كتاب مجموع الفتاوى

فهرس الموضوعات

• -فهرس الكتب والرسائل والمسائل المودعة في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
• [+]الجزء ١: توحيد الألوهية
  • [+]المقدمة
    • -خطبة شيخ الإسلام
    • -طاعة الرسول واتباعه في القرآن
    • -القرآت تميز بنفسه
    • -فسر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى بنوعين
    • -أهل العلم المأثور أعظم الناس قياما بأصول الدين
  • [+]قاعدة فى الجماعة والفرقة وسبب ذلك ونتيجته
    • -أمر الله بطهارة القلوب والأبدان
    • -أول درجات الافتقار هو الافتقار إلى الربوبية
  • -فصل: في حديث: " ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم "
  • [+]قاعدة فى توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له
    • -مقصود العبد هو الله وحده
    • -خلق الله الخلق لعبادته
    • -النعيم في الآخرة مادي ومعنوي
    • -المخلوق لا يضر ولا ينفع
    • -تعلق العبد بغير الله مضرة
    • -الاعتماد على المخلوق مضرة
  • [+]فصل: في إجمال ما تقدم
    • -الناس بالنسبة لعبادة الله والاستعانة به أربعة أقسام
  • -فصل في وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه
  • [+]فصل: أعظم الناس عبودية لله أكثرهم خضوعا له
    • -الفقر إلى الله من لوازم البشر
    • -لفظ العبد في القرآن
    • -أول درجات الافتقار هو الافتقار إلى الربوبية
  • -فصل: السعادة في معاملة الخلق معاملتهم لله
  • [+]فصل: في قوله تعالى: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
    • -الغلو في الأمة من طائفتين: الشيعة والمتصوفة
    • -العبادة والاستعانة لله وحده
    • -الخشية والإنابة من العبادة
  • -فصل: في ألا يسأل العبد إلا الله
  • -فصل: العبادات مبناها على الشرع والاتباع
  • -فصل جامع
  • -فصل: الشرك بالله أعظم الذنوب
  • [+]فصل: في محركات القلوب إلى الله
    • -مسألة: من يجوز الاستغاثة بالنبي
    • -مسألة: من يمنع الاستغاثة بالنبي
  • -فصل: في مسميات ما يعبد من دون الله
  • [+]فصل: في الشفاعة المنفية في القرآن
    • -سئل عمن قال: لا بد من واسطة بيننا وبين الله
    • -الرسل وسائط بين الله وبين عباده في بلاغ أمره ونهيه
    • -الدعاء للغير ينتفع به الداعي
    • -إثبات الوسائط كالتي بين الملوك والرعية شرك
    • -ينبغي أن يعرف في الأسباب أمور
    • -سئل عمن قال: إن الله يسمع الدعاء بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم
    • -سئل هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا
  • [+]التوسل والوسيلة
    • -خطلة الكتاب
    • -معنى التوسل
    • -الانتفاع بالشفاعة والدعاء له شروط
    • -الشفاعة يوم القيامة
    • -من تقرب إلى الله بغير ما أمر أو استحباب ضال
    • -زيارة القبور على وجهين: شرعية وبدعية
    • -قصد الصلاة عند قبور الصالحين من غير قصد الدعاء محرم منهي عنه
    • -أفضل العبادات البدنية الصلاة
    • -ديننا مبني على أصلين: عبادة الله وحده وأن نعبد بما شرع
    • -السنة الحسنة يجزي الله بها من سنها ومن اتبعه
    • -من العبادة الإحسان إلى الناس
    • -معنى الصراط المستقيم
    • -فصل: في الوسيلة والتوسل واضطراب الناس بسبب ما وقع من اللفظين من الإجمال والاشتراك
    • -الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
    • -سؤال العبد بالله ليس قسما
    • -السؤال بحق فلان
    • -الفارق بين الخالق والمخلوق
    • -السؤال بحق الرحم
    • -التوسل المشروع بالدعاء والشفاعة
    • -التوسل المشروع بالدعاء والشفاعة
    • -فعل معاوية ما فعل عمر أمام الصحابة
    • -إذا سلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يدعو لنفسه استقبل القبلة
    • -دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم: ألا يجعل قبره وثنا يعبد
    • -السفر إلى مسجده صلى الله عليه وسلم مستحب
    • -الروضة بين البيت والمنبر
    • -أول ما خلق الله العقل ليس بحديث
    • -معنى الكلمة
    • -الوسيلة التي أمرنا بها هي الطاعة
    • -لا يجوز التحريم إلا بدليل شرعي
    • -أحاديث السؤال بالمخلوقين وتتبع أسانيدها
    • -ليس في هذا الباب حديث يعتمد عليه في مسألة شرعية
    • -لا يكون الشيء واجبا ولا مستحبا إلا بدليل شرعي
    • -نقد سند حديث الطبراني في حادثة وقعت في عهد عثمان
    • -تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -قول الصحابي حجة إذا لم يخالفه غيره
    • -النذر لغير الله حرام وكذا الحلف
    • -لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته وليس ذلك للمخلوقات
    • -معنى استفتاح اليهود بالرسول صلى الله عليه وسلم
    • -آيات القرآن في قصص الأنبياء وذمها لكل ألوان الشرك
    • -التوسل بصالح الأعمال على وجهين
    • -سئل عمن يجوز وما لا يجوز من الاستشفاع والتوسل بالأنبياء والصالحين
    • -حقيقة التوسل والاستشفاع هو التوسل بالدعاء
    • -الخاق أجل من أيكون شافعا إلى مخلوق
    • -دعاء الغائب أقرب للإجابة
    • -لا يجوز القسم على المخلوق بالمخلوق
    • -لا يشرع قصد الصلاة إلى القبر
    • -فصل: النهي عن الشرك للأنبياء والخلق على السواء
    • -سئل عمن قال: أسألك بحق السائلين عليك
  • -مناظرة بين الشيخ والرهبان وإقامة الحجة عليهم
  • -فصل: في الإنحناء عند التحية
  • -فصل: في تعبيد المشركين أنفسهم وأولادهم لغير الله
• [+]الجزء ٢: توحيد الربوبية
  • [+]قاعدة أولية
    • -أصل العلم الإلهي عند المؤمنين: الإيمان بالله ورسوله، وعند الرسول: وحي الله إليه
    • -أصل الهدى العلم بالرسالة
    • -إحباط العمل بزوال الإيمان
    • -خطأ المتكلمين في ظنهم أن طريقتهم وافقت القرآن
    • -العمل يشمل الجوارح والقلب
  • [+]فصل في: تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل
    • -الرد على من فرق بين الدليل والدال في المعنى
    • -الفلاسفة جعلوا نفوسهم أصلا ثم فرعوا عليها
  • [+]فصل في: قيام الممكنات والمحدثات بالواجب القديم، وشرح ذلك
    • -الفرق التي تكلمت في هذا والرد عليها
  • [+]فصل في: إكمال الرد على النفاة والمعطلة
    • -لا يستحق غير الله أن يسمى خالقا
    • -غاية أهل الكلام مجرد التصديق والعلم والخبر
  • [+]فصل: قاعدة في أصل الإثبات والنفي والحب والبغض
    • -أخذ الدليل من النص أكمل من أخذه من الأقيسة العقلية
    • -زعم المتفلسفة عن جبريل باطل
  • [+]فصل: في المنحرفين المشبهة للصابئة
    • -صاحب الخلوة يصاب بتوهمات ثلاث
    • -الغالب على أهل القياس من أهل المتفلسفة المعارف السلبية في جانب الربوبية
    • -الفارابي يرى الفيلسوف أكمل من النبي
    • -النص يوصل إلى معرفة الله دون ضلال
    • -الطريقة القياسية تفيد العلم بتوسط مقدمات ضرورية
    • -الكافر لا يتصور الرسالة لذا هو غافل
    • -أفضل علوم الفلاسفة عندهم علم ما بعد الطبيعة
    • -منشأ الضلال القياسي
  • -فصل: في كمال النفس، وتفرق الناس في ذلك
  • [+]فصل: في حقيقة مذهب الإتحادية
    • -الحق نوعان موجود ومقصود
    • -سئل عمن اجتمعوا على أمور متنوعة من الفساد
  • [+]فصل: من ادعى النبوة وأباح الحرم كافر
    • -سئل عمن أنكر خلق أفعال العباد، وقول أهل السنة فيها
    • -العبد موجود لكن الله هو الذي جعله كذلك
    • -القول بأن الفعل لله حقيقة وللعبد مجاز، قول باطل
    • -أفعال العباد كغيرها من المخلوقات
    • -سئل عن كتاب ظهر بين الناس فيه أباطيل تخالف ما في كتاب الله
    • -السلف اتفقوا على أن الخالق بائن من مخلوقاته، وكفروا الطوائف التي اعتقدت غير ذلك
    • -رأي الإمام العز بن عبد السلام
    • -حقيقة مذهب الإتحاديين ووحدة الوجود
    • -قال: في الرد على مذهب الإتحادية
  • -فصل: في أن تصور مذهب الإتحادية كاف في بيان فساده
  • -فصل: في حقيقة مذهب الإتحادية
  • -فصل: في ما بني على أصل مذهبهم من أن وجود الكائنات عين وجود الرب
  • [+]فصل: في مقالة ابن عربي والرد عليه
    • -الكتاب والسنة حسما أمر القدر
    • -المعدوم ليس في نفسه شيئا
    • -الوجود مشترك وحقيقته ليس فيها اشتراك
  • -فصل: في قول ابن عربي: وجود الأعيان نفس وجود الحق وعينه، وبطلان ذلك
  • [+]فصل: في رأي الصدر الفخر الرومي أن الوجود زائد على الماهية، وهو قول صرح فيه بالكفر
    • -الحقائق لها اعتبارات ثلاثة
    • -اللفظ المطلق والمقيد
  • -فصل: فيمن لم يفرق بين ماهية الوجود، ولا بين مطلق ومعين
  • -فصل: في مقالات المخالفين لأهل السنة جزء منها مستقى من أقوال الفلاسفة
  • -فصل: مذهب الاتحاديين مركب من ثلاثة مواد
  • [+]فصل: في الرد على مذهب الاتحاديين
    • -مقارنة بين ابن عربي والتلمساني
    • -الرد على من قال: العالم بمجموعه حدقة عين الله
    • -الاتحادية يعيبون القرآن
  • [+]فصل: في توضيح بعض ألفاظ مذهب ابن عربي التي تبين مذهبه
    • -الرد على ابن عربي وابطال آرائه
    • -أنواع من الكفر والضلال في مذهب الاتحاديين
    • -القول بأن الولاية أعلى من النبوة، والرد عليه
    • -الاتحادية يزعمون أن قرب النوافل يوجب أن يكون عين الحق عين أعضائه
    • -كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -تكلم الله لعباده على ثلاثة أوجه
    • -كفر من يفضل نفسه على النبي، وسقوط الاستدلال بقصة موسى مع الخضر
    • -الادعاء بأنه لا وجود إلا وجود الرب
  • [+]فصل: في بعض ما يظهر به كفر الاتحادية وفساد عقولهم
    • -الاتحادية جمعوا بين الشرك والتعطيل
    • -القرآن يرد عليهم
    • -الملاحدة يصححون دعاوى ادعاء النبوة والألوهية
  • [+]فصل: من أعظم أصول الاتحادية " كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان " والجزء الأخير كذب على الله
    • -رد أهل السنة
  • [+]فصل: في زعم الاتحادية بإيمان فرعون والرد عليهم
    • -سئل عمن ادعوا بنصوص القول بالحلول والاتحاد، والاحتجاج بالقدر على المعاصي
    • -ما قيل على عيسى وآدم كذب
  • [+]فصل: فيما ذكر من قول ابن اسرائيل: الأمر أمران: أمر بواسطة، وأمر بغير واسطة
    • -ليس في القدر لابن آدم حجة ولا عذر
    • -من احتج بالقدر على ترك المأمور أو الجزع من المقدور فقد عكس الدين والإيمان
    • -تبرير أهل الاتحاد لإبليس: عدم السجود شر من الكفر
    • -الحلول الخاص قول النصارى
    • -الله لا يرى بالعين في الدنيا
    • -الرد على حجتهم بحديث: " إن الله يتجلى "
    • -قول أهل الاتحاد: التوحيد لا لسان له، والألسنة كلها لسانه
    • -إثبات غير الله من أصول أهل السنة
    • -الرد على القول: المحبة لا تكون إلا من غير لغير
    • -الرد على القول: لو أنصف الناس ما رأوا معبودا ولا عابدا
    • -توبة من قال بالاتحاد وموته على الإسلام أمره إلى الله
    • -سئل عما في كتاب فصوص الحكم من الإلحاد
    • -القول بالاتحاد المطلق
    • -القول بالحلول والاتحاد في معين
    • -الفناء ثلاثة أقسام
    • -احتجاج أهل الاتحاد بقول الله: " كنت سمعه وبصره ويده "
    • -الرد من كتاب الله على أهل الاتحاد
    • -من قال بأن هناك سرا خفيا، وباطن حق لأهل الاتحاد
  • -فصل: فيما عليه أهل العلم والإيمان
  • [+]فصل: لا بد من قيام قلب المؤمن بمعرفة الله والمحبة له
    • -هل في تقرب العبد لله حركة إلى الله؟
  • -فصل: الذاتان المتميزتان لا تتحد عين إحداهما بعين الأخرى إلا إذا أصبحتا ذاتا ثالثة
  • -فصل: أحاديث وآيات القرب ليس فيها إتحاد
  • -فصل: في معنيين هما حقيقة الدين واليقين والإيمان
  • -فصل: في بعض من غلب عليه الحال فوقع في نوع من الحلول أو الاتحاد
  • -فصل: إذا عرف مذهب الاتحاد المعين مما يشبه الحلول والاتحاد الذي وقع فيه نوع حق تبين أيضا ما في المطلق من ذلك
  • -فصل: في الغلط في ذلك
  • -فصل: كما تشهد الربوبية تشهد الإلهية العامة
  • -فصل: في بيان الباطل المحض في الحلول والاتحاد
  • [+]فصل: في أن كفر أهل الحلول والاتحاد بالمعبود يجعلهم يعبدونبعض المخلوقات بشبهة الحلول والاتحاد
    • -الباطل نوعان
    • -سبب إضلال الأعمال
    • -جعل كل شيء معدوما باطل من وجوه
    • -معنى القصد، والمقصود
    • -صدق: " ألا كل شيء ما خلا الله باطل " باعتبارين
    • -لفظ الوجه
  • [+]فصل: اتحاد الذات بالذات باطل
    • -حصول المحبة ليس من الحلول
    • -إنكار ما هو باطل واجب
    • -نهي أهل الكتاب عن الغلو في الدين
    • -النبوة عند النصارى وحكاية المسيح
  • -فصل: في نفي الولد عن الله، ونفي كونه والدا
  • [+]فصل: في أن الاتحادية يزيدون عن اتخاذ الله الولد إلى اتحاد الرب به
    • -رسالة من الإمام إلى أبي الفتح نصر المنبجي
    • -القدرية يزعمون أن الله لم يخلق أفعال العباد
    • -للعبد في التوحيد ثلاث مقامات
    • -غلط دعوى الاتحاد العيني
    • -حض الإمام على الذب عن العقيدة
    • -القائلون بالحلول على ثلاث طرق
    • -غلط من لم يفرقوا بين علم الله بالأشياء، وأنها مثبتة عنده في أم الكتاب وبين ثبوتها في الخارج
    • -سئل عن الحلاج، وعمن قال: إنه يعتقد ما يعتقده الحلاج
    • -الحلاج لم يقتل ظلما
    • -بيان وجوه ضلال الحلاج
    • -سئل عمن يقول: ما ثم إلا الله، هل هو كافر؟
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
    • -للناس في الحديث قولان
• [+]الجزء ٣: مجمل اعتقاد السلف
  • [+]الرسالة التدمرية أو تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وبيان حقيقة الجمع بين الشرع والقدر
    • -ما يجب على العبد في باب الصفات والقدر
    • -التوحيد في الصفات ومذهب السلف فيها
    • -طريقة الرسل في إثبات الصفات
    • -طريقة المعطلة في إثبات الصفات
    • -بعض الفلاسفة وصف الله بالسلوب والإضافات دون صفات الإثبات
