كتاب فتح المعبود في الرد على ابن محمود

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: فتح المعبود في الرد على ابن محمود
المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (ت ١٤١٣هـ)
الناشر: مطبعة المدينة، الرياض - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م
عدد الصفحات: ١٨٧
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [حمود بن عبد الله التويجري]

فهرس الموضوعات

-تقديم للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-تقديم للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد
-[المقدمة]
-ذكر الآثار عن الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل العلم بالاعتراف بالخطأ وبالفضل لأهل الفضل، والتحذير من القول بغير علم، وهو بحث مهم جدا
-حقيقة القدر عند ابن محمود، والرد عليه
-المراد بالقدر وذكر الأحاديث في ذلك
-كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية على حديث عمران بن حصين في القدر
-قول ابن عباس في القدر
-قول علي في القدر
-قول الإمام أحمد في القدر أنه قدرة الله
-أبيات لكعب بن زهير في القدر
-كلام ابن محمود في القضاء والقدر
-الرد على كلامه في القضاء والقدر
-موافقة كلامه لكلام القصيمي في إغلاله
-رد الشيخ ابن يابس على القصيمي في القضاء والقدر، فيه رد على ابن محمود أيضا
-إجماع الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة والحديث على إثبات كتابة المقادير
-كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في القدر
-كلام ابن رجب في القدر
-خطأ ابن محمود في بيان معنى حقيقة القضاء والقدر والرد عليه
-خطؤه في تفسيره لقول الله تعالى {إنا كل شيء خلقناه بقدر} وفي تغليطه للمفسرين وتخطئته إياهم ومخالفته للحديث الصحيح، والرد عليه
-كلام للنووي في المراد بالقدر المذكور في سورة القمر
-كلام لابن القيم في المخاصمين في القدر
-قول ابن عباس وعبد الله بن عمرو في الآية من سورة القمر يخالف قول ابن محمود ويرده
-اتفاق أكثر المفسرين على أن الآية من سورة القمر نازلة في القدرية
-قول ابن محمود أن كتابة المقادير عبارة عن العلم القائم بذات الله
-تنبيه على غلط لابن محمود
-قوله أن كتابة المقادير عبارة عن سبق علم الله بالأشياء قبل وقوعها
-الرد على أقوال ابن محمود في كتابة المقادير
-ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن غلاة القدرية قد وافقهم ابن محمود في بعضه
-كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في القدر
-ذكر النصوص من القرآن على إثبات كتابة المقادير وفيها أبلغ رد على ابن محمود
-ذكر النصوص من السنة على إثبات كتابة المقادير وفيها أبلغ رد على ابن محمود
-إجماع الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة والحديث على إثبات كتابة المقادير
-استشكال ابن محمود لحديث احتجاج آدم وموسى، والرد عليه
-ذكر الاتفاق على صحة حديث احتجاج آدم وموسى وثبوته
-قول ابن كثير فيمن كذب بحديث احتجاج آدم وموسى
-قول ابن عبد البر في حديث احتجاج آدم وموسى أنه أضل جسيم لأهل الحق في إثبات القدر
-ما فعله هارون الرشيد مع من استشكل حديث احتجاج آدم وموسى
-كلام بعض العلماء في الرد على الذين أنكروا حديث احتجاج آدم وموسى
-كلام ابن محمود في حديث ابن مسعود الذي فيه إثبات كتابة المقادير على الجنين وهو في بطن أمه
-كلام العلماء في حديث ابن مسعود
-الرد على أخطاء ابن محمود فيما يتعلق بحديث ابن مسعود
-ذكر الأحاديث التي توافق حديث ابن مسعود وتؤيده
