كتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول

فهرس الموضوعات

• -مقدمة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر
• [+]مقدمة التحقيق
  • [+]أولا: التعريف بالكتاب
    • -تحقيق عنوان الكتاب ونسبته إلى مؤلفه
    • -أهمية الكتاب ومدى اهتمام العلماء به
    • -عرض عام للكتاب
    • -سبب تأليف الكتاب
    • -منهج المؤلف في الكتاب
    • -مصادر الكتاب
  • [+]ثانيا: التعريف بالمؤلف
    • -نسبه ولقبه وكنيته
    • -مولده ونشأته
    • -طلبه للعلم ورحلاته
    • [+]شيوخه وتلاميذه
      • -أولا: شيوخ المرداوي
      • -ثانيا: تلاميذ المرداوي
    • -مؤلفاته وآثاره العلمية
    • -مكانته العلمية وثناء العلماء عليه
    • -وفاته ودفنه
  • [+]ثالثا: منهج التحقيق
    • -مخطوطات الكتاب
    • -المنهج المتبع في التحقيق
• -مقدمة الكتاب
• [+]موضوع أصول الفقه
  • -تعريف الأصل في لغة واصطلاحا
  • -تعريف الفقه لغة وشرعا
  • -تعريف الفقيه
  • -تعريف أصول الفقه باعتباره علما
  • -تعريف الأصولي
  • -غاية أصول الفقه
  • -حكم معرفة أصول الفقه
  • -ما تستمد منه أصول الفقه
• [+]فصل: الدال، والدليل
  • -المستدل
  • -المستدل به، والمستدل عليه، والمستدل له
  • -النظر والإدراك
• [+]فصل: العلم، وحده
  • -تنبيه: إطلاقات العلم
  • [+]فوائد
    • -الأولى: تفاوت العلم
    • -الثانية: علم الله، وعلم المخلوق
    • -الثالثة: العلاقة بين المعرفة والعلم
• [+]فصل: ما عنه الذكر الحكمي
  • -فائدة: الجهل وأنواعه
• [+]فصل: تعريف العقل ومحله واختلافه
  • -فائدة: الإحساس وما يدرك بالحواس
• -فصل: الحد: تعريفه، وشرطه، وأقسامه
• [+]فصل: سبب اللغة ومعناها
  • -الصوت واللفظ والقول
  • -الاستعمال والحمل
  • -المفرد والمركب وأنواعهما
  • -الفعل وأقسامه
  • -الاسم والحرف
  • -المركب: جملة، وغير جملة
  • -الكلمة، والكلام، والكلم، ومسمى الكلام والقول
• -فصل: الدلالة: تعريفها، وأنواعها
• [+]فصل: الكلي والجزئي
  • -فائدة: في العلم
• -فصل: المشترك
• -فصل: المترادف
• [+]فصل: الحقيقة والمجاز
  • -تنبيه: يصار إلى المجاز لبلاغته، أو لثقل الحقيقة
• [+]فصل: الحقيقة لا تستلزم المجاز، والمجاز يستلزمها
  • -ما يكون فيه المجاز
• [+]فصل: الخلاف في وقوع المجاز
  • -الخلاف في وقوع المجاز في القرآن
  • -ليس في القرآن لفظ غير عربي، والخلاف في المسألة
• [+]فصل: تعارض الحقيقة والمجاز
  • -فائدة: في الكناية والتعريض
• [+]فصل: في الحقيقة الشرعية
  • -فائدة: الإيمان لغة وشرعا
• [+]فصل: الاشتقاق
  • -معنى الاشتقاق والمشتق
  • -أنواع الاشتقاق
  • -صفات الله قديمة، وحقيقة
• [+]فصل: شرط المشتق
  • -فائدة: الخلق غير المخلوق
• -فصل: القياس في اللغة
• [+]فصل: الحروف
  • -معاني "الواو"
  • -معاني "الفاء"
  • -معاني "ثم"
  • -معاني "حتى"
  • -معاني "من"
  • -معاني "إلى"
  • -معاني "على"
  • -معاني "في"
  • -معاني "اللام"
  • -معاني "بل"
  • -معاني "أو"
  • -معاني "لكن"
  • -معاني "الباء"
  • -معاني "إذا"
  • -معاني "إذ"
  • -معاني "لو"
  • -معاني "لولا"
• [+]فصل: لا مناسبة ذاتية بين اللفظ ومدلوله
  • -فائدة: فيما يجب حمل اللفظ عليه
• [+]فصل: في مبدأ اللغات
  • [+]فائدتان
    • -الأولى: في تسمية الشيء بغير التوقيف
    • -الثانية: أسماء الله توقيفية، لا تثبت بقياس
  • -خاتمة: طريق معرفة اللغة
  • -الأدلة القولية قد تفيد اليقين
  • -لا يعارض القرآن غيره بحال
• [+]فصل: في الأحكام
  • -الحسن والقبح
  • -فائدة: لا يرد الشرع بما يخالف العقل
• [+]فصل: في شكر المنعم
  • [+]مسألتان
    • [+]الأولى: معرفة الله واجبة شرعا، وقيل: عقلا
      • -تنبيه: الفرق بين الشكر ومعرفة الله
    • -الثانية: مشيئة الله وإرادته
  • [+]فوائد