    • -الاتفاق في الأسماء والصفات بين الله وبعض خلقه لا يقتضي التماثل
    • -فصل: في بيان الأصلين في الرد على نفي الصفات أو بعضها
    • -الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر - بيان ذلك
    • -الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات - بيان ذلك
    • -فصل: في المثلين المضروبين في الرد على من نفى الصفات أو بعضها هروبا من التشبيه والتمثيل
    • -المثل الأول: أن ما أخبر الله به من نعيم الجنة من أصناف المطاعم والملابس وغيرها، يوافق في الأسماء للنعيم الموجود في الدنيا، وليست مماثلة لها، فنفى التمثيل عن صفات الله أولى
    • -المثل الثاني: الروح - بيان طريقة الاستدلال بها
    • -فصل: في الخاتمة الجامعة، وفيها قواعد
    • -القاعدة الأولى: أن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي
    • -القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به، عرفنا معناه أو لم نعرف، وما تنوزع فيه نفيا وإثباتا يتوقف فيه حتى يعرف مراد من أثبت أو نفى
    • -القاعدة الثالثة: في بيان قول القائل: ظاهر النصوص مراد أو ليس بمراد
    • -القاعدة الرابعة: في بيان المحاذير التي يقع فيها من يتوهم في يبعض الصفات أو كلها أنها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد أن ينفي ما فهمه
    • -القاعدة الخامسة: أن نعلم لما أخبرنا به من وجه دون وجه
    • -لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاثة معان
    • -اتفاق أسماء الله في دلالتها على ذاته مع تنوع معانيها
    • -معنى الإحكام والتشابه فيما يعم القرآن أو يخص بعضه
    • -ضلال من اشتبه عليه وجود الخالق بوجود المخلوق
    • -ما أنكره الإمام أحمد من التأويل
    • -التأويل المذموم والباطل
    • -القاعدة السادسة: أنه لابد من ضابط يعرف به ما يجوز على الله مما لا يجوز في النفي والإثبات، إذ الاعتماد على مجرد نفي التشبيه أو مطلق الإثبات من غير تشبيه ليس بسديد
    • -ما يقال للنافي إن اعتمد فيما ينفيه على أن هذا تشبيه
    • -بيان قول المعتزلة: كل من أثبت لله صفة قديمة فهو مشبه ممثل
    • -جواب من قال: إن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه ... إلخ
    • -ذكر أشياء اضطرب فيها كثير من أئمة النظار، مثل: هل وجود الرب عين ماهيته؟
    • -فصل: في بيان فساد ما يسلكه نفاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا تنزيه الله عما يجب تنزيهه عنه
    • -مسلك من نفى التشبيه معتمدا على نفي التجسيم والتحيز غير سديد من عدة وجوه
    • -فصل: في أنه في طرق الإثبات لا يكفي مجرد نفي التشبيه في الإثبات
    • -طرق تنزيه الله متسعة، لا يحتاج فيها إلى الإقتصار على مجرد نفي التشبيه والتجسيم
    • -كل ما ينزه عنه المخلوق من نقائص فالخالق أولى بذلك منه
    • -القاعدة السابعة: أن كثيرا مما دل عليه السمع يعلم بالعقل أيضا
    • -تنازع أهل الكلام في الأصول التي يتوقف إثبات النبوة عليها
    • -ذكر بعض الطرق التي يسلكها الأئمة في إثبات الصفات
    • -حقيقة المتقابلين وأقسامهما
    • -جواب من قال: إن العدم والملكة لا يتقابلان تقابل السلب والايجاب
    • -فصل: في الأصل الثاني وهو توحيد العبادات
    • -جميع الأنبياء على دين الإسلام - بيان ذلك من القرآن
    • -هل يقال فيما تقدم من الأمم وهم على دين الأنبياء: مسلمون؟
    • -بيان ما وفع فيه عامة المتكلمين من الخطأ في مسمى التوحيد وأنواعه
    • -مذهب جهم، والنجارية والضرارية، والكلابية، والأشعرية، والكرامية، والمعتزلة في إثبات الصفات والقدر والوعيد
    • -توحيد الإلهية: تحقيقه، وما يتناوله
    • -وجوب الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته
    • -فصل: في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، بقضائه وشرعه
    • -أهل الضلال في القدر ثلاث فرق، بيانها ومذهب كل فرقة
    • -إثبات الأسباب بين أهل السنة وأهل البدع
    • -بما يعرف حسن الأفعال وقبحها؟
    • -لفظ " الفناء " يراد به ثلاثة أمور
    • -حاجة العباد إلى الاستغفار
    • -الجمع بين الأمر والقدر في القرآن
    • -لابد في العبادة من إخلاص الدين وموافقتها للشرع
    • -أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به
    • -أفضلية القرون الأولى
  • [+]العقيدة الواسطية
    • -بيان اعتقاد الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة
    • -فصل: في وجوب الإيمان بما وصف به الرسول صلى الله عليه وسلم ربه من صفات - ذكر أحاديث في ذلك
    • -فصل: في إثبات صفتي العلو والمعية لله عز وجل
    • -فصل: في الإيمان بأن الله قريب من خلقه، وأن هذا لا يتنافى مع علوه
    • -فصل: في أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
    • -فصل: في إثبات ررية المؤمنين لربهم يوم القيامة بأبصارهم
    • -فصل: في الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت
    • -الشفاعات يوم القيامة
    • -أقوال الفرق في القدر
    • -فصل: في أن من أصول أهل السنة: أن الدين والإيمان قول وعمل، وأن الإيمان يويد وينقص
    • -فصل: في أن من أصول أهل السنة: سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
    • -إيمان أهل السنة بأن الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر
    • -براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصب في أهل البيت
    • -تصديق أهل السنة بكرامات الأولياء
    • -فصل: في أن من أصول أهل السنة: اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
    • -لم سمى أهل السنة والجماعة بهذا الإسم
    • -فصل: فيما عليه أهل السنة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة، مع بيان شيء من محاسنهم وأخلاقهم
  • [+]مناظرة في العقيدة الواسطية
    • -سبب كتابة المناظرة
    • -الاعتقاد يؤخذ عن الله ورسوله، وما أجمع عليه سلف الأمة
    • -بيان مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
    • -وصف الإمام للواسطية والسبب في كتابتها
    • -لما سمي الإمام أحمد إمام أهل السنة
    • -بيان ما اعترض به المتنازعون بعد قراءة الواسطية
    • -اعتراف المخالفين للشيخ بالصواب
    • -الكلام على لفظ " الوجود "
    • -الجواب عن الطعن في حديث الأوعال
    • -حكاية الشيخ علم الدين للمناظرة في العقيدة الواسطية
    • -ما كتبه عبد الله بن تيمية لأخيه زين الدين عن حاصل المناظرة
    • -جواب الإمام عن ورقة أرسلت له في السجن، مبينا الحكمة من الابتلاء، وأن النصر لا يكون إلا بعد الامتحان
    • -جواب الإمام لما قالوا له: فأنت تخالف الأئمة الأربعة
    • -اعتراف الأمير بأن الإمام على الحق وأن معارضيه على الباطل
    • -ذكر أقوال علماء الطوائف ممن حكوا مذهب السلف في مسألتي العلو والاستواء
    • -لا تعرف أيام الأسبوع إلا من جهة المقرين بالنبوات
    • -النهي عن تكفير أو تفسيق المعين الذي لم تقم عليه الحجة
    • -فصل: فيما ذكرتم من لين الكلام لم نكن مأمورين به لبغى المتكلم، وعدوانه على الكتاب والسنة
  • -فصل: ذكرتم من أني أطلب تفويض الحكم إلى شخص معين فهذا لا يصلح
  • [+]فصل: في أن القوم مستضعفون عن المحاقة إلى الغاية
    • -لابد لمنكر المنكر من حجة وبيان
    • -طاعة أولى الأمر ما لم تكن في معصية
    • -سوء موضع حبس الإمام
  • [+]فصل: فيما قاله المؤلف للطيبرسي رسول نائب السلطان
    • -ما قاله الأئمة عن السلف وعموم المسلمين في الاستواء
    • -دفع ما احتجت به الجهمية على نفي العلو
    • -يطلق لفظ "الشرع " في عرف الناس على ثلاثة معان
  • [+]قاعدة أهل السنة والجماعة
    • -الخوارج أول من كفر المسلمين
  • -فصل: في الصلاة مع الإمام ولو لم يعلم باطن حاله
  • [+]فصل: لا يجوز تكفير مسلم بذنب فعله
    • -إذا كان المسلم متأولا في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك
    • -الأمر بلزوم الجماعة والائتلاف، والنهي عن البدعة والاختلاف
    • -حكم الصلاة خلف الفاجر
  • [+]فصل: في أن المسلمين أجمعوا على الشهادتين من غير شك وارتياب
    • -من سب الصحابة، هل تقبل توبته؟
    • -من سب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تاب، هل تقبل توبته؟
    • -سئل: هل يجوز الخوض في مسائل في أصول الدين لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها كلام؟
    • -كيفية بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمسائل التوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد
    • -ما أدخله بعض أهل البدع في مسمى أصول الدين
    • -لا مانع من مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم عند الحاجة ما دامت المعاني صحيحة
    • -موقف السلف من لفظ " الجوهر "
    • -الجواب على من قال: يجوز التكلم في مسائل من أصول الدين التي لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها كلام
    • -ما يجب على أعيان الناس يتنوع بحسب قدرهم والحاجة
    • -تفسير قوله تعالى: " أثارة من علم "
    • -النزاع في استطاعة العبد
    • -جواب الزبيدي والأوزاعي لما سئلا عن الجبر
    • -سئل: ما الذي يجب على المكلف اعتقاده؟ وما يجب عليه؟ وما هو العلم المرغب فيه؟ وما هو اليقين؟ وكيف يحصل؟ وما العلم بالله؟
    • -المقصود بالذات في لغة السلف
  • -فصل: في أن من أعرض عن القرآن والإيمان يجعل العقل وحده أصل علمه، والقرآن والإيمان تابعين له
  • [+]فصل: في أن العبادة متعلقة بطاعة الله ورسوله
    • -التدين بغير الشريعة
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " تفترق أمتى إلا ثلاث وسبعين فرقة " ما الفرق؟ وما معتقد كل فرقة من هذه الصنوف
    • -ما هي الفرقة الناجية؟
    • -الاختلاف في تكفير الجهمية والشيعة والمرجئة والخوارج والقدرية
    • -بيان شناعة قول الجهمية
  • [+]فصل: في أن الإنحراف عن الوسط في أكثر الأمور في أغلب الناس
    • -رسالة الإمام ابن تيمية إلى عدي بن مسافر
    • -الإجماع حجة
    • -موقف الإسلام في المسيح عليه السلام
  • -فصل: في ثناء الإمام ابن تيمية على الشيخ عدي وأتباعه
  • -فصل: في أن ما وقع الناس فيه من إفراط أو تفريط في أمور الدين إنما كان بإضلال الشيطان لهم
  • [+]فصل: فيما رواه المارقون من السنة من أحاديث
    • -النزاع بين الصحابة في رؤية ربه في المنام
    • -رؤية الله بالإبصار في الجنة للمؤمنين، وفي الموقف لعامة الناس
    • -أصناف القائلين بالحلول
  • [+]فصل: في الغلو في بعض المشائخ، وفي علي بن أبي طالب، وفي المسيح عليه السلام
    • -حقق النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد ودعا الأمة إليه
  • [+]فصل: في اتباع أهل السنة للسنة في قولهم في القرآن وصفات الله عز وجل
    • -متى حدث تنقيط المصاحف وتشكيلها؟ وما حكمه؟
    • -حكم من قال: إن إعراب القرآن ليس منه
  • [+]فصل: في وجوب الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة والقرابة
    • -بيان أفضلية علي وقربه إلى الحق ممن قاتله
    • -حكم من سب الصحابة
    • -أعدل الأقوال في يزيد بن معاوية
  • [+]فصل: في حكم التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله كأن يقال للرجل: أنت شكيلي أو قرقندي
    • -حكم الانتساب إلى إمام من الأئمة أو إلى شيخ أو إلى القبائل والأمصار
    • -حكم من اعتقد في بشر أنه إله أو فضل أحدا على النبي صلى الله عليه وسلم
    • -حكم سماع الغناء
    • -حكم الرجل البالغ إذا امتنع من صرة واحدة أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها
• [+]الجزء ٤: مفصل اعتقاد السلف
  • [+]سئل: ما قولكم في مذهب السلف في الاعتقاد، ومذهب غيرهم من المتأخرين، ما الصواب منها، وما تنتحلونه أنتم من المذهبين؟ ومن المراد بالفرقة الناجية؟
    • -جواب الإمام مالك عن الاستواء
    • -مذهب السلف في إثبات الصفات
  • [+]فصل: في بيان أن السلف أعلم ممن بعدهم وأحكم، وأن مخالفهم أحق بالجهل والحشو
    • -الرد على أهل البدع جهاد
    • -ذم السلف والأئمة لأهل الكلام
    • -تعزير من لعن أحدا من المسلمين أو الأشعرية
    • -الأشعري أعظم موافقة للإمام أحمد في القرآن والصفات
    • -كلما ظهر الإسلام والإيمان كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى
    • -ظهور الخرمية في أيام المأمون
    • -الرد على من عاب أهل السنة بالحشو
    • -مناظرة الإمام للمتكلمين وهو قريب العهد من الاحتلام
    • -أئمة المتكلمين كالغزالي والرازي نفوا أن يكون الهدى عن طريقهم
    • -أسباب غلط الحس الباطن أو الظاهر أو العقل
    • -تصميم اليهود على باطلهم
    • -تنازع أهل الكلام في حصول العلم في القلب عقب النظر إلى الدليل
    • -النظر في الأدلة يتضمن العلم والهدى إذا سلم من معارضات الشيطان
    • -العلم بمعاني ما أخبر الله به يدخل فيها التفكير
    • -حصول العلم في القلب
    • -تقسيم أهل الكلام العلوم إلى ضروري وكسبي
  • [+]فصل: في أن كل من استحكم في بدعته يرى أن قياسه يطرد
    • -سبب قول أبي حنيفة: لا تأخذوا بمقاييس زفر
    • -أرسل الله الرسل ليقوم الناس بالقسط
    • -ما هو دليل عدم يقين أهل الكلام؟
    • -الفلاسفة أعظم اضطرابا من المتكلمين
    • -أهل الإثبات من المتكلمين أكثر اتفاقا من المعتزلة
    • -زعم أهل الكلام أن أهل الحديث أهل تقليد
    • -السبب الذي أوقع الاتحادية في القول بوحدة الوجود
    • -مشابهة ما في كتاب " المضنون " للغزالي لأقوال ابن تيمية
    • -ما قاله ابن الصلاح في الغزالي ومصنفاته، ومن رد عليه
    • -أهل التخييل وأهل التأويل
    • -المعاني الثلاثة للفظ التأويل
    • -تراجع أهل الكلام عن طريقتهم إلى طريقة القرآن
    • -ادعاء الرافضة في علوم الأسرار عن أهل البيت