-ذكر الأقلام الأربعة وكتابة المقادير
-كلام ابن القيم على حديث ابن مسعود وما في معناه
-ذكر أحاديث كثيرة تؤيد حديث ابن مسعود في إثبات القدر السابق
-الجمع بين الأحاديث التي فيها النص على الفراغ من أمر العباد وبين قول الله تعالى {يمحو الله ما يشاء ويثبت}
-جواب حسن لشيخ الإسلام ابن تيمية عن حديث إن الله قبض قبضتين
-ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن غلاة القدرية
-كلام حسن لابن القيم في أن القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الإتكال عليه
-تخليط ابن محمود في تنويع كتابة المقادير، والرد عليه
-خطؤه في معنى سبق الكتاب والرد عليه
-أحاديث ما من مولود يولد إلا على الفطرة
-المراد بالفطرة
-كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
-الرد على رسالة ابن محمود التي سماها " إتحاف الأحفياء برسالة الأنبياء "
-قوله أن كل نبي فإنه رسول وإنه لا فرق بين الرسول والنبي إلا بمجرد الاسم والمسمى واحد، والرد عليه
-الدليل من القرآن على التفريق بين الرسول والنبي وذكر أقوال المفسرين في ذلك
-الأدلة من السنة على التفريق بين الرسول والنبي وكلام العلماء على بعض الأحاديث
-قوله أن ابن كثير هو أسبق من تكلم بالتفريق بين الرسول والنبي، والرد عليه
-ذكر الذين فرقوا بين الرسول والنبي
-قوله أن شيخ الإسلام ابن تيمية لم يذكر في كتاب النبوات فرقا بين الأنبياء والرسل والرد عليه
-قوله أن التفريق بين الرسول والنبي ليس معروفا عند الصحابة والتابعين والسلف السابقين، والرد عليه
-قدحه في أبي ذر ورميه بسوء الحفظ، والرد عليه
-قوله أن حصر الأنبياء في مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا مخالف لصريح القرآن، والرد عليه
-قوله أن بعض الأحاديث الواردة في عدد الأنبياء من قول كعب الأحبار، والرد عليه
-قوله والذي عليه المحققون من السلف أن لله أنبياء كثيرين لا يعلم عددهم إلا الله وأن من عد الأنبياء فقد أخطأ وتكلف والرد عليه في ذلك
-تشديد أحمد والبربهاري وابن شاقلا في رد الأحاديث
-تغليطه من فرق بين الأنبياء والرسل والرد عليه
-قوله أن ابن الجوزي ذكر حديث أبي ذر في الموضوعات والرد عليه
-نفيه الرسالة عن آدم والرد عليه
-زعمه أن من فرق بين الرسول والنبي فقد فرق بين الأنبياء في الإيمان والرد عليه
-زعمه أن كل مسلم مؤمن وأنه لا فرق بين المسلم والمؤمن والرد عليه
-كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في التفريق بين الإسلام والإيمان
-الخوارج والمعتزلة عندهم أن الإيمان والإسلام واحد
-تفريق أحمد وغيره من السلف بين الإسلام والإيمان
-كلام ابن كثير في التفريق بين الإيمان والإسلام
-كلام ابن رجب في التفريق بين الإيمان والإسلام
-الزاني يخرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرج من الإسلام
-ما يلزم من يقول أن مسمى الإسلام والإيمان واحد
-إنكار ابن مسعود على من جزم لنفسه بالإيمان ولم يستثن
-قول علماء السلف بالإستثناء في الإيمان وإنكارهم على من لم يستثن
-ذكر الأدلة على الإستثناء في الإيمان
-الإستثناء في الإيمان ليس بشك
-قول عائشة في الإستثناء في الإيمان
-كلام حسن للآجري في الإستثناء في الإيمان وأنه طريق الصحابة والتابعين
-ذكر حديثين ضعيفين جدا قد اعتمد عليهما ابن محمود في الجزم بالإيمان بدون استثناء
-الرد على استدلال ابن محمود على أن مسمى الإسلام والإيمان واحد
-كلام أهل اللغة على معنى " لا حول ولا قوة إلا بالله "
-ما روي عن ابن مسعود في معنى " لا حول ولا قوة إلا بالله "
-ذكر سلف ابن محمود في رسالتيه
-[الخاتمة]