كتاب مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
مؤلف الأصل: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)
اختصره: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان البعلي شمس الدين، ابن الموصلي (ت ٧٧٤ هـ)
المحقق: سيد إبراهيم
الناشر: دار الحديث، القاهرة - مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م
عدد الصفحات: ٦١٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [ابن الموصلي]

فهرس الموضوعات

-مقدمة المؤلف
-فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
-فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات
-فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغ
-فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منه
-فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
-فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
-فصل بيان أن التأويل شر من التعطيل
-فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان
-فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
-فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهره
-فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
-فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبله
-فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه
-فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي
-فصل أسباب قبول التأويل
-فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
-حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاته
-موافقة صريح العقل لصحيح النقل
-كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل
-تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع
-إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقل
-اتفاق العقل والنقل
-معارضة العقل للشرع من عادة الكفار
-الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلة
-غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقل
-كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفات
-أنواع التوحيد الصحيحة والباطلة
-تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيما
-لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفيا
-الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيل
-فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدل
-العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوسات
-أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسب
-فصل مذهب أهل الكلام في الصفات
-معارضة الوحي بالعقل
-الفطرة والمعقول يثبتان صفات الله
-أحسن ما قيل في المثل الأعلى
-الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولات
-إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجال
-الجهمية أول من عارض الوحي بالرأي
-قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلال
-إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه
-إفحام من ينكر الصفات
-توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسل
-أقوى الطرق وأدلها على الصانع
-الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيل
-فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو الله
-فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالى
-مناقشة نفاة الصفات وإفحامهم
-فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر
-فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرع
-نفي الشبيه ليس في نفسه مدح
-فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنها
-إدراك حكمة الله في خلقه
-معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلم
-فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعل
-فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف
-فصل العدل الإلهي في الثواب والعقاب
-فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدين
-فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهوات
-حكمة الله تعالى في خلق إبليس
-رحمة الله سبقت غضبة
-فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقه
-فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات
-فصل القول بالمجاز قول مبتدع
-تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسد
-تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفساده
-أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيره
-الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارت
-أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهم
-اللغة كلها حقيقة أو كلها مجاز
-أنواع القرائن
-تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهام
-نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليه
[+]فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن
- -المثال الأول قوله وجاء ربك والملك صفا صفا
- -المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة الله
- -المثال الثالث استواء الله على عرشه
- -المثال الرابع إثبات اليدين حقيقة لله تعالى
- -المثال الخامس إثبات الوجه لله تعالى حقيقة
- -المثال السادس اسم الله النور وقوله تعالى الله نور السماوات والأرض
- -المثال السابع إثبات فوقية الله تعالى على الحقيقة
- [+]المثال الثامن إثبات نزوله حقيقة
- -المثال التاسع معية الله تعالى وقربه من عباده
- -المثال العاشر نداء الله ومناجاته وكلامه بحرف وصوت
[+]فصل مذاهب الناس في كلام الله
- -مذهب الاتحادية
- -مذهب الفلاسفة المتأخرين
- -مذهب المعتزلة
- -مذهب الكلابية
- -مذهب الأشعري
- -مذهب الكرامية
- -مذهب السالمية
- -فصل مذهب أتباع الرسل
- -مسألة تكلم العباد بالقرآن
- -فصل جواب السؤال هل حروف المعجم قديمة أو مخلوقة
- -فصل كون الكلام في محاله
- -فصل سماع كلام الله مباشرة وبواسكة
- -فصل وجود القرآن في المصحف
- -فصل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك
- -فصل منشأ النزاع هل كلام الرب بمشيئتة أم لا
- -فصل هل يمكن وجود حرف نطقي بلا صوت
[+]فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العلية
- -المقام الأول بيان إفادة النصوص الدلالة القاطعة على مراد المتكلم
- -المقام الثاني موافقة القرآن للحديث
- -فصل كلام الشافعي في الاحتجاج بالسنة
- -فصل المقام الرابع إفادتها للعلم واليقين
- -فصل التفصيل في خبر الواحد وأنه ليس سواء
- -كلام الإمام ابن حزم في أن خبر الواحد يفيد العلم قطعا
- -فصل استدلال ابن القيم على أن خبر الواحد يفيد العلم قطعا
- -فصل الاستدلال بأحاديث الآحاد في العلم كالعمل
- -فصل المقام الخامس هذه الأخبار لو لم تفد اليقين فإن الظن الغالب حاصل منها
- -فصل المقام السابع اختلاف درجة الدليل بحسب درجة فهم المستدل
- -فصل المقام الثامن انعقاد الإجماع على قبول أحاديث الآحاد
- -فصل ليس في السنة ما يخالف القرآن
- -فصل المقام التاسع والعاشر أن قولهم خبر الواحد لا يفيد العلم قضية كاذبة