    • -نفي علي ادعاءات الرافضة في علوم الأسرار والوصية
    • -رسائل إخوان الصفا وحقيقتها
    • -الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية
    • -يحتج المتكلمون بما يقع لهم من حديث موضوع أو مجمل لا يفهم معناه
    • -المتكلمون أحق بالحشو من أهل السنة
    • -قدح الزنادقة والفلاسفة في الرسول، ونسبته إلى عدم بيان الحق
    • -من هم أتباع الرسل حقا؟ وما هي رسالتهم
    • -المعظمون للفلسفة والكلام أبعد عن معرفة الحديث واتباعه
    • -حال من يعيبون أهل الحديث ويعدلون عن مذهبهم
  • [+]فصل: في أن الرسول والسلف علموا حقيقة ما أخبر الله به عن نفسه واليوم الآخر، وبينوا ذلك للأمة
    • -اتفاق عقلاء الفلاسفة على أن محمدا صلى الله عليه وسلم وأكمل وأفضل نوع الجنس البشري
    • -الرفض أساس الزندقة
    • -أوجع الاتفاق بين الرافضة والقرامطة والاتحادية
    • -الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات
    • -تعريف السنة والبدعة، ومتى تنفع المناظرة والمحاجة
    • -تقارب ألفاظ العبرية للعربية
    • -الانتفاع بآثار الكفار والمنافقين جائز
    • -الترجمة والتفسير ثلاث طبقات
    • -العقل والنفس
    • -الملائكة في الشريعة
    • -ما جاء عن الملائكة في القرآن والسنة في بيان أصنافهموأعمالهم
    • -الرد على من زعم أن العقول والنفوس متولدة عن الله
    • -أصل العلة واستعمالها
    • -من أسباب تغير الفطرة
  • [+]فصل: في بيان قول من قال: إن الحشوية على ضربين، أحدهما: لا يتحاشى من الحشو والتشبيه، والاخر تستر بمذهب السلف
    • -بيان قول القائل: مذهب السلف إنما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه
    • -شعار أهل البدع
    • -المتكلمون من أهل الإثبات لا يطعنون في السلف، بل قد يوافقونهم
    • -القرون الثلاثة هي خير الأمة في الاعتقاد وكل فضيلة
    • -موقف الفلاسفة فيما أخبر به الرسول من الأمور العلمية كصفات الله وملائكته وكتبه ورسله
    • -طريقة الباطنية في الدعوة إلى دينهم
    • -ميل أبي حامد الغزالي إلى الفلسفة، ورد العلماء عليه
  • [+]فصل: ثم قال المعترض: قال ابن الجوزي في الرد على الحنابلة: إنهم أثبتوا لله عينا وصورة ويمينا ... إلخ
    • -لم يرد ابن الجوزي على جنس الحنابلة وإنما قصد أفرادا منهم
    • -أعظم المائلين إلى الأشعري التميميون
    • -تناقض ابن الجوزي في هذا الباب
    • -عامة أهل الكلام يعظمون أئمة الاتحاد
    • -زعم ابن عربي أن الولاية أعظم من النبوة
    • -ما أثبته الحنابلة قد اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها
    • -ما قاله الكرجي في كتابه " الفصول " على مذهب السلف
    • -بيان السنة وفضلها
    • -بيان المعتقد في أسماء الله وصفاته
  • [+]فصل: في أن الأقوال نوعان: ثابتة عن الأنبياء، وما ليس منقولا عنهم
    • -بعض ضلالات جهم بن صفوان
  • [+]قال: الاستدلال بكون الشيء بدعة على كراهيته قاعدة عظيمة
    • -تقسيم البدعة إلى حسنة ومذمومة
    • -أصل الضلال في أهل الأرض
  • [+]سئل عن رجل قال: إذا كان المسلمون مقلدين، والنصارى واليهود كذلك مقلدين فكيف وجه الرد على النصارى واليهود، وإبطال مذهبهم والحالة هذه؟
    • -أهل البدع فيهم بر وفجور - بيان ذلك
    • -اعتراف الفلاسفة وعقلاء اليهود والنصارى بأن دين المسلمين أحق من غيره
  • -فصل: بيان طرق الخطاب لمن لا يقر بنبوة نبي من الأنبياء
  • [+]سئل عن الروح، وهل هي قديمة أو مخلوقة؟ وما قول أهل السنة فيها؟ إلخ
    • -مناظرة السمنية للجهم بن صفوان
    • -بيان أحوال الروح من الأحاديث
    • -بيان قوله تعالى: " قل الروح من أمر ربي " وهل فيه ما يدل على ـن الروح مخلوقة؟
    • -كلام ابن قتيبة في " المشكل " عن أقسام الروح
  • -سئل عن قائل يقول: إن لم يتبين لي حقيقة ما هية الجن ومنه صفاتهم، وإلا فلا أتبع العلماء في شيء
  • -سئل عن الجان المؤمنين، هل هم مخاطبون بفروع الإسلام كالصلاة والصوم، أو هم مخاطبون لنفس التصديق لا غير؟
  • -سئل عن الجمع بين حديث " النطفة تكون أربعين يوما نطفة ... " و " أنه إذا كان اانطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله تعالى إليها ملكا ... "
  • -قوله فيمن قال: كل مولود على ما سبق له في علم الله أنه سائر إليه
  • -سئل عن معنى حديث: " كل مولود يولد على الفطرة "، وهل قوله صلى الله عليه وسلم: " الشقي من شقي في بطن أمه " خاص أم عام؟ وهل البهائم والوحوش يحييها الله يوم القيامة أم لا؟
  • -قال: ذكر الله الحفظة الموكلين ببني آدم، والذين يكتبون أعماله في مواضع من كتابه
  • -سئل: هل الملائكة الموكلون بالعبد هم الموكلون دائما؟
  • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها " الحديث، إذا كان الهم سرا بين العبد وربه، فكيف تطلع الكلائكة عليه؟
  • -سئل عن عرض الأديان عند الموت، هل لذلك أصل في الكتاب والسنة أم لا؟ وما المراد بالفتنة في قوله صلى الله عليه وسلم: " إنكم لتفتنون في قبوركم "؟
  • -فصل: في أن مذهب سائر المتكلمين إثبات القيامة الكبرى وقيام الناس من قبورهم والثواب والعقاب هناك، وفي البرزخ
  • -الرسل جميعا أنذروا بالقيامة الكبرى
  • -سئل عن الروح المؤمنة أن الملائكة تتلقاها وتصعد بها إلى السماء التي فيها الله
  • -سئل: هل يتكلم الميت في قبره؟
  • -سئل عن سؤال منكر ونكير الميت إذا مات، تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب منكرا ونكيرا، فيحتاج موتا ثانيا
  • -سئل عن الصغير وعن الطفل إذا مات، هل يمتحن؟
  • -سئل عن الصغير، هل يحيى ويسأل أو ريحيى ولا يسأل؟ وبماذا يسأل عنه؟ وهل يستوى في الحياة والسؤال من يكلف ومن لايكلف؟
  • -رسالة في عذاب القبر
  • -سئل عن عذاب القبر، هل على النفس والبدن أو على النفس دون البدن؟
  • -قال: سأل سائل: بماذا يخاطب الناس يوم البعث؟
  • -سئل عن الميزان، هل هو عبارة عن العدل، أم له كفتان؟
  • -قال: وأطفال الكفار أصح الأقوال فيهم: " الله أعلم بما كانوا عاملين "
  • -سئل عن الكفار، هل يحاسبون يوم القيامة أم لا؟
  • -سئل عن العبد المؤمن هل يكفر بالمعصية أم لا؟
  • -سئل عن رجل مسلم يعمل عملا يستوجب بها النار، فإذا دخل النار كيف يكون اسمه أنه في الجنة وهو في النار؟
  • -سئل عن الشفاعة في أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهل يدخلون الجنة أم لا؟
  • -سئل عن أطفال المؤمنين، هل يدومون على حالتهم التي ماتوا عليها أم يكبرون ويتزوجون؟
  • -سئل: هل يتناسل أهل الجنة؟
  • -سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون..... فقال: من أكل وشرب وبال وتغوط.... هل بجحده هذا يكفر ويجب قتله أم لا؟
  • -سئل هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ كالدنيا؟
  • -فصل: في أن أفضل الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم إبراهيم عليه السلام
  • -سئل فيمن يقول: إن غير الأنبياء يبلغ درجتهم بحيث يأمنون مكر الله هل يأثم بهذا الاعتقاد؟
  • -سئل عن رجل قال: إن الأنبياء معصومون من الكبائر دون الصغائر، فكفره رجل بهذه، فهل قائل ذلك مخطئ أو مصيب؟
  • -سئل عن رجلين تنازعا في أمر نبي الله عيسى عليه السلام
  • -سئل: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تبارك وتعالى أحيا له أبويه حتى أسلما على يديه، ثم ماتا بعد ذلك؟
  • -سئل عن أحاديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى وهو يصلى في قبره
  • -سئل عن الذبيح من ولد خليل الله إبراهيم، هل هو إسماعيل أم إسحاق
  • -سئل عن الخضر وإلياس هل هما معمران؟
  • -سئل: هل كان الخضر نبيا أو وليا؟
  • -سئل هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الساعة
  • -المفاضلة بين الملائكة والناس
  • -فصل: في التفضيل بين الملائكة والناس
  • -فصل: في أن أفضل نساء الأمة خديجة وعائشة وفاطمة
  • -فصل: فيما شذ فيه ابن حزم من القول بأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من العشرة
  • -فصل: في أيهما أفضل أبو بكر وعمر أو الخضر؟
  • -مسألة المفاضلة بين أبي بكر وعمر وعلي
  • -مسألة في تفضيل الثلاثة على علي
  • -سئل عن رجل متمسك بالسنة، ويحصل له ريبة في تفضيل الثلاثة على علي لأحاديث في شأن الإمام علي
  • -سئل عن قول الشيخ عبد الله بن أبي زيد: وأن خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما الدليل على تفضيل أبي بكر على عمر، وعمر على عثمان، وعثمان على علي؟ وهب يعاقب من يفضل المفضول على الفاضل؟
  • -فصل في أعداء الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
  • -سئل عن إيمان معاوية رضي الله عنه
  • -فصل: في أن الطريقة التي يعلم بها إيمان الواحد من الصحابة هي التي يعلم بها إيمان نظرائه ... إلخ
  • -فصل: في افترق الناس في يزيد بن معاوية ثلاث فرق
  • -سئل عن جماعة اجتمعوا على أمور من الفساد، ومنهم من يقول: إن الدين فسد من قبل هذه، وهو من حين أخذت الخلافة من علي
  • -سئل هل يصح عند أهل العلم أن عليا قاتل الجن في البئر؟
  • -سئل: هل صح عند أهل العلم والحديث أن الإمام علي قال: " إذا أنا مت فأركبوني فوق ناقتي وسيبوني، فأينما بركت ادفنوني " ... إلخ
  • -فصل: في أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن لم يصحبه مطلقا
  • -سئل عن رجلين تنازعا في ساب أبي بكر الصديق
• [+]الجزء ٥: الأسماء والصفات ١
  • -سئل عن آيات وآحاديث الصفات كقوله تعالى: " الرحمن على العرش استوى "
  • -طريقة السلف أولى بالإتباع
  • -أدلة العلو والاستواء
  • -الأدلة في الكتاب والسنة تخالف قول النفاة للصفات
  • -التنازع لا يرد إلا إلى الشرع وإلا أدى إلى الضلال
  • -تصدى سلف الأمة بالرد والتوضيح على من قالوا بالتعطيل
  • -فصل: في وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -القول الفصل في الاستواء
  • -المنحرفون عن الصواب ثلاث طوائف
  • -تأويل الصفات مما انفرد الله بعلمه
  • -رد ابن الماجشون على الجهمية
  • -رأي الإمام أبي حنيفة فيمن أنكر شيئا من مسائل الإيمان
  • -رأي العلماء الأعلام في معاني الاستواء والمعية وأن الله ليس كمثله شيء
  • -الإمام الخطابي يحكي مذهب أهل السنة في الصفات
  • -الإمام المحاسبي، رأيه في فهم القرآن
  • -رأي الإمام أبي عبد الله محمد بن خفيف
  • -ترك المراء في الدين
  • -رأي ابن عبد البر
  • -قول أبي الحسن الأشعري
  • -فصل: في رد أبي الحسن الأشعري على المعتزلة والجهمية والحرورية
  • -رأي الإمام الجويني
  • -الإجماع على إثبات الصفات ونفي التشبيه
  • -أقسام الناس تجاه آيات الصفات
  • -الوافقون قسمان: الصفة على ظاهرها مرادة لله بما يليق بجلاله
  • -سئل عن على الله تعالى واستوائه على عرشه
  • -وقوع الصوفية في الحلول
  • -وصف الله نفسه بصفات مختلفة
  • -رد ابن منده على بعض من حاولوا تفسير آيات الصفات فضلوا
  • -سئل عن علو الله على سائر المخلوقات
  • -آراء أئمة السلف
  • -رأي ابن أبي زمنين من أصحاب مالك
  • -فصل: في إبطال من تأول: " استوى " بمعنى استولى
  • -فصل: موقع الأرض من السماء، وموقع السماء من العرش كما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -قاعدة: في إثبات علوه تعالى
  • -سئل عن رجلين تباحثا في مسألة إثبات الصفات، والعلو
  • -الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من الكتمان
  • -الصحابة كانوا أعلم الناس بكتاب الله واختلافاتهم في تفسيره دلالة على الفهم
  • -فصل: في وجوه وجوب إثبات العلو ونحوه لله تعالى
  • -الجهمية والرد عليهم
  • -الواقفة الذين لا يثبتون ولا ينفون يترتب على قولهم أمور
  • -موقف أئمة المسلمين من الجهمية
  • -رأي الأشعري في مسألة الاستواء موافق لأهل السنة
  • -رأي المعتزلة والجهمية والحرورية
  • -رأي أئمة المسلمين في مسألة الاستواء كالأجري، وابن أبي زيد، والطلمنكي وغيرهم
  • -سئل عن قوله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " وقوله صلى الله عليه وسلم: " ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا "
  • -مذهب أهل السنة إثبات الصفات ونفي المماثلة
  • -فصل: هل الاستواء والنزول على حقيقته؟
  • -المعاني اللغوية تؤيد رأي السلف
  • -الأدلة الشرعية تدل على تنزيه الله عن التشبه بخلقه
  • -فصل: في الجمع بين علو الرب وقربه من داعيه وعابديه
  • -المعية لا تعني الحلول
  • -رأي سلف الأمة
  • -فصل: في تمام الكلام في القرب، وهو بالعبادة
  • -فصل: في قرب المؤمنين من الله، وقرب الرب من قلوبهم
  • -سئل عمن اختلفا في أن الله في السماء أو لا ينحصر في مكان
  • -سئل عمن يعتقد الجهة، أهو كافر أو فاسق؟
  • -حكاية مناظرة فى الجهة والتحيز
  • -سئل عن أبيات في عدم مماثلة الله للعالم
  • -المقدمات الضرورية يجب التسليم بها ودليل المباينة منها
  • -علو الله وعدم مماثلته معلوم بالفطرة
  • -أهل الكلام يطلقون المباينة بأربعة معان
  • -الرد على نفاة العلو
  • -بيان فساد حجج النفاة على إثبات ما ادعوه
  • -الألفاظ نوعان: ما ورد في الكتاب والسنة والإجماع، وما لم يرد به دليل شرعي
  • -الناس في معارضة الضروري بالنظري على أقسام أربعة
  • -معنى التجسيم
  • -فصل: في كلام الإمام أحمد في الرد على الجهمية
  • -الرد على الجهمية في قولهم: إن الاستواء الاستيلاء
  • -إجازة الرسول صلى الله عليه وسلم السؤال على الله بالأين
  • -سئل عن حديث النزول
  • -الله يوصف بما وصف به نفسه
  • -حقيقة المعطلة للصفات
  • -مذهب السلف: إثبات الصفات، ونفي المماثلة
  • -الله لا يشترك مع العباد في الصفات وإن اتحدت الأسماء
  • -مسائل الصفات فيها ثلاثة أمور
  • -فصل: في علم ما غاب لا يكون إلا بمعرفة ما شاهدناه
  • -التباين بين المخلوقين في الصفات غير مدرك فكيف بصفات الله؟!