    • -الأولى: فعل الله وأمره لعلة وحكمة أو بهما
    • -الثانية: تعريف الحسن والقبيح
    • -الثالثة: لا يوصف فعل غير مكلف بحسن ولا قبح
• [+]فصل: في الأعيان المنتفع بها قبل الشرع
  • [+]تنبيهات
    • -الأول: هل خلا وقت من شرع؟
    • -الثاني: تعريف الإلهام، وهل هو طريق شرعي؟
    • -الثالث: العقود ونحوها كالأعيان
• [+]فصل: تعريف الحكم الشرعي
  • -معنى الخطاب
  • -فائدة: المشكوك، والوقف هل هما مذهبان، أم لا؟
• [+]فصل: الواجب: تعريفه لغة وشرعا، وبيان أن منه ما لا يثاب على فعله
  • -الفرض: تعريفه، والفرق بينه وبين الواجب
  • -فائدة: في صيغ الفرض والوجوب
• -فصل: في العبادة وأوصافها من أداء، وقضاء، وإعادة
• [+]فصل: فرض العين وسنة العين، وفرض الكفاية وسنة الكفاية
  • -إن طلب واحد من أشياء فالواجب واحد، لا بعينه
  • -تنبيه: لا يجب أكثر من واحدة من خصال الكفارة
• [+]فصل: وقت العبادة مضيق وموسع
  • -فائدة: يستقر الوجوب عندنا بأول الوقت
• -فصل: فيمن أخر الواجب الموسع مع ظن مانع موت أو غيره
• [+]فصل: ما لا يتم الوجوب إلا به، وما لا يتم الواجب المطلق إلا به
  • -تنبيه: الخلاف في حكم من ترك ما لا يتم الواجب إلا به على القول بوجوبه
  • -فائدة: يجوز النهي عن واحد لا بعينه
  • -لو اشتبه محرم بمباح
• -فصل: لو كنى الشارع عن عبادة ببعض ما فيها
• -فصل: الحرام، تعريفه، وأسماؤه
• [+]فصل: الثواب والعقاب في الشخص الواحد، والوجوب والحرمة في الفعل الواحد
  • -الصلاة في مغصوب
  • -فائدة: تصح توبة الخارج من المغصوب فيه
  • -تتمة: حكم الواقع على جريح
• [+]فصل: المندوب: تعريفه، وأسماؤه
  • -الخلاف في كون المندوب تكليفا أو لا
  • -لا يلزم غير حج وعمرة بالشروع
  • -فرع: الزائد على قدر الواجب
  • -فائدة: تعريف العبادة، والطاعة، والمعصية
• [+]فصل: المكروه: تعريفه، وما يطلق عليه
  • -من ترك السنن أكثر عمره
  • -فائدة: مطلق الأمر لا يتناول المكروه
• [+]فصل: المباح: تعريفه، وكونه نوعا للحكم
  • -أنواع الإباحة
  • -الإباحة ليست بتكليف عند الأربعة وغيرهم
  • [+]فائدتان
    • -الأولى: تعريف الجائز
    • -الثانية: تعريف الممكن
• [+]فصل: لو نسخ الوجوب بقي الجواز، والخلاف في ذلك
  • -فائدة: في أن ذلك نظير أنه لو بطل الخصوص بقي العموم، ولو صرف النهي عن التحريم بقيت الكراهة
• [+]فصل: خطاب الوضع
  • [+]أقسام خطاب الوضع
    • -القسم الأول: العلة، وما استعيرت له عقلا وشرعا
    • -القسم الثاني: السبب: معناه، وما استعير له
    • -القسم الثالث: الشرط: معناه، وأقسامه
    • -القسم الرابع: المانع، معناه، وأنواعه
  • -الصحة والفساد والبطلان
  • -الإجزاء والقبول
  • [+]فائدتان
    • -الأولى: الصحة عقلية، وعادية، وشرعية
    • -الثانية: في النفوذ، والبطلان والفساد
  • -العزيمة والرخصة
• -فصل: التكليف: معناه، والخلاف في التكليف بالمحال
• [+]فصل: الكفار مخاطبون بالفروع، والخلاف في ذلك
  • -تنبيه: فائدة الخلاف في ذلك، وهل يجازى الكافر بعمله في دنياه، أو يخفف عنه في عقباه؟
• -فصل: لا تكليف إلا بفعل
• [+]فصل: التكليف بالفعل قبل حدوثه حقيقة
  • -تنبيه: يشترط علم المكلف بكونه معلوم الحقيقة ومأمورا به من الله
• [+]فصل: شرط المحكوم عليه فهم الخطاب
  • -تكليف السكران، والمكره
  • -الإكراه يبيح ما قبح ابتداء
  • -فائدة: لا يجب على الله شيء
• -فصل: لا يكلف معدوم حال عدمه
• [+]فصل: الأمر بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه
  • -فائدة: يصح تعليق الأمر باختيار المكلف في الوجوب وعدمه
  • -تنبيه: أدلة التشريع الأساسية
• [+]باب: الكتاب
  • -تعريف القرآن، والكلام
  • -إعجاز القرآن
  • [+]فصل: في القراءات السبع
    • -الكلام على البسملة
    • -حكم القراءة والصلاة بما صح من القرآن ولم يتواتر
  • [+]فصل: المحكم والمتشابه
