرض مما تكونت وكيف تكونت
  • -مبحث في خلق السماوات والأرض وما ينشأ عنهما من ليل ونهار
  • -ذكر كيف جعل الله الليل سكنا ولباسا وعكسه النهار
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض}
  • -إجمال كل تلك الظواهر العجيبة بقوله تعالى: {لآيات}
  • -فائدة في معنى القوم
  • -بيان أن هذه الآية قد اشتملت على جميع ما يجب اعتقاده في الله سبحانه وتعالى
  • -مبحث في تقسيم الممكنات الموجودة إلى قسمين
  • -معنى الند في قوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا}
  • -المراد من قوله تعالى: {يحبونهم كحب الله}
  • -تبيين سوء منقلب من يتخذ من دون الله أندادا
  • -معنى التبرؤ في قوله تعالى: {إذ تبرأ الذين اتبعوا}
  • -البديع في قوله تعالى: {اتبعوا من الذين اتبعوا}
  • -معنى قوله تعالى: {كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم}
  • -بيان أمن اتخذ من دون الله أندادا فهو خالد في النار
  • -ذكر التلطف والاستعطاف بعد الزجر والتنبيه في قوله تعالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}
  • -سبب نزول هذه الآية
  • -مبحث في معنى هذه الآية
  • -معنى الحلال
  • -مبحث في قوله تعالى: {ولا تتبعوا خطوات الشيطان}
  • -ما يستفاد من هذه الآية
  • -إشارة عن "غاية المرام" للألباني تخريج "الحلال والحرام" للقرضاوي
  • -ما ذكر في {مفاتيح الغيب} حول قوله تعالى: {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}
  • -ذم المقلدين وتبكيتهم في قوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل يتبع ما ألفينا عليه آباءنا} الآية
  • -مبحث فيمن خصوا بهذه الآية
  • -مبحث في معنى هذه الآية
  • -مبحث في بطلان التقليد في العقيدة إجماعا
  • -وصف المقلدين دون نظر أو تدبر وهو عن قلة اهتمام بالدين في قوله: {ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {ومثل الذين كفروا كمثل}
  • -الزيادة على الكفار بالتبكيت بقوله تعالى: {صم بكم عمي فهم لا يعقلون}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات من رزقناكم} الآية
  • -معنى الطيبات في قوله تعالى: {كلوا من الطيبات}
  • -بيان ما يحمل عليه هنا الأمر بالأكل
  • -تبيين الخبيث حتى يجتنب وذلك بقوله تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة والدم .. } الآية
  • -مبحث فيما يراد من كلمة "إنما"
  • -اختلاف القراءات في هذه الآية
  • -استثناء ميتة البحر بالحل دون سائر الميتة
  • -بيان الأحكام المستفادة من الآية مثل ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة
  • -حكم الجنين الذي في بطن أمه المذكاة واختلاف الفقهاء فيه
  • -بيان الأقوال في المراد من لحم الخنزير
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {وما أهل به لغير الله}
  • -مبحث في الاضطرار ومعنى غير باغ ولا عاد في قوله تعالى: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه}
  • -المراد من قوله تعالى: {إن الله غفور رحيم}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار}
  • -معنى قوله تعالى: {ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد}
  • -اختلاف المفسرين في تأويل قوله تعالى: {ليس البر}
  • -بيان ما تضمنته هذه الآية
  • -بيان ترتيب المذكور أن المتصفة بالبر في الآية الكريمة
  • -مبحث في رجوع الضجر في قوله تعالى: {وآتى المال على حبه}
  • -بيان من هو المسكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
  • -معنى قوله تعالى: {والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس}
  • -مبحث في معنى كتب في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى}
  • -معنى قوله تعالى: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى}
  • -سبب نزول هذه الآية
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء}
  • -المراد بالرحمة في الآية "ذلك تخفيف من ربكم ورحمة"
  • -بيان المقصود من العذاب الأليم في قوله تعالى: {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم}
  • -تبيين الحكمة البالغة في قوله تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون}
  • -ما يترتب من الحكمة في القصاص
  • -اقتران مشروعية القصاص بذكر ذوي العقول والبصائر والحكمة منه
  • -فرض الوصية في قوله تعالى: {كتب عليكم إذ حضر أحدكم الموت} الآية
  • -سبب نزول الآية
  • -مسالك الفقهاء في هذه الآية
  • -المسلك الأول: أنها منسوخة في حق من يرث
  • -المسلك الثاني: أنها منسوخة بآية المواريث
  • -بيان فيمن ذهب إلى أن هذه الآية محكمة
  • -تبيين المختار من هذه المسألة
  • -اختلاف المفسرين في معنى قوله تعالى: {إن ترك خيرا}
  • -مبحث في معنى قوله تعالى: {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه} الآية
  • -تحقيق معنى الخوف من قوله تعالى: {فمن خاف من موص جنفا}
  • -مبحث في معنى الجنف وما يترتب عليه
  • -معنى الصيام في اللغة
  • -اختلاف أهل التأويل في الذين عنى الله بقوله: {كما كتب على الذين من قبلكم}
  • -معنى قوله تعالى: {لعلكم تتقون}
  • -المراد من قوله تعالى: {أياما معدودات}
  • -الاستثناء وما يترتب عليه في قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
  • -الاختلاف في حقيقة وأنواع المرض
  • -الاختلاف في المسافة التي يفطر بها المسافر
  • -إشارة إلى "مختصر زاد المعاد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب طبع المكتب الإسلامي
  • -إشارة إلى "صحيح ابن خزيمة" طبع المكتب الإسلامي
  • -القول فيمن أفطر عامدا في نهار رمضان
  • -معنى الخيرية من قوله تعالى: {وأن تصوموا خير لكم}
  • -تبيين ما أبهمه سبحانه وتعالى في الآية السابعة من قوله: {أياما معدودات} فجاء التبيين بقوله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}
  • -تقدير الابتداء في قوله تعالى: {شهر رمضان}
  • -مبحث في معنى الشهر في اللغة
  • -ترغيب الله تعالى عباده بهذا الشهر
  • -مبحث في قوله تعالى: {هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان}
  • -ما يترتب من معنى قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
  • -بيان التيسير وعدم الحرج في قوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}
  • -اختلاف العلماء في هل يلزم إضمار فعل في قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر}
  • -معنى قوله تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون}
  • -إشارة إلى أن الدعاء لا بد وأن يكون مسبوقا بالثناء الجميل وذلك في قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب} الآية لما فيها من تعقيب على الآية السابقة
  • -معنى القرب في حقه سبحانه وتعالى
  • -معنى قوله تعالى: {أجيب دعوة الداع إذا دعان}
  • -معنى الرشد في قوله تعالى: {لعلهم يرشدون}
  • -مبحث في الوطء ليلة الصيام ومعنى الرفث
  • -تعليق للشيخ محمود شاكر
  • -المقصود بالخيط الأبيض والخيط الأسود
  • -زعم أبو مسلم الأصفهاني في المفطرات
  • -معنى قوله تعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل}
  • -معنى قوله تعالى: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
  • -المقصود بالمباشرة في الآية
  • -فوائد في الاعتكاف وأحكامه
  • -نكتة في قوله تعالى: {فلا تقربوها} مع قوله: {فلا تعتدوها}
  • -معنى قوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}
  • -معنى {وتدلوا بها إلى الحكام}
  • -معنى قوله تعالى: {ويسألونك عن الأهلة}