  • -من أنكر الاستواء وقع في التجسيم أيضا
  • -نفي الصفات باطل
  • -فصل: كيف ينزل بمنزلة كيف استوى
  • -هل يخلو العرش حين ينزل؟
  • -تأويلات باطلة للنزول
  • -الأحاديث تثبت صفات الاتيان والنزول وآراء السلف
  • -أهل الحديث في خلو العرش على ثلاثة أقوال
  • -رأي ابن منده في مسألة الاستواء والحلول
  • -تفسير الإمام الأشعري في الاستواء والنزول
  • -عرض ابن راهويه لمعنى النزول
  • -فصل: في تأول بعض أهل السنة حديث النزول، وما كان نحوه وذكر روايات في تأويل الإمام أحمد
  • -كيفية الإتيان والخلاف حولها
  • -إثبات العلو والرد على الحلول
  • -قول السلف في الاستواء على العرش
  • -الأقوال في الاستواء والتجسيم
  • -الجبر وإطلاق اللفظ
  • -النزول يقتضي الانتقال والحركة والرد على ذلك
  • -الأقوال في قوله تعالى: " فيمسك التي قضى عليها الموت "
  • -ما يوصف به الرب يباين ما يوصف به المخلوق
  • -قرب الله من العباد ودنوه منهم
  • -متى ينزل الله إلى سماء الدنيا؟
  • -معنى قوله: " وما يعلم تأويله إلا الله "
  • -قول أبي طالب المكي في العلو وغيره وما أصاب فيه وما أخطأ
  • -شهادة التوحيد، ووصف توحيد المؤمنين
  • -الله يرى لكن ليس بالكيفية التي نعرفها
  • -قول السلف في المعية
  • -تفسير القرب بالعلم
  • -معنى القرب في قوله تعالى: " ونحن أقرب إليه منكم "
  • -معنى قوله: " ونعلم ما توسوس به نفس "
  • -القول بأن الله أقرب إلى الشيء من نفس الشيء
  • -فصل: في تنزيه الله عن صفات النقص، وإثبات أقوال العلماء في الاستواء والعلو
  • -خطأ من قال: إن " استوى " بمعنى عمد " ثم استوى إلى السماء وهي دخان "
  • -معنى علوه على المخلوقات
  • -فصل: في الاختلاف في معنى حديث النزول
  • -الخلق غير المخلوق
  • -قول الدهرية بقدم العالم
  • -بطلان الاستدلال بقول الله: " لا أحب الآفلين " على أن من لوازم الإله الحركة
  • -تفسير الأفول بالحركة فتح بابا لتحريف الكلم عن مواضعه
  • -المبتدعة من أهل الكلام فتحوا بابا للاجتهاد الفاسد
  • -محنة الإمام أحمد في مسألة خلق القرآن
  • -الرازي يرد في آخر عمره على المتكلمين
  • -اتفاق أهل الملل على خلق السموات والأرض في ستة أيام
  • -الحركة والانتقال والتحول والآراء حولها
  • -معنى: لا حول ولا قوة إلا بالله
• [+]الجزء ٦: الأسماء والصفات ٢
  • -فصل: في تقرب العبد إلى الله ورأي المتفلسفة، والمتكلمة وأهل السنة
  • -قال: في القرب وأنواعه
  • -إثبات القرب الله
  • -الأقوال في قرب الله
  • -فصل: في قرب العبد من ربه، وقرب الرب منه
  • -فصل: في الروح والقلب المحب، هل يحركان؟ أم يتحولان من صفة إلى صفة؟
  • -سئل عمن يقول: إن النصوص تظاهرت ظواهرها على ما هو جسم، والله تنزه عن ذلك، فالأسلم اعتبار ذلك من المتشابه ... إلخ
  • -الجهمية معطلة ومشبهة
  • -رأي السلف والأئمة
  • -فصل: فيمن قال: كلما قام دليل العقل على التجسيم كان ذلك من المتشابه ... إلخ
  • -المعتزلة يقولون: إن الصفات تدل على التجسيم
  • -فصل: في جمل مقالات الطوائف وموادهم
  • -الأشعرية فيما يثبتون فرع على الحنابلة، ومتكلموا الحنابلة فرع على قياس الأشعرية
  • -جمهور الفقهاء والصوفية يرون العمل أهم من التنازع في الأقوال
  • -فصل: في الوجود العيني والعلمي واللفظي والرسمي
  • -فصل: في أن طريقة اتباع الأنبياء من أهل السنة هي الموصلة للحق
  • -سئل عن صفة الكمال، وصفة النقص وما يثبت لله وما ينفى عنه
  • -ثبوت الكمال لله، ومعنى الكمال
  • -الفلاسفة يسمون الكمال التمام
  • -كتاب الله يثبت كمال الله
  • -فصل: في اعتبار الكمال ممكن الوجود، وسليم عن النقص
  • -فصل: إثبات الصفات هو الحق الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -الرد على النفاة
  • -صفات النقص واستحالتها على الكامل
  • -فصل: في نفي ملاحدة الفلاسفة الصفات والرد عليهم
  • -فصل: في الرد على من قال: لو قامت به الصفات والرد عليهم
  • -فصل: في أن الصفات أعراض وأنها لا تقوم إلا بجسم مركب والمركب محتاج، والرد على ذلك
  • -فصل: في الرد على من قال: لو قامت به الأفعال لكان محلا للحوادث
  • -فصل: في الرد على الصفات الخبرية المعينة
  • -التشابه ليس هو التماثل في اللغة
  • -فصل: فيمن قال: المناسبة لفظ مجمل، قد يراد به القرابة
  • -فصل: في بطلان القول بأن الرحمة ضعف وخور
  • -فصل: في بطلان القول في حق الله بأن الله الغضب غليان في القلب
  • -فصل: في الرد على من قال: بأن الضحك خفة روح
  • -فصل: في التعجب
  • -فصل: في الرد على من قال: لو كان في ملكه ما لا يريد فهو ناقص
  • -فصل: في الرد على منكري النبوات
  • -فصل: في الرد لى القائلين بأن عظمته تقتقضي القرب بواسطة
  • -فصل: في الرد على نفاة الصفات
  • -فصل: في الرد على القول بأن الكمال والنقص من الأمور النسبية
  • -فصل: في قوله تعالى: " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها "
  • -فصل: قاعدة في مسائل الصفات والأفعال من حيث قدمها ووجوبها
  • -الناس على قولين في القول: إذا تكلم الله سمع أهل السموات والأرض
  • -المذاهب في صفات الله
  • -باب ما أنكرت الجهمية من أن الله كلم موسى عليه السلام
  • -فصل: في قول أحمد: لم يزل الله متكلما عالما غفورا
  • -رأي أهل الحديث في الكلام
  • -فصل: القرآن كلام الله، قبل أن يخلق الخلق
  • -فصل: في وجوب الإيمان بالنزول
  • -فصل: في التصديق بمجىء الله إلى الحشر يوم القيامة
  • -رأي الحاكم: القرآن غير مخلوق
  • -كلام الله ليس بائنا عنه، وهو دونه، ولا غيره، ولا هو
  • -باب: القول في القرآن
  • -سكوت الله
  • -الكلام في السمع والبصر
  • -فصل: في الاسم والمسمى
  • -فصل: في الذين قالوا: إن المقصود بالاسم غير المسمى، وبأن الأسماء هي الأقوال
  • -اسم الله يتناول ذاته وصفاته
  • -الملاحدة ينكرون أسماءه
  • -سئل عمن زعم أن الإمام أحمد نفى صفات الله
  • -الرد والاستدلال بما وقع فيه الإمام من المحن
  • -فصل: في الصفات الاختيارية
  • -الرازي يرد على النفاة
  • -دلالة الآيات على الصفات الاختيارية
  • -فصل: في الإرادة والمحبة
  • -فصل: في السمع والبصر والنظر
  • -فصل: في الأفعال
  • -فصل: النفاة منهم من ينفي الصفات مطلقا، ومنهم من يثبتها ويقول: لا يقوم بذاته شيء
  • -اختلاف الناس على أقوال متعددة في الإرادة
  • -فصل: رد الرازي والآمدي وغيرهما على حجج النفاة
  • -الله يوصف بالغيرة
  • -عبادة الصالحين نوع من الشرك
  • -الواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل
  • -فصل: في وصفه تعالى بالصفات الفعلية
  • -فصل: فيما ذكره الإمام الرازي في مسألة الصفات الاختيارية
  • -فصل: قول الإمام الرازي في قصة الخليل
  • -فصل: في أن جميع ما احتج به المبطلون من الأدلة الشرعية في الصفات لا تقوى قولهم؛ بل تدل على الحق
  • -بيان الأدلة العقلية على مذهب السلف
  • -الفعل هل هو شيء واحد قديم كالإرادة، أو هو حادث بذاته؟
  • -فصل: في محاولة أئمة علم الكلام الجمع بين الأدلة
  • -هل صفة الإيمان قديمة؟
  • -الفلاسفة يقولون: المادة قديمة
  • -فصل: في الرد على الحجة الثانية لمن قالوا بحدوث الكلام
  • -الرد على أن الصفة فعل
  • -الصفات تتعلق بالفعل لا بالمفعول المجرد على الفعل
  • -فصل: في حجج الفلاسفة والمتكلمين في حدوث العالم وقدمه
  • -فصل: في الرد على من قال بقدم العالم
  • -سئل عن الجواب على المعتزلة في نفي الصفات
  • -إطلاق اسم الذات على النفس
  • -الرد على قول الفلاسفة في نفي الصفات
  • -الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز في الصفات
  • -توجيه الرسالة إلى الإمام شمس الدين وحثه على الصبر
  • -الطريق الأصوب: الإيمان بالله كما جاء عنه
  • -الكلام في تأويل الصفات والآراء فيها
  • -ذكر اليد، ورأي السلف فيها
  • -خطأ جهم بن صفوان
  • -فصل: في تأويل النور والرد على من قال به
  • -الرد على التناقض في تفسير قوله تعالى: " الله نور السموات والأرض "
  • -الكلام عن الأسماء الحسنى
  • -الرد على من قال بأن إثبات النور يدل على الحدوث
  • -بعض كتب التفسير وقع فيها غلط في النقل خاصة عن ابن عباس
  • -الإضافة إلى الله قد تكون إضافة خلق
  • -قول المشبهة في النور
  • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض " ... إلخ
  • -قال في حديث رؤية المؤمنين ربهم في الجنة
  • -متابعة حديث: " سوق الجنة "
  • -الزيادة في نص بعض الأحاديث، هل هي نسخ؟
  • -متابعة طرق الحديث
  • -فصل: هل ترى المؤمنات الله في الآخرة؟
  • -لا يقال بأن الأنوثة عائق من لحوق الوعد، أو الذكورة شرط
  • -قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " عام
  • -بيان الدليل لرأي من قال: لا يدخلن في الرؤية إلا بدليل
  • -الرد على من استدل على عدم رؤيتهن
  • -شهود الجمعة للنساء
  • -سئل: ما هو لقاء الله الذي وصف بظنه الخاشغين؟
  • -اللقاء فيه معنى المشاهدة
  • -هل يرى الكفار ربهم ثم يحجب عنهم؟
  • -مسألة رؤية المؤمنين لربهم مما اتفق عليه السلف
  • -ليس هناك دلالة عقلية تمنع رؤية الله
  • -فصل: في مسألة محبة الله للمؤمن
  • -الإيمان في القلوب يتفاضل
  • -فصل: هل حب اللقاء حب للنعيم؟
  • -رسالته إلى أهل البحرين
  • -يجب الاعتقاد برؤية المسلمين ربهم
  • -رؤية الكفار ربهم فيه ثلاثة أقوال
  • -اتباع الناس ما يعبدون
  • -ليس لأحد القول برؤية الكفار ربهم دون تقييد
  • -قال: في قوله صلى الله عليه وسلم: " نور أني أراه "
  • -فصل: في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه
  • -سئل عمن يدعون أنهم يرون الله في الدنيا بأبصارهم
  • -سئل عن حديث: " إن الله ينادي بصوت "
  • -الجماع في إثبات الصفات وما عليه سلف الأمة
  • -الملاحدة يشبهون الله بالمعدومات
  • -القول في صفة الكلام مبني على الأصل في مسألة الصفات
  • -الاختلاف في كلام الله بصوت
  • -القول بقدم أصوات العباد بالقرآن بدعة
  • -رأي البخاري أن الله يتكلم بصوت الإمام
  • -فصل: في الرد على من قال: لا يثبت لله صفة بحديث واحد
  • -الكلام يتناول اللفظ والمعنى جميعا
  • -الرسالة العرشية أو " الإحاطة "
  • -الأخبار تدل على مباينة العرش للمخلوقات
  • -العرش مقبب
  • -غاية الفلاسفة الاستدلال بالحسيات المشاهدة
  • -العرش فوق المخلوقات والخالق فوقه
  • -معنى الهم
  • -الشبهة في الاعتقاد بكروية العرش
  • -سئل: هل العرش والكرسي موجودان أم مجاز؟
  • -سئل عن كيفية السماء والأرض، هل هما كرويان؟
  • -سئل عن خلق السموات والأرض وتركيب النيرين والكواكب
  • -الكلام في الفلك والنجوم
  • -سئل: هل خلق السموات والأرض قبل الليل والنهار؟
  • -سئل عن اختلاف الليل والنهار من بلد إلى آخر
• [+]الجزء ٧: الإيمان
  • [+]كتاب الإيمان الكبير
    • -قال: اعلم أن الإيمان والإسلام يجتمع فيهما الدين كله
    • -الفرق بين الإسلام والإيمان إذا اجتمعا وإذا افترقا - وبيان ذلك بالنصوص
    • -من نفى الله ورسوله عنه الإيمان: هل المنفى الكمال المستحب أو الكمال الواجب
    • -جواب من قال: إذا كان المؤمن حقا هو الفاعل للواجبات التارك للمحرمات، فقد قال تعالى: " أولئك هم المؤمنون حقا " ولم يذكر إلا خمسة أشياء ... إلخ
    • -تفسير قوله تعالى: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " الآية
    • -أصل العقل، ومتى يسمى الإنسان عاقلا؟
    • -ما يتضمنه الخشوع
    • -ذم الله قسوة القلب
    • -متى تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر؟
    • -صفة المتقين