    • -ليس في القرآن ما لا معنى له
    • -في القرآن ما لا يفهم معناه إلا الله
    • -يحرم تفسير القرآن برأي واجتهاد بلا أصل
    • -يجوز تفسير القرآن بمقتضى اللغة
• [+]باب: السنة
  • -معنى السنة لغة وشرعا
  • -معنى العصمة
  • -عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وبعدها
  • [+]فصل: أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم -
    • -فائدة: فيما تعلم به صفة فعله - صلى الله عليه وسلم -
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: تعريف التأسي في الفعل والقول
      • -الثانية: لا يفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - المكروه ليبين به الجواز
  • -فصل: سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إنكار أمر بحضرته أو زمنه
  • -فصل: لا تعارض في أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • [+]فصل: في تعارض فعله وقوله - صلى الله عليه وسلم -
    • -فائدة: في كون فعل الصحابي مذهبا له في الأصح
• [+]باب: الإجماع
  • -تعريف الإجماع لغة واصطلاحا
  • -الخلاف في ثبوت الإجماع وحجيته
  • -فائدة: في إجماع الأمم الماضية
  • -فصل: الخلاف فيمن يعتبر قوله في الإجماع
  • -فصل: لا يختص الإجماع بالصحابة
  • [+]فصل: لا إجماع مع مخالفة واحد أو اثنين
    • -لا إجماع للصحابة مع مخالفة تابعي مجتهد، والخلاف في ذلك
    • -فائدة: تابع التابعي مع التابعي كهو مع الصحابي
  • -فصل: إجماع أهل المدينة ليس بحجة
  • [+]فصل: قول الخلفاء الأربعة ليس بإجماع ولا حجة مع مخالفة مجتهد، والخلاف في ذلك
    • -قول أهل البيت ليس إجماعا ولا حجة
  • -فصل: لا يشترط في الإجماع عدد التواتر
  • -فصل: الإجماع السكوتي
  • -فصل: انقراض العصر، والخلاف في اعتباره
  • -فصل: لا إجماع إلا عن دليل
  • [+]فصل: إذا اختلفوا على قولين، هل يحرم إحداث ثالث؟
    • -إن اختلفوا في مسألتين على قولين إثباتا ونفيا
  • -فصل: في جواز إحداث دليل آخر، وعلة، وتأويل
  • [+]فصل: اتفاق العصر الثاني على أحد قولي الأول
    • -تنبيه: لو مات أرباب أحد القولين لم يصر قول الباقي إجماعا
    • -اتفاق مجتهدي عصر بعد اختلافهم، وكذا بعد استقراره
  • -فصل: إذا اقتضى دليل حكما لا دليل له غيره امتنع عدم علم الأمة به
  • [+]فصل: ارتداد الأمة جائز عقلا
    • -يجوز اتفاق الأمة على جهل ما لم تكلف به في الأصح
    • -لا يجوز انقسام الأمة فرقتين كل فرقة مخطئة في مسألة مخالفة للأخرى
    • -لا إجماع يضاد إجماعا سابقا
  • -فصل: الأخذ بأقل ما قيل ليس بإجماع
  • -فصل: حكم منكر حكم إجماع قطعي
  • [+]فصل: لا يصح التمسك بالإجماع فيما يتوقف صحة الإجماع عليه
    • -تنبيه: يثبت الإجماع بخبر الواحد
  • [+]فصل: فيما يشترك فيه الكتاب والسنة والإجماع
    • -تعريف السند، والمتن
    • -تعريف الخبر، والخلاف في كونه يحد أو لا
    • -الإنشاء وأنواعه
    • -فائدة: عشر حقائق تتعلق بمعدوم مستقبل
  • [+]فصل: أقسام الخبر
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: مدلول الخبر الحكم بالنسبة
      • -الثانية: يكون الكذب في مستقبل كماض
  • [+]فصل: التواتر: تعريفه، وتفاوت المعلوم
    • -التواتر لفظي ومعنوي
  • [+]فصل: العلم الحاصل بالتواتر ضروري، والخلاف في ذلك
    • -فائدة: خبر التواتر لا يولد العلم
    • -شرط خبر التواتر
  • [+]فصل: التواتر لا ينحصر في عدد، والخلاف في ذلك
    • -تتمة لشروط التواتر
  • [+]فصل: أخبار الآحاد
    • -المستفيض، والخلاف في أقل نقلته
  • [+]فصل: فيما يفيده خبر الواحد
    • -فائدة: يعمل بخبر الواحد في الأصول
  • [+]فصل: إذا أخبر واحد بحضرته - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر دل على صدقه، وكذا لو أخبر واحد بحضرة جمع عظيم ولم يكذبوه
    • -يمتنع كتمان أهل التواتر ما يحتاج إلى نقله