    • -فصل: في ذكر أحاديث تنازع الناس في صحتها
    • -أقوال العلماء تابعة لقول الله ورسوله
    • -وجوب تحكيم الرسول في كل ما شجر بين الناس
    • -الإجماع حجة، وهل هو قطعي الدلالة أو ظني الدلالة؟
    • -بيان أن مدلول الكتاب والسنة واحد
    • -بيان معنى: " من غشنا فليس منا " وما شابهه
    • -المعاصي ثلاثة أنواع
    • -معنى حديث: " أصدق الأسماء حارث وهمام "
    • -بيان ما أحل الله وما حرم من الأطعمة
    • -الرخصة أباحها الله لحاجة العباد، بيان معنى الحديث في ذلك
    • -هل تكتب جميع أقوال العبد؟
    • -تنازع المرجئة في: هل يستلزم الإيمان والطاعة
    • -فصل: فيما يتناوله لفظ " الكفر " و " النفاق " إذا افترقا وإذا اجتمعا، ما يتناوله كل منهما - لفظ " المشركين " قد يقرن بأهل الكتاب فقط، وقد يقرن بالملل الخمس
    • -فصل: فيما يتناوله لفظ " الصالح " و " الشهيد " و " الصديق " مفردا ومع غيره
    • -فصل: فيما يتناوله لفظ " ظلم النفس " إذا أطلق
    • -من هم أعوان الظلمة؟
    • -من رضي أن يعبد ويطاع في معصية الله فهو مستحق للوعيد ولو لم يأمر بذلك
    • -تنازع العلماء في جواز التقليد للقادر على الاستدلال
    • -مشركوا العرب كانوا معترفين لله بالربوبية
    • -الظلم ثلاثة أنواع
    • -ما يختص به الظلم المقيد
    • -فصل: فيما يتناوله كل من لفظ " الصلاح " و " الفساد " عند الإطلاق
    • -فصل: في جواب من قال: ما ذكر من تنوع اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه، لكن نقول: دلالة لفظ الإيمان على الأعمال مجاز
    • -تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز حادث بعد القرون الثلاثة
    • -أقوال العلماء في المجاز في القرآن وغيره
    • -أقوال العلماء والمفسرين في الأسماء التي علمها الله آدم
    • -الحقيقة العرفية ومتى صارت هكذا
    • -التفريق بين الحقيقة والمجاز
    • -ما يستعمل فيه لفظ " الكلام " و " الكلمة "
    • -حكم تأخير البيان عن مورد الخطاب إلى وقت الحاجة
    • -بيان فساد قول القائل: إن الحقيقة ما يسبق إلى الذهن عند الإطلاق
    • -تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم باطل
    • -الرد على من قال: إن في القرآن مجاز
    • -ما يستعمل فيه لفظ " اللباس "، ودلالة القرآن على ذلك
    • -أمثلة لمن يثبت المجاز في القرآن
    • -ما يتناوله لفظ " الإنسان "
    • -جواب من قال: القرائن اللفظية موضوعة، ودلالتها على المعنى حقيقة، لكن القرائن الحالية مجاز
    • -ما يجب معرفته عن تفسير القرآن والحديث
    • -إن قيل الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضها بطلت، بخلاف الإيمان فإنه لا يبطل بمجرد الذنب
    • -اعتماد المرجئة على الرأي ومخالفة الكتاب والسنة
    • -فصل: في أن أبا الحسن الأشعري نصر قول جهم في الإيمان، مع أنه نصر قول أهل السنة في الاستثناء في الإيمان، سبب هذا التناقض
    • -رد أهل السنة على الجهمية في مسألة الإيمان
    • -أول من عرف في الإسلام أنه جعل مسمى الكلام المعنى فقط
    • -موافقة الكرامية للمرجئة والجهمية في أن إيمان الناس كلهم سواء
    • -أكثر المتأخرين الذين نصروا قول جهم يقولون بالاستثناء في الإيمان
    • -هل الجهل ببعض الصفات يكون جهلا بالموصوف أم لا؟
    • -بيان قول القائل: الإيمان في الآخرة لا ينفع، وإنما الثواب على الإيمان في الدنيا
    • -فصل: في أن من نصروا مذهب جهم جعلوا الإيمان خصلة من خصال الإسلام، بطلان هذا القول وتناقضه
    • -فصل: في دلالة القرآن على أن الإيمان المطلق مستلزم الأعمال
    • -فصل: فيما يراد بالإيمان إذا قرن بالإسلام أو العمل الصالح
    • -ما يتناوله لفظ " العبادة " عند الإطلاق أو التقييد
    • -ما يتناوله لفظ " البر " و " الإثم " عند الإطلاق أو التقييد
    • -ما يتناوله لفظ " الضلال " و " الغي " و " الفقير " عند الإطلاق أو التقييد
    • -ما يتناوله لفظ " التلاوة " عند الإطلاق أو التقييد
    • -أقوال السلف وأئمة السنة في تفسير الإيمان
    • -فصل: في أن عطف الشيء على الشيء في القرآن وسائر الكلام يقتضي المغايرة
    • -ما وقعت بدعة إلا بترك سنة
    • -إذا أطلق لفظ " الأمر " تناول النهي
    • -تنازع الفقهاء في قول الرجل لامرأته: إذا عصيت أمري فأنت طالق، إذا نهاها فعصته، هل يكون ذلك داخلا في أمره؟
    • -فصل: في أن لفظ " الإيمان " إذا أطلق في القرآن والسنة يراد به ما يراد بلفظ " البر " و " التقوى " و " الدين "
    • -فصل: في دلالة أسماء الله على ذاته وصفاته، ودلالة أسماء القرآن والنبي
    • -خطأ قول جهم ومن اتبعه في ظنهم أن الإيمان مجرد تصديق القلب وعلمه
    • -المشركون غلطوا في أصلين
    • -المرجئة ثلاثة أصناف
    • -صحة القول: من آمن ومات قبل وجوب العمل عليه مات مؤمنا
    • -جواب من قال من الجهمية: إن القرآن نفى الإيمان عن غير من وجلت قلوبهم، ولم يقل: إن هذه الأعمال من الإيمان، قالوا: فنحن نقول: من لم يعمل هذه الأعمال لم يكن مؤمنا، لأن انتفائها دليل على انتفاء العلم من قلبه
    • -فصل: في بيان قول المرجئة: ما في القلب من الإيمان ليس إلا التصديق فقط، دون أعمال القلوب
    • -تنازع الفقهاء في المنافق الزنديق الذي يكتم زندقته، هل يرث ويروث؟
    • -الأحكام إنما تكون على الأعمال الظاهرة
    • -فصل: فإن قيل: فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر الله به ورسوله فمتى ذهب بعض ذلك بطل الإيمان فيلزم تكفير أهل الذنوب ... إلخ
    • -فصل: زيادة الإيمان تعرف من وجوه
    • -فصل: في أن الله أثبت في القرآن إسلاما بلا إيمان
    • -من لم يكن مؤمنا حقا، يقال فيه: إنه مسلم؟
    • -لا يستلزم نفي الإيمان المطلق النفاق
    • -حكم مرتكب الكبيرة عند المعتزلة
    • -الناس في مسمى الإسلام على ثلاثة أقوال
    • -تلازم الإسلام والإيمان
    • -حقيقة الفرق بين الإسلام والإيمان
    • -أمر الله بالدخول في جميع الإسلام
    • -أسباب نفاق من نافق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
    • -فصل: في أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها من جهة النبي لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال إلى أقوال أهل اللغة ولا غيرهم
    • -هل لفظ الإيمان مرادف للفظ التصديق؟ ....إلخ
    • -معنى " ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي.... "
    • -أكثر التنازع بين أهل السنة في مسألة الإيمان إنما هو نزاع لفظي
    • -هل في اللغة أسماء شرعية نقلها الشارع عن مسماها في اللغة، أو أنها باقية في الشرع على ما كانت عليه في اللغة لكن الشارع زاد في أحكامها لا في معنى الأسماء؟
    • -اتفق المسلمون على تكفير من لم يأت بالشهادتين، بخلاف بقية الأركان
    • -هل يكون في العبد إبمان ونفاق؟
    • -صحة قول القائل: أسلمنا خوف السيف
    • -بيان قول أهل السنة بأن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص
    • -فصل: في جواب من قال: إذا كان ما أوجبه الله من الأعمال الظاهرة أكثر من هذه الخمس، فلماذا قال: الإسلام هذه الخمس؟
    • -فصل: قال محمد بن نصر: واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات عند ذكر تسمية الله الصلاة وسائر الطاعات إيمانا ... إلخ
    • -دلالة السنة على أن العمل داخل في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
    • -هل يصح أن يقال: كافر إن شاء الله؟
    • -الكفر كفران
    • -الإيمان قول وعمل ونية
    • -الإيمان عند المعتزلة
    • -الأبرار على درجات
    • -قد يتماثل الشخصان في إيمان القلوب معرفة وتصديقا، وإن كان لأحدهما من أعمال البدن ما يعجز عنه بدن الآخر
    • -الوعد بالجنة معلق باسم الإيمان
    • -اتفاق العلماء على أن اسم المسلمين في الظاهر يجري على المنافقين
    • -هل يجتمع في العبد إيمان ونفاق؟ بيان الأقوال في ذلك
    • -الدين وأهله ثلاث طبقات
    • -اسم الإسلام يتناول التصديق والطاعات
    • -بيان غلط المرجئة في قولهم: يكون الإيمان الباطن تاما كاملا بدون الطاعات
    • -كلام الإمام أحمد عن الإسلام من تصديق يحصل به أصل الإيمان
    • -بيان قول القائل: إن الله سمى الإيمان بما سمى به الإسلام، وسمى الإسلام بما سمى يه الإيمان
    • -مسألة القدر وكلام الطوائف فيه
    • -رد أبي ثور على المرجئة عن الإيمان: أيزيد وينقص؟ وقول هو أو قول وعمل؟ أو تصديق وعمل؟
    • -لفظ المجمل والمطلق والعام في اصطلاح الأئمة
    • -التمسك بالأقيسة مع الإعراض عن النصوص طريق أهل البدع
    • -تفريق أحمد بين المعرفة والتصديق الذي في القلب
    • -حجة الإمام أحمد على أن الأعمال من الإيمان
    • -بيان قول القائل: الإيمان شيء واحد، وأنه متماثل في بني آدم
    • -جواب من سوى بين الإسلام والإيمان
    • -هل الإسلام ينقص كما ينقص الإيمان؟ وما حكم الاستثناء فيه؟
    • -حكم قول القائل: أنا مؤمن قطعا، وأنا مؤمن عند الله
    • -الإسم الواحد ينفي ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به
    • -لماذا امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من عقوبة المنافقين؟
    • -فصل: في أقوال الناس في الاستثناء في الإيمان
    • -الذين أوجبوا الاستثناء لهم مأخذان
    • -مذهب السلف وأئمة السنة جواز الاستثناء في الإيمان
    • -أسباب محبة الله لعبده أو سخطه عليه
    • -كراهة أحمد وغيره سؤال الرجل: أمؤمن أنت؟
    • -مراد أحمد وغيره من السلف في الاستثناء في الايمان
    • -بيان الاستثناء في قوله تعالى: " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله "
    • -تنازع الفقهاء فيمن أراد باستثنائه التحقيق لا التعليق، هل يكون مستثنيا أن تلزمه الكفارة إذا حنث؟
  • [+]كتاب الإيمان الأوسط
    • -فصل: في حديث سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان، وجوابه عن ذلك
    • -لماذا لم يوجد النفاق قبل الهجرة
    • -بيان ذكر القرآن للمؤمنين والمنافقين وأوصافهم
    • -متى ظهر لفظ " الزنديق "؟ وما حقيقته؟
    • -هل مسمى الإيمان والإسلام واحد؟
    • -تنازع العلماء فيمن أثبت لهم القرآن والسنة الإسلام دون الإيمان، هل هم المنافقون الكفار في الباطن؟ أم يدخل فيهم قوم فيهم بعض الإيمان؟
    • -بيان الإيمان المنفي عن الأعراب
    • -الخوارج أول من كفر أهل القبلة بالذنوب
    • -بيان قول المعتزلة في أهل الكبائر، والرد عليهم
    • -الأسباب التي من أجلها تزول عقوبة الذنوب عن العبد
    • -فصل: في أن التكفير بمطلق الذنوب، والتخليد في النار، لم يقل به أحد من أئمة الدين وسلف الأمة، وكذلك من توقف في أهل الكبائر
    • -فصل: في تنازع الناس في اسم المؤمن والإيمان، ومنه لفظي وكثير منه معنوي
    • -مذهب السلف: الإيمان يزيد وينقص، وأنه يجوز الاستثناء فيه
    • -علة من منع وقوع النقص في الإيمان
    • -نص أحمد وغيره من الأئمة على عدم تكفير المرجئة
    • -قول جهم والكرامية في مسمى الإيمان
    • -هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء
    • -هل يلزم زوال الاسم بزوال بعض الأجزاء؟
    • -قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق
    • -شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف
    • -انتفاء اسم الإيمان عن الشخص لانتفاء كماله الواجب وإن كان معه بعض أجزائه
    • -تنازع الناس في الإرادة بلا عمل، هل يحصل بها عقاب
    • -الفرق بين الهم والإرادة
    • -هل لفظ الإيمان مرادف للفظ التصديق؟
    • -لفظ "الإقرار " يتضمن الالتزام ويكون على وجهين