    • -لو انفرد مخبر فيما تتوفر الدواعي على نقله
  • [+]فصل: يعمل بخبر الواحد في فتوى وحكم وشهادة وأمر دنيوي
    • -حكم خبر الواحد وشروطه
  • [+]فصل: شروط الراوي
    • -فائدة: لو تحمل صغيرا عاقلا ضابطا، وروى كبيرا قبل
    • -تعريف العدالة
    • -حكم من قذف بلفظ الشهادة
    • -قدح الصغائر في العدالة، والخلاف في ذلك
    • -ترد الرواية بالكذب، ولو تدين في الحديث
    • -حكم كتابة الحديث عمن يشترط أخذ الأجرة، والخلاف فيه
    • -فائدة: نفي البعض للصغائر، واعتبارها كبائر
    • -تعريف الكبيرة، والخلاف فيه
  • [+]فصل: حكم رواية المبتدع الداعية وغيره
    • -فائدة: تعريف المبتدعة
    • -تنبيه: محل الفسق في مجتهد أو مقلد
    • -حرمة القدوم على ما لا يعلم جوازه
  • [+]فصل: فيمن تقبل روايته، وما لا يعتبر في الراوي من الأوصاف
    • -لا تقبل رواية متساهل في الرواية
  • [+]فصل: رواية مجهول العدالة
    • -فائدة: لا تقبل رواية مجهول العين، وتزول بواحد
  • [+]فصل: الجرح والتعديل
    • -الخلاف في اعتبار العدد في الجرح والتعديل
    • -الخلاف في اشتراط ذكر سبب الجرح والتعديل
    • -حكم إطلاق تضعيف خبر أو تصحيحه
  • [+]فصل: الخلاف في تقديم الجرح على التعديل
    • -تنبيه: فيما يكون به التعديل، وبيان مراتبه
    • -فائدة: حكم العمل بالحديث الضعيف
    • -لا يقبل تعديل مبهم
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: تعريف الجرح، والتعديل
      • -الثانية: الإخبار عن عام لا يختص بمعين
  • [+]فصل: حكم التدليس
    • -الإسناد المعنعن، وما يشترط فيه
  • [+]فصل: الصحابة عدول
    • -تعريف الصحابي، وما يعتبر فيه
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: التابعي مع الصحابي كالصحابي مع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والخلاف في ذلك
      • -الثانية: لو قال تابعي عدل: فلان صحابي، أو قال: أنا تابعي
  • [+]فصل: في مستند الصحابي
    • -قول الصحابي: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بكذا أو نهى، أو أمرنا أو نهانا ونحوه
    • -قول الصحابي: أمرنا ونهينا، أو رخص لنا أو حرم علينا ونحوه
    • [+]قول الصحابي: من السنة، وكنا نفعل ونحوه على عهده
      • -فائدة: لم يذكروا أنه حجة لتقرير الله تعالى
    • -قول الصحابي: كانوا يفعلون كذا
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: قول غير صحابي: عنه يرفعه، أو ينميه، أو يبلغ به، أو رواية
      • -الثانية: قول تابعي: أمرنا، أو نهينا، أو من السنة، أو كانوا
  • [+]فصل: في مستند غير الصحابي، ومراتب صيغ التحمل والأداء
    • -إذا منع الشيخ الراوي، أو خصص بعضهم بالرواية، أو رجح بلا قادح
    • -من شك في سماع حديث، أو اشتبه بغيره
    • -الإجازة: حكمها، وأنواعها، وصيغها
    • -المناولة: أنواعها، وحكمها، وصيغها
    • -المكاتبة، وأنواعها
    • -الوصية والوجادة
    • -فائدة: يعمل بما ظن صحته من ذلك
    • -من رأى سماعه ولم يذكره
  • [+]فصل: حكم نقل الحديث بالمعنى
    • -تنبيه: بيان محل الخلاف في نقل الحديث بالمعنى
    • -فائدة: يجوز إبدال الرسول بالنبي، وعكسه
  • -فصل: لو كذب أصل فرعا
  • -فصل: حكم زيادة الثقة الضابط في الحديث لفظا أو معنى
  • -فصل: يسن نقل الحديث بكماله
  • -فصل: حكم العمل بحمل الصحابي والتابعي
  • -فصل: خبر الواحد المخالف للقياس
  • [+]فصل: المرسل
    • -فائدة: لو انقطع في الإسناد واحد
  • -فصل: مرسل الصحابي
• [+]باب: الأمر
  • -معنى الأمر وحده
  • -فائدة: اشتراط الاستعلاء والعلو في الأمر
  • [+]فصل: صيغة الأمر
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: لا يشترط في الأمر، ولا في الخبر إرادة
      • -الثانية: ما ترد له صيغة "افعل" من المعاني
  • -فصل: الأمر المجرد عن قرينة حقيقة في الوجوب
  • [+]فصل: الأمر بلا قرينة للتكرار حسب الإمكان
    • -تنبيه: من قال بالتكرار قال بالفور
  • [+]فصل: الأمر بشيء معين نهي عن ضده معنى، لا لفظا
    • -حكم النهي إن كان له ضد واحد
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: المعلومات الأربعة
      • -الثانية: الحقائق الأربعة
  • -فصل: الأمر بعد الحظر
  • [+]فصل: الأمر المطلق ببيع، هل يتناوله ولو بغبن فاحش؟
    • -الأمر بعد الاستئذان
    • -الأمر بماهية مخصوصة بعد سؤال تعليم
    • -النهي بعد الأمر
  • -فصل: الأمر بعبادة في وقت مقدر إذا فات عنه فالقضاء هل هو بالأمر الأول، أم بأمر جديد؟
  • [+]فصل: الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرا به
    • -الأمر بالماهية الكلية إذا أتى بمسماها
    • -الأمر بالصفة
  • -فصل: الأمران المتعاقبان
• [+]باب: النهي
  • -صيغة النهي وما ترد له من المعاني
  • [+]فصل: هل النهي عن الشيء يقتضي فساده؟
    • -النهي يقتضي الفور والدوام
• [+]باب: العام
  • -تعريفات العام عند الأصوليين
  • -تعريف الخاص
  • -فصل: العموم من عوارض الألفاظ
  • [+]فصل: للعموم صيغة خاصة به
    • -فائدة: يقال للمعنى: أعم وأخص، وللفظ: عام وخاص
    • -مدلول العموم
    • -دلالة العموم على أصل المعنى
  • [+]فصل: صيغ العموم
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: "سائر" بمعنى "باق"
      • -الثانية: معيار العموم صحة الاستثناء من غير عدد
  • [+]فصل: أقل الجمع ثلاثة حقيقة
    • -تنبيه: محل الخلاف في غير لفظ "جمع"، و"نحن"، و"قلنا"، و"قلوبكما" مما في الإنسان منه شيء واحد
    • -أقل الجماعة في غير الصلاة
    • -جمع القلة وجمع الكثرة
  • [+]فصل: العام بعد التخصيص
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: العام المخصوص عمومه مراد، والعام الذي أريد به الخصوص ليس مرادا
      • -الثانية: ما في القرآن عام لم يخص، إلا آيتين
  • [+]فصل: الجواب غير المستقل تابع للسؤال في عمومه وخصوصه
    • -إن استقل الجواب وساوى السؤال تابعه في عمومه وخصوصه
    • -إن كان أخص من السؤال اختص بالجواب، وإن كان أعم أو ورد عام على سبب خاص بغير سؤال اعتبر عمومه
  • [+]فصل: يصح إطلاق المشترك على معنييه أو معانيه معا
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: ألحق جمع المجازين المتساوين بذلك
      • -الثانية: جمع المشترك باعتبار معانيه مبني على جواز استعمال المفرد في معانيه
  • [+]فصل: نفي المساواة للعموم
    • -دلالة الاقتضاء والإضمار عامة
  • [+]فصل: الفعل المتعدي إلى مفعول يعم مفعولاته
    • -الفعل المتعدي هل يعم المكان والزمان؟
    • -تنبيه: العام في شيء عام في متعلقاته
  • -فصل: فعله - صلى الله عليه وسلم - لا يعم أقسامه وجهاته
  • -فصل: نحو قول صحابي: "نهي عن بيع الغرر" يعم كل غرر
  • -فصل: عموم المفهوم فيما سوى المنطوق
  • -فصل: لا يلزم من إضمار شيء في المعطوف أن يضمر في المعطوف عليه
  • -فصل: القران بين شيئين لفظا لا يقتضي التسوية بينهما في غير المذكور، إلا بدليل
  • [+]فصل: الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - عام للأمة، إلا بدليل يخصه
    • -خطاب الله تعالى للصحابة: هل يعمه - صلى الله عليه وسلم -؟
    • -خطابه - صلى الله عليه وسلم - لواحد من الأمة: هل يعم غيره؟
  • [+]فصل: لفظ "الرجال" و"الرهط" لا يعم النساء، ولا العكس قطعا
    • -لفظ "الناس" يعم الرجال والنساء
  • -فصل: "من" الشرطية تعم المؤنث
  • -فصل: المتكلم داخل في عموم كلامه
  • [+]فصل: مثل: {خذ من أموالهم صدقة} يقتضي أخذها من كل نوع من المال
    • -العام إذا تضمن مدحا أو ذما كالأبرار والفجار لم يمنع عمومه
• [+]باب: التخصيص
  • -معنى التخصيص وإطلاقاته