    • -بيان قول القائل: القدرة التامة بدون الإرادة الجازمة مستلزمة لوجود المراد المقدور، موجبة لحصول المقدور
    • -بيان قول الفلاسفة ومن اتبعهم: إن اللذة إدراك الملائم
    • -هل يكفي في الإيمان التصديق في القلب فقط؟
    • -ما يراد بلفظ العقل والجهل
    • -حكم من جعل مجرد العلم والتصديق موجبا لجميع ما يدخل في مسمى الإيمان وكل ما سمي إيمانا
    • -ذكر ما قال الأشعري في " المقالات " عن أقوال فرق المرجئة في الإيمان
    • -ذكر ما قال الأشعري في "المقالات " عن مجمل معتقد أهل السنة
    • -عقيدة الأشعري هي ما عليه أهل السنة وأصحاب الحديث
    • -فصل: في أن اسم "الإيمان " تارة يطلق على ما في القلب من الأقوال القلبية والأعمال القلبية من التصديق والمحبة ونحو ذلك
    • -الاسم الواحد تختلف دلالته بالإفراد والاقتران
    • -ما يتناوله الإيمان إذا أفرد
    • -ما يتناوله الإيمان إذا قرن بالإسلام
    • -لماذا لم تتقبل مناصرة أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم؟
    • -لماذا اشتد نكير السلف على المرجئة؟
    • -الرد على من قال بقول جهم: إن سب الله ورسوله، والتكلم بالتثليث، وكل كلمة من كلام الكفر ليس كفرا في الباطن، ولكنه دليل في الظاهر على الكفر ... إلخ
    • -فصل: في أن التفاضل في الإيمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة
    • -فساد قول القائل: الحب لا يزيد ولا ينقص
    • -تفاوت الخلق في حب الله
    • -ضلال من زعم من أهل الكلام والنظر أنهم عرفوا الله حق معرفته، بحيث لم يبق له صفة إلا عرفوها، وأن ما لم يعرفوه ولم يقم لهم دليل على ثبوته كان معدوما منتفيا في نفس الأمر
    • -فصل: في موجب الإيمان الباطن، هل هو جزء منه داخل في مسماه، فيكون لفظ الإيمان دالا عليه بالتضمن والعموم؟ أو هو لازم للإيمان ومعلول له وثمرة له، فتكون دلالة الإيمان عليه بطريقة اللزوم؟
    • -بيان قول القائل: اسم الإيمان يتناول الأعمال مجازا
    • -بيان خطأ من قال: الأعمال الصالحة الظاهرة ليست لازمة للإيمان الباطن الذي في القلب، بل يوجد إيمان القلب تاما بدونها
    • -ليس صلاح الإنسان في مجرد أن يعلم الحق، دون ألا يحبه ويتبعه
    • -المتفلسفة أسوأ من اليهود والنصارى - بيان ذلك
    • -فصل: في الجمع بين الأحاديث التي ذكرت فيها أركان الإسلام الخمسة، وبين الأحاديث التي لم يذكر فيها بعضها
    • -متى فرضت الصلاة والزكاة والصيام والحج
    • -تنازع العلماء في تكفير من يترك شيئا من الفرائض الأربع بعد الإقرار بوجوبها
    • -الإيمان يزيد وينقص، ويجتمع في العبد إيمان ونفاق
    • -موقف الإمام علي من الحرورية
    • -جواب من قال: قد أمر الله بجهاد الكفار والمنافقين، فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟
    • -فصل: في أن الإحسان قوله صلى الله عليه وسلم: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تره فإنه يراك "
    • -فصل: في ذكر بعض ما تقدم من القواعد
    • -ما يتضمنه لفظ: " الإسلام "
    • -جواب من قال: كيف يكون قوم فرعون مشركين، وقد أخبر الله عن فرعون أنه جحد الخلق، والإشراك لا يكون إلا من مقر بالله؟
    • -تحذير المسلمين من التشبه باليهود والنصارى
    • -فصل: في أن لفظ " الإسلام " يستعمل على وجهين
    • -بيان مرتبتا الإسلام
    • -فصل: في أن أصل الإيمان هو الإيمان بالله ورسوله
    • -سئل: عن الإيمان بالله تعالى، هل فوقه مقام من المقامات أو حال من الأحوال؟ إلخ
    • -ما يتناوله اسم الإيمان مطلقا ومقيدا
    • -أحسن الحسنات التوحيد، وأسوأ السيئات الشرك
    • -الإيمان تصديق وعمل
    • -هل يعاقب المرء على الإرادة بلا عمل؟
    • -فصل: في بيان قول السائل: هل تكون صفة الإيمان نورا يوقعه الله في قلب العبد، ويعرف العبد عند وقوعه في قلبه الحق من الباطل؟
    • -فصل: في بيان قول السائل: هل يكون لأول حصول الإيمان سبب
    • -فصل: في بيان قول السائل: فالأسباب التي يقوى بها الإيمان إلى أن يكمل على ترتيبها، هل يبدأ بالزهد؟ أو بالعلم؟ أو بالعبادة؟ أم يجمع بين ذلك على حسب طاقته؟
    • -فصل: في طريق الوصول إلى تحصيل الإيمان القوي
    • -فصل: في الإيمان، هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟
    • -اتفاق أئمة المسلمين على أن أفعال العباد مخلوقة
    • -قول المتأخرين في مسألة خلق الإيمان
    • -هل العبد مجبور أم لا؟
    • -فصل: في ذكر الأقوال في مسألة الاستثناء في الإيمان
    • -سئل: عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظلة ... " وهل يكون الزاني في حالة الزنا مؤمنا أو غير مؤمن؟
    • -الناس في الفاسق مثل الزاني والشارب ثلاثة أقسام
    • -سئل: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " هل هذا الحديث مخصوص بالمؤمنين أم بالكفار؟
    • -بيان قول القائل: إن المسلمين يدخلون الجنة بالإسلام
    • -مذهب أهل السنة في فساق أهل الملة
    • -سئل: عن بدعة المرازقة، المنتسبين إلى الشيخ عثمان بن مرزوق
    • -أقوال الناس في الاستثناء في الإيمان
    • -بيان قول المرازقة: إن سب الصحابة لا يسقط التوبة
    • -من بدع المرازقة: تكفير غيرها من طوائف المسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم
• [+]الجزء ٨: القدر
  • -فصل: في قدرة الرب
  • -أقوال الناس في قدرة الرب
  • -المعدوم ليس بشيء في الخارج
  • -أفعال العباد وغيرها داخل في قدرة الراب
  • -يدخل في قدرة الرب أفعال الرب نفسه
  • -الأقوال في قوله تعالى: " وغدوا على حرد قادرين "
  • -القدرة هي قدرته على الفعل
  • -قولهم: الجماد لا يسمى حيا ولا ميتا - وجوابه
  • -عمدة النفاة: أنه لو قبل الحركة لم يخل منها ويلزم وجود حوادث لا تتناهى
  • -نفاة الصفات وقولهم: ما أنزل الله على بشر شيء
  • -دوام كونه - عز وجل - قادر في الأزل والأبد
  • -كل مخلوق هو من آلائه من وجوه
  • -ذم الله من كفر بعد إيمانه
  • -التوحيد أول الدين وآخره
  • -ما خلقه الله فله فيه حكمة
  • -أقوال أهل الكلام في الحكمة
  • -أصل نفاة الحكمة
  • -معنى قوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "
  • -سئل عن تفصيل الإرادة والإذن والكتاب والحكم والقضاء والتحريم وغير ذلك مما هو ديني أو كوني
  • -سئل عن أقوم يقولون: المشيئة مشيئة الله في الماضي والمستقبل، وأقوام يقولون: المشيئة في المستقبل لا في الماضي، فما الصواب؟
  • -سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله قبض قيضتين، فقال: هذه الجنة. . . " وهل قبضها بنفسه أو أمر أحدا من الملائكة؟
  • -يجب الإيمان بقدر الله السابق
  • -جعل الله للأشياء أسبابا تكون بها
  • -الالتفات إلى الأسباب شرك، والإعراض عنها قدح في الشرع
  • -الطوائف التي ضلت في القدر
  • -الحكمة بقراءة " إياك نعبد وإياك نستعين " في كل صلاة
  • -بيان حال العبد قبل القدر وبعده
  • -سئل هل الباري - سبحانه - يضل ويهدي؟
  • -سئل عن حسن إرادة الله لخلق الخلق، وهل يخلق لعلة أو لغير علة؟
  • -قول من يقول: خلق المخلوقات وأمر بالمأمورات لا لعلة، وحجتهم
  • -قول من يجعل العلة الغائية قديمة كما يجعل العلة الفاعلية قديمة
  • -قول من قال: إنه فعل المفعولات وأمر بالمأمورات لحكمة محمودة
  • -النزاع بين المعتزلة وغيرهم في مسألة التحسين والتقبيح العقلي
  • -الرد على من قال: فقد تضرر برسالته طائفة من الناس كالمشركين وأهل الكتاب
  • -ليس من أسماء الله اسم يتضمن الشر، إنما يذكر الشر في مفعولاته
  • -اسم " المنتقم " ليس من أسماء الله الحسنى الثابثة
  • -جمهور المسلمين وغيرهم كأئمة المذاهب الأربعة لا يوافقون المعتزلة على إنكار قدرة الله
  • -حكم نكاح نساء أهل الكتاب والمشركين وأكل ذبائحهم
  • -توحيد أهل الكلام المثبتين للقدر والمشيئة من غير إثبات المحبة والبغض هو توحيد المشركين - بيان ذلك
  • -ما يدخل في مسمى " القدرية " من الطوائف
  • -أنواع الناس في الشرع والقدر
  • -القدر يؤمن به ولا يحتج به
  • -أصل قول القدرية: إن فعل العبد للطاعة كفعله للمعصية
  • -مذهب السلف: أن العبد فاعل حقيقة وله مشيئة وقدرة مع قولهم: الله خلق كل شيء
  • -مذهب المعتزلة والمائلين إلى الجبر
  • -لفظ الفعل والعمل والصنع أنواع
  • -قول القدرية بأن الله يخلق في العبد كفرا وفسوقا على سبيل الجزاء
  • -من أصول المعتزلة الفاسدة
  • -لا يوصف الله بشيء من مخلوقاته
  • -بيان الأمور التي استطال فيها المعتزلة على الأشاعرة
  • -لفظ التأثير والجبر والرزق ونحو ذلك ألفاظ مجملة، بيان ذلك
  • -تنازع الناس في مسمى الاستطاعة والقدرة
  • -بيان خطأ الفلاسفة في قولهم: الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
  • -كثير من متكلمة الإثبات سلموا للمعتزلة أن القادر المختار يمكنه ترجيح أحد مقدوريه على الآخر بلا مرجح
  • -إبطال الأسباب والرد على قائله
  • -مجمل معتقد سلف الأمة
  • -إنكار الجهمية محبته
  • -الرد على من قال: إن هذا يقتضي أنه مستكمل بغيره فيكون ناقصا قبل ذلك
  • -أقوال الفرق في إرادته وحبه ورضاه
  • -التسلسل والدور
  • -سئل: هل أراد الله المعصية من خلقه أم لا؟
  • -سئل: عن قول علي: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه
  • -أدلة المثبتين للقدر والنافين له - وبيان غلط الفريقين
  • -معنى: " لا يرجون عبد إلا ربه "
  • -كل خير ونعمة تنال العبد فهي من الله
  • -كل سبب له شريك وله ضد - بيان ذلك
  • -معنى " الالتفات إلى الأسباب شرك "
  • -الحركات إما طبيعية أو إرادية أو قسرية
  • -بيان معنى: " لا يخاف إلا ذنبه "
  • -معنى قولهم: " محو الأسباب أن تكون أسباب نقص في العقل "
  • -معنى قولهم: " الإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع"
  • -الدعاء والتوكل من أعظم الأسباب
  • -ما يتناوله " التوكل "
  • -ليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب
  • -سئل عن قوله: " إنما قولنا إذا أردنا أن نقول له كن فيكون " فإن كان المخاطب موجودا فتحصيل الحاصل محال، وإن كان معدوما فكيف يتصور خطاب المعدوم؟
  • -الفرق بين خطاب التكوين وخطاب التكليف
  • -هل المعدوم في حال عدمه شيء أم لا؟
  • -فصل: في قوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " وهل اللام للصيرورة أو للغرض؟
  • -الإرادة في كتاب على نوعين
  • -فصل: فيما ورد من الأخبار والآيات في الرضا بقضاء الله، فإن كانت المعاصي بغير قضاء الله فهو محال. . . إلخ
  • -فصل: في معنى قوله تعالى: " ادعوني أستجب لكم " مع قوله صلى الله عليه وسلم: " جف القلم بما هو كائن "
  • -إذا كان الدعاء مما هو كائن، فما فائدة الأمر به ولابد من وقوعه؟
  • -سئل عن الأقضية، هل هي مقتضية للحكمة أم لا؟ فإذا كانت مقتضية فهل أراد من الناس ما هم فاعلوه؟ وإذا كانت الإرادة قد تقدمت فما معنى وجود العذر والحالة هذه؟
  • -في الفروق التي يتبين بها كون الحسنة من الله والسيئة من النفس
  • -أنعم الله على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة
  • -القدرية وخلق إرادة العبد
  • -غلط من قال: يخلق الله الشر الذي لا خير فيه
  • -كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر فهو نعمة
  • -الوحدانية والعدل والعزة والحكمة بين السلف والجبرية والمعتزلة
  • -جوابان عمن قال: إنه لا يقضى للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له، وقد قضى عليه السيئات؟
  • -ما في قوله تعالى: " فمن نفسك " من الفوائد
  • -خلق الله الخلق لعبادته
  • -المتبع للرسل يأمر الناس بما أمرتهم به