  • [+]فصل: حكم التخصيص إلى أن يبقى واحد
    • -معنى المخصص وأنواعه
  • -فصل: الاستثناء المتصل
  • [+]فصل: الاستثناء من غير الجنس
    • -فائدة: الاستثناء المنقطع
  • [+]فصل: شرط الاستثناء اتصال معتاد لفظا أو حكما
    • -متى تشترط نية الاستثناء
  • -فصل: لا يصح استثناء إلا نطقا، إلا في يمين خائف بنطقه
  • [+]فصل: استثناء الكل باطل
    • [+]تنبيهان
      • -الأول: لا خلاف في جواز الاستثناء إذا كانت الكثرة من دليل خارج
      • -الثاني: حيث بطل الاستثناء، واستثني منه رجع إلى ما قبله
    • -حكم استثناء النصف
  • [+]فصل: إذا تعقب الاستثناء جملا بواو عطف
    • [+]تنبيهان
      • -الأول: يلحق ما في معنى الواو بها
      • -الثاني: مثل بني تميم وربيعة أكرمهم، إلا الطوال للكل
  • -فصل: الاستثناء من النفي إثبات، وبالعكس
  • [+]فصل: إذا عطف استثناء على استثناء
    • -تنبيه: التخصيص بالشرط
    • -فائدة: في حصول المعلق على شرط
    • -التخصيص بصفة
    • -التخصيص بغاية
    • -فائدة: التوابع المخصصة كاستثناء
  • -فصل: التخصيص بالمنفصل
  • [+]فصل: إذا ورد عام وخاص مقترنين أو غير مقترنين قدم الخاص
    • -إن كان كل منهما عاما من وجه خاصا من وجه
  • [+]فصل: تخصيص السنة بالكتاب
    • -تخصيص الكتاب بالسنة المتواترة، وبخبر الواحد
    • -تخصيص السنة المتواترة بالآحاد
  • [+]فصل: التخصيص بالمفهوم، وبالإجماع، وبفعله - صلى الله عليه وسلم -، وبإقراره - صلى الله عليه وسلم -، وبمذهب الصحابي، وبقضايا الأعيان، وبالقياس
    • -تنبيه: هذه المسألة ونحوها ظنية
    • -فائدة: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة"، ففعل الفريقين يرجع إلى تخصيص العموم بالقياس وعدمه
  • [+]فصل: العادة لا تخص العموم، ولا تقيد المطلق
    • -لا يخص العام بمقصوده
    • -إذا وافق خاص عاما لم يخصصه
    • -رجوع الضمير إلى بعض العام لا يخصصه
• [+]باب: المطلق
  • -تعريف المطلق والمقيد
  • -تنبيه: يحمل الأصل في الأصح، كالوصف
  • -خاتمة: المطلق ظاهر الدلالة على الماهية
• [+]باب: المجمل
  • -تعريف المجمل وحكمه
  • -ما يكون فيه الإجمال
  • -فصل: لا إجمال في إضافة التحريم إلى العين
  • -فصل: اللفظ لمعنى تارة، ولمعنيين أخرى
• [+]باب: المبين
  • -تعريف المبين، وما يطلق عليه البيان
  • -ما يحصل به البيان
  • -فصل: الفعل والقول بعد المجمل
  • -فصل: يجوز كون البيان أضعف دلالة
  • -فصل: تأخير البيان عن وقت الحاجة
  • -فصل: يجب اعتقاد العموم والعمل به في الحال
• [+]باب: الظاهر
  • -تعريف الظاهر والتأويل
  • -أمثلة للتأويل البعيد
• [+]باب المنطوق والمفهوم
  • -معنى المنطوق
  • [+]فائدتان
    • -الأولى: تعريف النص الصريح
    • -الثانية: تعريف المقطوع به
  • -معنى المفهوم، وشرطه، وحجيته
  • -دلالات المفهوم وأنواعه
  • -مفهوم المخالفة وشرطه
  • [+]أقسام مفهوم المخالفة
    • -أحدها: الصفة
    • -الثاني: التقسيم
    • -الثالث: الشرط
    • -الرابع: الغاية
    • -الخامس: العدد لغير مبالغة
    • -السادس: اللقب
  • [+]فصل: إذا خص نوع بالذكر بمدح أو ذم أو غيره مما لا يصلح للمسكوت فله مفهوم
    • -فائدة: دلالة المفهوم كله بالالتزام
  • -فصل: "إنما" بالكسر: تفيد الحصر نطقا
• [+]باب: النسخ
  • -تعريف النسخ
  • [+]فائدتان
    • -الأولى: لا نسخ مع إمكان الجمع
    • -الثانية: الناسخ حقيقة هو الله تعالى
  • [+]فصل: أهل الشرائع على جوازه عقلا، ووقوعه شرعا
    • -لا يجوز البداء على الله تعالى
  • -فصل: بيان الغاية المجهولة ليس بنسخ
  • -فصل: النسخ قبل الفعل
  • -فصل: ما يجوز نسخه وما لا يجوز
  • [+]فصل: النسخ بلا بدل
    • -حكم النسخ بأثقل
    • -فائدة: يتفاضل القرآن وثوابه
    • -تنبيه: لم تنسخ إباحة إلى إيجاب، ولا إلى كراهة
  • [+]فصل: أنواع النسخ
    • -نسخ القرآن بخبر الآحاد
  • -فصل: نسخ السنة بالقرآن، والقرآن بالسنة المتواترة
  • -فصل: ما يعلم به النسخ
  • -فصل: نسخ الإجماع والقياس، والنسخ بهما
  • [+]فصل: نسخ الفحوى، والنسخ به
    • -لو ثبت حكم مفهوم المخالفة جاز نسخه
  • -فصل: لا حكم للناسخ مع جبريل - عليه السلام -
  • -فصل: زيادة عبادة مستقلة من غير الجنس ليست نسخا
  • -فصل: نسخ جزء عبادة، أو شرطها
  • [+]فصل: يستحيل تحريم معرفة الله تعالى، إلا على تكليف المحال
    • -ما حسن أو قبح لذاته كمعرفته تعالى
    • -نسخ جميع التكاليف
• [+]باب: القياس
  • -تعريف القياس
  • -تنبيه: قياس الدلالة وقياس العكس، وهل هما من القياس أو لا؟
  • -فصل: أركان القياس
  • -فصل: شروط حكم الأصل
  • -فصل: شروط علة الأصل
  • -فصل: النقض
  • [+]فصل: الكسر
    • -النقض المكسور
    • -العكس
  • [+]فصل: يجوز تعليل الحكم بعلل
    • -يجوز تعليل حكمين بعلة بمعنى الأمارة
    • -فائدة: ما حكم به الشارع مطلقا، أو في عين، أو فعله أو أقره لا يعلل بعلة مختصة بذلك الوقت
    • -بقية شروط علة الأصل
  • [+]فصل: لا يشترط القطع بحكم الأصل، ولا بوجودها في الفرع
    • -تنبيه: الخلاف في حكم الأصل هل هو ثابت بالنص أو بالعلة
  • [+]فصل: شروط الفرع
    • [+]مسالك العلة
      • -الأول: الإجماع
      • -الثاني: النص
    • -الإيماء والتنبيه
    • -تنقيح المناط
  • [+]فصل: الثالث: السبر والتقسيم
    • -فائدة: لكل حكم علة عند الفقهاء
  • [+]فصل: الرابع: المناسبة والإخالة
    • -معنى المناسب
    • -مقاصد تشريع الأحكام
  • -فصل: إذا اشتمل وصف على مصلحة ومفسدة
  • [+]فصل: أنواع المناسب، وحكم كل نوع
    • -فائدة: في مراتب الجنسية
  • -فصل: الخامس: إثبات العلة بالشبه
  • [+]فصل: السادس: الدوران
    • [+]فوائد
      • -الأولى: مناط الحكم وأنواعه
      • -الثانية: مدار الحكم ولازمه وملزومه
      • -الثالثة: القياس جلي وخفي
    • -تقسيم القياس باعتبار علته إلى قياس علة، وقياس دلالة، وقياس في معنى الأصل
  • -فصل: حكم التعبد بالقياس والأخذ به
  • [+]فصل: النص على علة حكم الأصل يكفي في التعدي
    • -الحكم المتعدي إلى الفرع بعلة منصوصة مراد بالنص
    • [+]فائدتان
      • -الأولى: حكم معرفة القياس
      • -الثانية: النفي: أصلي، وطاريء
  • [+]فصل: القوادح
    • -١ - الاستفسار
    • -٢ - فساد الاعتبار
    • -٣ - فساد الوضع
    • -٤ - منع حكم الأصل
    • -٥ - التقسيم
    • -٦ - منع وجود المدعى علة في الأصل
    • -٧ - منع كونه علة
    • [+]٨ - عدم التأثير
      • [+]أقسام عدم التأثير
        • -عدم التأثير في الوصف
        • -عدم التأثير في الأصل
        • -عدم التأثير في الحكم
        • -عدم التأثير في الفرع
      • -يجوز الفرض في بعض صور المسألة
      • -فائدة: معنى الفرض، والتقدير، ومحل النزاع
    • -٩ - القدح في مناسبة الوصف بما يلزم من مفسدة
    • -١٠ - القدح في إفضاء الحكم إلى المقصود
    • -١١ - كون الوصف خفيا
    • -١٢ - كون الوصف غير منضبط
    • -١٣ - النقض
    • -١٤ - الكسر
    • -١٥ - المعارضة في الأصل
    • -١٦ - تعدد أصول المستدل
    • -١٧ - التركيب
    • -١٨ - التعدية
    • -١٩ - منع وجود وصف المستدل في الفرع
    • -٢٠ - المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض حكم المستدل
    • -٢١ - الفرق
    • -٢٢ - اختلاف الضابط في الأصل والفرع
    • -٢٣ - مخالفة حكم الفرع لحكم الأصل
    • [+]٢٤ - القلب
      • -أنواع القلب
    • [+]٢٥ - القول بالموجب
      • -أنواع القول بالموجب
      • -فائدة: ما ترد عليه الأسئلة من أنواع القياس
      • -خاتمة: في تعدد الاعتراضات وترتيبها
      • -فائدة: تعريف الجدل وحكمه
      • -آداب الجدل والمناظرة