  • -ما يبتلى به من الذنوب وإن كان خلقا لله فهو عقوبة على عدم فعل ما أمر به
  • -السيئات سببها ذنب العبد الذي هو من نفسه، وما يصير إليه من الخير لا تنحصر أسبابه
  • -السيئة إذا كانت من النفس لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر
  • -فساد قول الجهمية القائلين بالثواب والعقاب بلا حكمة
  • -المعتزلة والقول بالمنزلة بين المنزلتين
  • -ما اشتهر عن جهم من البدع
  • -شيوخ بدع جهم في الصوفية
  • -سئل عمن يعتقد أن الخير من الله والشر من الشيطان، وأن الشر بيد العبد إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله. . . إلخ
  • -يؤمن بالقدر ولا يحتج به
  • -مشيئة العبد ومشيئة الرب
  • -حكم من احتج بالقدر على المعاصي
  • -سئل عن الخير والشر والقدر الكوني، والأمر والنهي الشرعي
  • -قال: حديث علي المخرج في الصحيح لما طرقه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة. . . هذا الحديث نص في ذم من عارض الأمر بالقدر
  • -سئل عن أبيات في معارضة الأمر بالقدر
  • -فصل: في أن القدرية ثلاثة أصناف - مذهبهم والرد عليهم
  • -سئل عن أقوام يحتجون بسابق القدر
  • -فصل: في الاحتجاج بسابق القدر بقوله: " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " الآية
  • -فصل: في بيان كذب من قال: ما لنا في جميع أفعالنا قدرة
  • -فصل: في بيان قول القائل: الزنا وغيره من المعاصي مكتوب علينا - محتجا بسابق القدر
  • -فصل: في بيان كذب القائل: إن آدم ما عصى
  • -فصل: في بيان قول من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، محتجا بالحديث
  • -سئل: إذا كان سبق في علم الله وتقديره سعادة هذا أو شقاوة ذاك، فلا وجه لإتعاب النفس في عمل، فإن المكتوب واقع لا محالة
  • -بيان جواب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في غير حديث
  • -بيان خطأ من قال: إن الشيء إذا علم وكتب فهذا يكفي في وجوده، ولا يحتاج إلى فاعل وأسباب
  • -حقيقة العلم، وبيانه في حق الله تعالى
  • -بيان قول القائل: الأعمال لا تراد لذاتها، لجلب السعادة ودفع الشقاوة، وقد سبق وجود الأعمال
  • -بيان سؤال بعض الناس: إذا كان مكتوبا واقعا لا محالة فلو لم يأت العبد بالعمل هل كان المكتو يتغير؟
  • -بيان أنواع القدرية القائلين بأن تقدم العلم يمنع الأمر والنهي، وذكر تناقضهم
  • -الاستطاعة في كتاب الله
  • -القول بتكليف ما لا يطاق
  • -فصل: في أن تكليف ما لا يطاق على ضربين
  • -فصل: في قوله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى " لما احتج عليه بالقدر
  • -أصناف الناس فيما يظنه البعض من أن آدم احتج بالقدر السابق على نفي الملام على الذنب
  • -مذهب الإتحادية
  • -ذكر تنازع الناس في الحسن والقبح وبم يعلمان؟
  • -هل الفناء يزول به التكليف
  • -مذهب الحلاج
  • -فصل: في بيان الصواب في قصة آدم وموسى
  • -فصل: في أن الكتاب والسنة جاءا بما تبين من أن آدم حج موسى لما قصد موسى أن يلوم من كان سببا في مصيبتهم
  • -معنى قوله تعالى: " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت "
  • -المراد بالمهاجر في قوله تعالى: " والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا "
  • -المؤمن مأمور بالصبر على المقدور
  • -بيان الأدعية المطالب بأن يدعو بها العبد
  • -أقسام الناس في الغضب لله، وفي شهود القدر
  • -فصل: في بيان أن الذين يسلكون إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي، وكذلك من يفرقون بين ما يستحسنونه ويحبونه ويأمرون به بإرادتهم - كلاهما متبع لهواه
  • -مذهب ابن كلاب والأشعري في الإرادة
  • -سبب اعتراض ابن عقيل على من سأل لذة النظر إلى وجه الله
  • -الجعد بن درهم أول من أنكر أن الله يتكلم
  • -ما يترتب على تمام محبة الله ورسوله
  • -المحبة الشركية
  • -بم يصير الرجل مسلما حنيفا موحدا
  • -فصل: في بيان الأقوال في استطاعة العبد، وما هو الصواب في ذلك من الكتاب والسنة
  • -اختلاف الناس في قدرة العبد على خلاف معلوم الحق أو مراده
  • -فصل: في تعليل أفعال الله، وبيان أقوال الطوائف فيها
  • -فصل: فيما ذكره الإمام عمن دعا فقال: " اللهم بقدرتك بها تقول: للسموات والأرض ك ائتيا طوعا أو كرها، قالتا أتنيا طائغين "
  • -سئل عن حقيقة كسب العبد، ما هي؟ وهل هو مؤثر في وجود الفعل أم لا؟
  • -بيان ضلال القدرية في أفعال العباد
  • -هل قدرة العبد مؤثرة في وجود فعله؟
  • -بيان قول القائل: إذا نفينا التأثير لزم انفراد الله سبحانه بالفعل ولزم الجبر
  • -العبد فاعل على الحقيقة، وله مشيئة وإرادة
  • -جواب من قال: كيف انبنى الثواب والعقاب على فعل العبد، وصح تسميته فاعلا على حقيقته، وانبنى فعله على قدرته؟
  • -سبب الفرق بين الخلق والكسب
  • -سئل عن أفعال العباد، هل هي قديمة أم مخلوقة حين خلق الإنسان. . . إلخ
  • -ذكر الأقوال في أفعال العباد
  • -ما احتج به الجهمية على أن القرآن مخلوق وجواب الإمام أحمد
  • -حجة من قال: إن الأفعال قدر لله
  • -بيان قول القائل: أن الأعمال هي الشرائع، والشرائع غير مخلوقة
  • -المراد بلفظ الشرع والأمر والقدر
  • -بيان الصواب في قول السائل: ما الحجة على من يقول: إن أفعال العباد من الحركات وغيرها من القدر الذي قدر قبل خلق السموات والأرض
  • -ما يؤدي إليه قول الجهمية: القرآن هو الله أو غير الله
  • -إنكار أحمد القول بالحلول، وذكر ما كتبه عما دار بين الجهم والسمنية في مسألة خلق القرآن
  • -فصل: في أن الاستثناء في الماضي المعلوم المتيقن بدعة
  • -القول بأن حروف القرآن ليست من كلام الله، وأن كلام الله إنما هو معنى قائم بذاته قول فاسد، وأول من أحدثه ابن كلاب
  • -الاستثناء يكون فيما يستقبل
  • -هل يجوز الاستثناء في الإيمان؟
  • -فصل: في مسألة تحسين وتقبيحه، والنزاع في ذلك
  • -الناس في مسألة التحسين والتقبيح طرفان ووسط
  • -حسن الأشياء يعلم بثلاثة أمور
  • -سئل: عن العبد، هل يقدر أن يفعل الطاعة إذا أراد أم لا؟ وإذا أراد ترك المعصية يكون قادرا على ذلك أم لا؟ وإذا فعل الخير نسبه إلى الله، وإذا فعل الشر نسبه إلى نفسه؟
  • -إذا عجز المصلي عن بعض واجبات الصلاة سقط ذلك عنه
  • -كذب من قال: إن الله أمر العباد بما يعجزون عنه
  • -الإرادة في كتاب الله على نوعين
  • -تنازع العلماء في القدرة، هل يجب أن تكون مقارنة بالفعل؟ أو يجب أن تكون متقدمة عليه؟
  • -ما يجب على العبد معرفته بشأن عمله للحسنات أو السيئات
  • -أقسام الناس في القدر
  • -سئل في أبيات - عن أفعال العبد، وهل هو مختار لفعله أم مجبور؟
  • -أول من أنكر علم الله المتقدم، والأقوال في ذلك
  • -فصل: في بيان من احتج بالقدر على ترك المأمور أو فعل المحظور أو دفع ما جاءت به النصوص في الوعد والوعيد
  • -ضلال من ظن أن آدم احتج على موسى بالقدر على الذنب
  • -الاحتجاج بالقدر سببه اتباع الهوى
  • -بيان أن حجة المشركين بالله، ودفعهم أمره ونهيه بالقدر داحضة
  • -قول الفلاسفة القائلين بقدم العالم أعظم كفرا من مشركي العرب
  • -فصل: في اتفاق أئمة السلف على أن العباد لهم مشيئة وقدرة وفعل
  • -قول جهم وأتباعه بأن الإنسان مجبور
  • -فصل: في أن السلف والأئمة متفقون على الإيمان بالقدر، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه لا حجة لأحد على الله في ترك مأمور ولا فعل محظور
  • -إنكار جهم ومن تبعه الحكمة والرحمة
  • -الإرادة في كتاب الله
  • -هل الأمر مستلزم للإرادة أم لا؟
  • -فصل: في قول القائل: كيف يكون العبد مختارا لأفعاله وهو مجبور عليها
  • -فصل: في قول السائل: لأنهم قد صرحوا أنه على الإرادات لمقسور
  • -فصل: في قول السائل: لأنهم قد صرحوا أنه على الإرادات لمقسور، ولم يكن فاعل أفعاله حقيقة والحكم مشهور
  • -فصل: في قول السائل: ومن هنا لم يكن الفعل في ما يلحق الفاعل تأثير
  • -فصل: فيما يدل عليه قوله تعالى: " وما تشاءون إلا أن يشاء الله "
  • -فصل: في قول السائل: وكل شيء ثم لو سلمت لم يك للخالق تقدير
  • -فصل: في قول السائل: أو كان فاللازم من كونه حدوثه والقول مهجور
  • -فصل: في قول السائل: ولا يقال علم لله ما يختار فالمختار مسطور
  • -فصل: وأما قوله: والجبر إن صح يكون مكرها وعندك المكره معذور
  • -معنى الجبر والإكراه والاختيار
  • -ما الحكم لو أكره الرجل على الزنا؟
  • -حكم المكره على العقود كالبيع والنكاح
  • -تنازع الفرق في الظلم الذي يجب تنزيه الله عنه
  • -سئل عن المقتول، هل مات بأجله أم قطع الله أجله؟
  • -سئل عن الغلاء والرخص، هل هما من الله تعالى أم لا؟
  • -سئل عما قاله أبو حامد الغزلي في " منهاج العابدين " في الرزق المضمون والمقسوم. . . إلخ
  • -أنواع الكسب من حيث الحل والحرمة
  • -المراد بلفظ لعبادة عند الإطلاق
  • -ضلال من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها شرعا
  • -فصل: في أن السالكين طريق الله منهم من يكون مع قيامه بما أمر الله به من الجهاد والعلم وغير ذلك عاجزا عن الكسب
  • -فصل: في بيان أن الكسب منه ما يكون واجبا، ومنه ما يكون مستحبا
  • -فصل: في قول القائل: إن الأنبياء والأولياء لم يطلبوا رزقا
  • -تحريم سؤال الناس إلا عند الضرورة
  • -سئل: هل الرزق يزيد وينقص؟ وهل هو ما أكل أو ما يملكه العبد؟
  • -فصل: الرزق يراد شيئان
  • -سئل: عن الرجل إذا قطع الطريق وسرق، أو أكل الحرام ونحوه، هل هو رزقه الذي ضمنه الله أم لا؟
  • -سئل عن الخمر والحرام، هل هو رزق الله للجهال، أم يأكلون ما قدر لهم؟
  • -سئل عن قول الشيخ عبد القادر: نازعت أقدار الحق بالحق للحق
  • -سئل عن قول ابن نباتة، أبرأ من الحول والقوة إلا إليه
• [+]الجزء ٩: المنطق
  • -سئل ما تقولون في المنطق، ومن قال إنه فرض كفاية مصيب أم مخطىء؟
  • -فساد قول من قال: إنه فرض كفاية ولايوثق في علوم من ليس له به خبرة
  • -أنواع الأقيسة عند المنطقيين
  • -بيان غلط من قال: إن البديهية والفطرة قد تحكم بما يتبين لها القياس فساده
  • -متقدمو المناطقة لم يذكروا المقدمات المتلقاة من الأنبياء، ولكن متأخروهم ذكروا ذلك، وجعلوا علوم الأنبياء من الأمور الحدسية
  • -اتفاق أهل الملل على جنس النبوات، إلا أن بعضهم آمن ببعض وكفر ببعض
  • -ليس للمنطق طريق إلى علم النبوات
  • -المنطق لا يفيد الأمور الكلية في الذهن
  • -قياس التعليل، وبم امتاز عن قياس الشمول
  • -علم ما بعد الطبيعة غالبه علم بأحكام ذهنية، والحق فيه نزر
  • -ليس في القرون الأولى الثلاثة من كان يلتفت إلى المنطق
  • -أرسطو أول من وضع صناعة المنطق
  • -ليس في حكمة المناطقة الأمر بعلادة الله وحده
  • -توحيد المناطقة، وأنهم قد ضللوا بشبهاتهم كثيرا من أهل الملل
  • -كل واحد من أهل الملك والعلم قد يعارضون الرسل وقد يتابعونهم - أدلته من القرآن
  • -فصل: في وصف جنس كلام أهل المنطق
  • -غالب كلام المناظقة لا يخلوا من تكلف
  • -غالب كلامهم في الحدود لا فائدة فيه، وكثير من كلامهم في الأقيسة والحجج باطل
  • -ما وقع فيه كثير من الناس من الخطأ والضلال بسبب المنطق يتبين من وجوه
  • -الأول: قولهم: إن التصور الذي ليس ببديهي لا ينال بالحد - باطل
  • -الثاني: أنهم لم يسلم لهم حد لشيء من الأسياء
  • -الوجه الثالث: أن المتكلمين بالحدود طائفة قليلة في بني آدم
  • -الرابع: أن الله جعل لابن آدم من الطرق ما يعرف به الأشياء بدون الحد القولي
  • -الخامس: أن الحدود أقوال كلية، وتصور معناها لا يمنع من وقوع الشركة فيها
  • -السادس: أن الحد من باب الألفاظ، ويحتاج أن يسبقه التصور