      • -ما يعرف به انقطاع السائل والمسئول
      • -من آداب الجدل
      • -ما لا يعتبر انقطاعا في الجدل
• [+]باب: الاستدلال
  • -تعريف الاستدلال وأنواعه
  • -فصل: الاستصحاب
  • -فصل: شرع من قبلنا
  • -فصل: الاستقراء بالجزئي على الكلي
  • -فصل: قول الصحابي
  • -فصل: مذهب التابعي
  • [+]فصل: الاستحسان
    • -فائدة: سد الذرائع
  • [+]فصل: المصالح المرسلة
    • -فائدة: في ذكر بعض أدلة الفقه
• [+]باب: الاجتهاد
  • -تعريف الاجتهاد
  • -شروط المجتهد
  • -المجتهد في مذهب إمامه
  • -فصل: في تجزؤ الاجتهاد
  • -فصل: اجتهاده - صلى الله عليه وسلم -
  • -فصل: حكم الاجتهاد لمن عاصره - صلى الله عليه وسلم -
  • [+]فصل: من جهل وجود الرب، أو علم وجوده وفعل فعلا، أو قال قولا لا يصدر إلا من كافر إجماعا فكافر
    • -لا يكفر المبتدع
  • -فصل: المصيب في العقليات واحد
  • [+]فصل: المسألة الظنية الحق فيها واحد عند الله، والخلاف في ذلك
    • -تنبيه: الجزئية التي فيها نص قاطع المصيب فيها واحد وفاقا
    • -لا يأثم مجتهد في حكم شرعي اجتهادي
  • -فصل: ليس لمجتهد أن يقول في مسألة في وقت واحد قولين متضادين
  • [+]فصل: مذهب أحمد ونحوه: ما قاله، أو جرى مجراه من تنبيه وغيره، وكذا فعله، ومفهوم كلامه
    • -المقيس على كلامه مذهب له في الأصح
  • [+]فصل: لا ينقض حكم في مسألة اجتهادية
    • -حكم المجتهد بخلاف اجتهاده باطل
    • -حكم المقلد بخلاف إمامه
    • -يجوز تقليد الميت
  • [+]فصل: لو أداه اجتهاده إلى حكم حرم التقليد إجماعا
    • -للمجتهد أن يجتهد ويدع غيره إجماعا
    • -لو توقف المجتهد في مسألة نحوية، أو في حديث على أهله
  • -فصل: يجوز أن يقال لنبي ومجتهد: احكم بما شئت فهو صواب
  • -فصل: نافي الحكم عليه الدليل، كمثبته
  • -فصل: إذا حدثت مسألة لا قول فيها ساغ الاجتهاد فيها
• [+]باب: التقليد
  • -معنى التقليد
  • [+]فصل: يحرم التقليد في معرفة الله تعالى، والتوحيد، والرسالة
    • -يحرم التقليد في أركان الإسلام الخمس ونحوها
  • [+]فصل: فيمن يستفتيه العامي
    • -شروط المفتي وآداب الإفتاء
    • -من عدم مفتيا فله حكم ما قبل الشرع
    • -يلزم المفتي تكرير النظر عند تكرر الواقعة
  • -فصل: لا يجوز خلو عصر عن مجتهد
  • [+]فصل: لا يفتي إلا مجتهد
    • -للعامي تقليد مفضول
    • -لا يلزم التمذهب بمذهب، والأخذ برخصه وعزائمه
    • -لا يجوز للعامي تتبع الرخص
  • [+]فصل: يجب أن يعمل المفتي بموجب اعتقاده فيما له وعليه
    • -إن اختلف على العامي فتيا اثنين
  • [+]فصل: للمفتي رد الفتيا، وفي البلد غيره أهل لها
    • -تنبيه: ينبغي أن يحفظ الأدب مع المفتي
    • -آداب الإفتاء
    • -فائدة: كلام الإمام أحمد في إحالة الفتوى
    • -تذنيب: كان السلف يهابون الفتيا
• [+]باب ترتيب الأدلة والتعادل والتعارض والترجيح
  • -معنى الترتيب، والترجيح
  • -لا ترجيح في المذاهب الخالية عن دليل
  • -معنى التعادل
  • -إذا تعارض ظنيان
  • -معنى التعارض
  • -التعارض يكون بين منقولين، ومعقولين، ومنقول ومعقول
  • -التعارض بين منقولين يكون في السند والمتن ومدلول اللفظ وخارج
  • -المرجحات التي تعود إلى السند
  • -المرجحات التي تعود إلى المتن
  • -المرجحات التي تعود إلى مدلول اللفظ
  • -المرجحات التي تعود إلى خارج
  • -التعارض بين معقولين
  • -الترجيح بين قياسين يعود إلى أصله وفرعه ومدلوله وأمر خارج
  • -التعارض بين المنقول والقياس، وطرق الترجيح بينهما
  • -فائدة: يقع الترجيح بين حدود سمعية ظنية مفيدة لمعان مفردة تصورية
• -خاتمة الكتاب للناسخ
• -ملحق بأسماء أصحاب الإمام أحمد الذين ذكروا في الكتاب، وأسماء كتبهم التي ذكرت فيه، وأسماء كتب غير الأصحاب من أتباع الأئمة الأربعة التي اطلع عليها المؤلف ونقل منها
• -خاتمة التحقيق
• -مراجع التحقيق