  • -السابع: أن الحد هو المميز بين المحدود وغيره، فأما تصور حقيقة فلا
  • -الثامن: أن الحس يفيد تصور الحقيقة مطلقا، أما عمومها وخصوصها فهو من حكم العقل
  • -التاسع: أن العلم بوجود صفات مشتركة مختصة حق، لكن جعل بعضها ذاتيا وبعضها لازم باطل
  • -العاشر: أن يقال: كون الذهن لا يعقل هذا إلا بعد هذا. . . إلخ
  • -الحادي عشر: قولهم: الحقيقة مركبة من الجنس والفصل. . . إلخ
  • -الثاني عشر: أن هذه الصفات الذاتية قد تعلم ولا يتصور بها كنه المحدود
  • -الثالث عشر: أن الحد إذا كان له جزءان فلا بد لهما من تصور
  • -الرابع عشر: أن الحدود لابد فيها من التمييز
  • -الخامس عشر: أن الله علم آدم الأسماء كلها، وقد ميز كل مسمى باسم يدل على ما يفصله من الجنس المشترك. . . إلخ
  • -السادس عشر: ما يريدون يالصفات الذاتية المشنركة والممختصة
  • -الكلام على القياس المطلق وجنس الأقيسة
  • -القياس المذكور لا يفيد علما إلا بواسطة قضية كلية موجبة
  • -بعض الأمور المعينة الجزئية تكون معرفتها بغير المنطق أجود مما تعلم به
  • -من أين للمناظقة أن اليقين لا يحصل بغير المبادىء التي جعلوها مفيدة له؟
  • -مختصر نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان
  • -سبب تأليف الإمام في الرد على المنطقيين
  • -خلاصة الكلام في المنطق في أربع مقامات
  • -رد قولهم: الحد يفيد تصور الأشياء
  • -بطلان قولهم: إن الذاتي يتقدم بصورة في الذهن
  • -فصل: في قولهم: إنه لا يعلم شيء من التصديقات إلا بالقياس الذي ذكروه
  • -قول الفلاسفة أهل المنطق في الملائكة وفي الله
  • -بيان خطأ من قال: إنه لابد في كل علم نظري من مقدمتين لا أكثر
  • -خطأ الاستدلال بحديث " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " على النظم المنطقي
  • -كليات المناطقة في الإلهيات أفسد من كليات الطبيعية، وغالب كلامهم فيها ظنون كاذبة
  • -بيان فساد قول المناطقة: إن قياسهم هو الذي يفيد اليقين
  • -خطأ من قال من متأخري أهل الكلام والرأي: إن العقليات ليس فيها قياس، وإنما القياس في الشرعيات
  • -تنازع الناس في مسمى القياس، وبيانه في اللغة
  • -تعريف قياس الشمول وقياس التمثيل
  • -العلوم ثلاثة: طبيعي ورياضي وإلهي، وموضوع كل علم
  • -مبدأ فلسفة المناطقة وضعها فيثاغوث
  • -قول الغزالي وغيره في علوم المناطقة
  • -مبدأ وضع "المنطق " من الهندسة
  • -كذب المناطقة بما أخبرت به الرسل
  • -سبب اشتغال ابن سينا بالفلسفة
  • -أرسطو وأتباعه أجهل الطوائف في العلم الإلهي، وغالب كلامهم في الطبيعيات جيد
  • -بيان ما في كلام المنطقيين من الباطل والنقض لا يستلزم كونهم أشقياء في الآخرة إلا إذا بعث إليهم الرسل
  • -مراد المناطقة باقتران المعلول بعلته
  • -يستعمل في حق الله قياس الأولى
  • -قياس الأولى الذي كان يسلكه السلف
  • -تنازع الناس في الأسماء والصفات، هل هي حقيقة في الخالق مجاز في المخلوق أو بالعكس أو حقيقة فيهما؟
  • -فصل: في تقسيمهم جنس الدليل إلى القياس والاستقراء والتمثيل
  • -تقسيم القياس إلى اقتراني واستثنائي
  • -حصر المنطقيين الدليل في القياس والاستقراء والتمثيل - لا دليل عليه
  • -فصل: في بطلان قولهم: الاستدلال لا بد فيه من مقدمتين بلا زيادة ولا نقصان
  • -مما يبين أن تخصيص الاستدلال بمقدمتين باطل: قولهم في حد القياس. . . إلخ
  • -القياس المفصول والقياس الموصول
  • -تنازع الناس في العلة
  • -وصف العقلاء للمنطق
  • -فساد قول القائل: إن تعلم المنطق فرض كفاية، أو أنه من شرو الاجتهاد
  • -مع أهل الكتاب والمشركين من الحق أكثر مما مع المنطقيين
  • -بيان أن المقدمة الواحدة قد تكفي في حصول المطلوب
  • -تنازع المنطقيين في العلم بالمقدمتين، هل هو كاف في العلم بالنتيجة؟
  • -متى يعلم أن الشيء دليل
  • -نظار المسلمين يعيبون طريق أهل المنطق
  • -هل يصح أن يقال: فيلسوف الإسلام؟
  • -سبب التباس أمر المنطق على كثير من الناس
  • -أصناف الحجج عند المنطقيين ثلاثة: القياس والاستقراء والتنثيل
  • -قياس الشبه وقياس الشمول
  • -الجواب على قولهم في المنطق: هو علوم صقلتها الأذهان وقبلها الفضلاء
  • -فصل: فيما احتجوا به على أن الاستقراء دون قياس الشمول، وأن قياس التمثيل دون الاستقراء
  • -فصل: في المقام الرابع وهو قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات، فهو أدق المقامات
  • -تعريف الدليل والبرهان
  • -من يستفيد من علم المنطق؟
  • -يطلق لفظ "الدرر " على ثلاثة أنواع
  • -صورة القياس لا تدقع صحتها، لكن لا يستفاد به علم الموجودات
  • -بيان أن كل ما يمكن تحصيله بقياس الشمول يحصل بقياس التمثيل
  • -لابد في كل قياس من قضية كلية، وتلك القضية لابد أن تنتهي إلى أن تعلم بغير قياس وإلا لزم الدور
  • -طريقة القرآن في بيان إمكان المعاد
  • -سبب ما بين أهل المنطق من الاختلاف
  • -الغزالي أول من خلط المنطق بأصول المسلمين
  • -من كلام ابن النوبختي في الرد على المنطقيين
  • -القضايا الكلية العامة لا توجد في الخارج كلية عامة. . . فحينئذ لا يمكن الاستدلال بالقياس على خصوص وجود وجود معين
  • -الحد الأوسط المكرر في قياس الشمول هو مناط الحكم في قياس التمثيل
  • -إن قيل: من أين تعلم بأن الجامع يستلزم الحكم؟
  • -معرفة التماثل والاختلاف من أعظم صفات العقل
  • -بيان أنه لا يجوز أن يظن أن الميزان الذي أنزله الله هو منطق اليونان
  • -للأنبياء والأوياء من علم الوحي والإلهام ما هو خارج عن قياس المنطقيين
  • -خلاصة الكلام على المنطقيين وبيان حالهم
  • -فصل: في ضبط كليات المنطقوالخلل فيه
  • -ما قام عليه علم المنطق
  • -الفرق بين الصفات الذاتية والصفات العرضية
  • -القياس ومواده
  • -فصل: في أقوال الناس في مسمى القياس
  • -فصل: في أن الفساد في المنطق إنما هو البرهان والحد
  • -فصل: فيما كتبه الإمام في ملخص المنطق اليوناني
  • -سئل عن كتب المنطق
  • -سئل عن العقل هل هو عرض؟ والروح المدبرة لجسده هل هي النفس؟ وهل لها كيفية تعلم؟ وهل هي عرض أو جوهر؟ وهل يعلم مسكنها من الجسد، ومسكن العقل؟
  • -العقل في الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين وسائر أئمة المسلمين
  • -حقيقة النفس وذكر الأقوال فيها
  • -هل الكلام في الجواهر والأعراض من أبحاث المنطق خاصة؟
  • -حقيقة الرب عند أرسطوا وأتباعه
  • -أقوال الفلاسفة في كلام الله
  • -فصل: في اسم العقل عند المسلمين وجمهور العقلاء
  • -فصل: في أن الروح المدبرة للبدن التي تفارقه بالموت هي الروح المنفوخة فيه، وهي النفس التي تفارقه بالموت
  • -فصل: في أن لفظ الروح والنفس يعبر بهما عن عدة معان
  • -فصل: في قول السائل: هل للروح كيفية تعلم؟
  • -فصل: في سؤال السائل: هل الروح جوهر أو عرض؟
  • -فصل: في قول القائل: أين مسكن الروح من الجسد
  • -فصل: في قول القائل: أين مسكن العقل في الجسد
  • -سئل: أيما أفضل: العلم أو العقل؟
  • -فصل: في أن الله خلق القلب للإنسان يعلم به الأشياء كما خلق سائر الأعضاء والحواس
  • -القلب سيد الأعضاء
  • -القلب والعين والأذن هي أمهات ما ينال به العلم
  • -معنى " ألا كل شيء ما خلا الله باطل "
  • -معنى " القلب للعلم كالإناء للماء، والوعاء للعسل، والوادي للسيل "
  • -معنى هذا البيت: " إذا ما وضعت القلب في غير موضع بغير إناء فهو قلب مضيع
• [+]الجزء ١٠: علم السلوك
  • -التحفة العراقية
  • -المقامات والأحوال
  • -الناس على ثلاث درجات في أعمال الأبدان
  • -الذنوب مع الإيمان لا تخلد في النار
  • -سوء البدعة في أنها لا تتخذ في النار
  • -الصدق والإخلاص يحققان الإيمان والإسلام
  • -وصف الصادقين في دعوى البر
  • -الإسلام: استسلام لأمر الله
  • -فصل: الأعمال الباطنة كمحبة الله والإخلاص يطالب بها العامة والخاصة
  • -الحزن منهي عنه
  • -الحزن من أجل الدين يثاب عليه صاحبه
  • -حق الله على العباد
  • -التوكل والاستعانة وسيلة العبد لنيل مقصوده
  • -معنى الزهد المشروع
  • -تقدم العلم والكتاب لا ينافي السعي بالعمل
  • -الله يريد بالناس اليسر
  • -القدرية أهدروا قدر سعي الإنسان
  • -الناس فيما يبتلون به على أقسام
  • -الناس أقسام أربعة في النظر إلى الأمر الإلهي
  • -التوكل ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل والشرع
  • -كلمة " حسبي الله " تقال في المنفعة والمضرة
  • -العمل لا بد له من الرضا والتوكل
  • -الصبر على البلاء وقدره في كتاب الله
  • -الرضا بالقضاء، هل هو واجب أم مستحب؟
  • -الرضا بالمنهيات غير مشروع
  • -وجوب الحمد له مشهدان
  • -القضاء مع الصبر خير، فكيف مع الرضا؟
  • -فصل: محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان
  • -إخلاص الدين لله هو الدين
  • -الرسول صلى الله عليه وسلم أقام الدين الخالص وقمع به المشركين
  • -اليهود يعدلون الخالق بالمخلوق
  • -كمال المحبة حب الله ذاته
  • -المحبة تستلزم الجهاد
  • -الاتحاد المطلق باطل
  • -فصل: الخوف والرجاء راجع للمحبة
  • -محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت لمحبة الله، وكذلك صحابته وقرابته
  • -محبة الله لعبده، وإنكار الجهمية حقيقة الحب من الطرفين
  • -العبادة والطاعة ناتج المحبة
  • -سماع الأشعار التي فيها تحريك للحب
  • -مدح المقبلين على سماع القرآن وذم المعرضين عنه
  • -عبادة الله لا بد لها من الحب والخوف والرجاء
  • -للمحبة أصلان: محبة العامة ومحبة الخاصة
  • -الاستغفار في خواتيم الأعمال
  • -فصل: في أمراض القلوب وشفاؤها
  • -مرض البدن فساد له وإضعاف حركته
  • -فصل: مرض القلب هو نوع فساد في تصوره وإرادته
  • -موت القلوب الجهل
  • -القرآن يزيل مرض القلوب
  • -زكاة القلب
  • -العمل له أثر في القلب
  • -الظلم من أمراض القلب
  • -النفاق أخطر أمراض القلب
  • -معنى الصراط المستقيم
  • -فصل: من أمراض القلوب الحسد
  • -معنى الحسد وأنواعه
  • -سبب الحسد
  • -عظم درجة سليم الصدر من الحسد
  • -الحسد يدفع إلى الظلم
  • -الحسد غالب، لا ينجو منه إلا القليل
  • -الحسد قرين البغضاء
  • -فصل: البخل والحسد يوجبان بغض النفس لما ينفعها
  • -الناس في العشق على قولين
  • -من ابتلي بالعشق فعف وصبر أثيب
  • -يبتلى بالمحرم من العشق من ضعف إيمانه
  • -فصل: في أمراض وشفائها
  • -كتاب الله يعالج أمراض القلوب
  • -أمراض القلب نوعان: فساد الحس، فساد الحركة الطبيعية
  • -بغض الحاسد لنعمة الله مرض
  • -التقوى تحمي الإنسان مما يضره
  • -أهم العلاج: إقامة النفس على الحنيفية السمحة
  • -المصائب طهرة من أمراض القلوب
  • -سئل عن العبادة وفروعها، وحقيقة العبودية
  • -العبادة لله هي الغاية المحبوبة له
  • -أصل معنى العبادة
  • -من ظن أن الخضر وغيره سقط عنهم الأمر لمشاهدة الإرادة، فهو شر من الكافرين
  • -يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لدفع شر الذنوب بحسب الإمكان
  • -من شهد الإرادة سقط عنه التكليف، زعم باطل
  • -المشركون يحتجون بالقدر ويقعون في الكفر
  • -أصل ضلال من ضل: تقديم قياسه على النص
  • -ما أمر الله به عباده من الأسباب عبادة وتوكل
  • -كمال المخلوق في تحقيق العبودية لله
  • -العباد المخلصون هم الناجون من السيئات
  • -فصل: تفاضل الناس في حقيقة الإيمان
  • -مسألة المخلوق محرمة في الأصل، مباحة للضرورة
  • -اشكوى للخالق لا تنافي الصبر
  • -طالب الرئاسة عبد لمن يعينه
  • -حقيقة الجهاد الاجتهاد في حصول ما يحبه الله
  • -من استكبر عن عباد الله يعبد غيره
  • -الكبر مستلزم للشرك
  • -إبراهيم الخليل إمام الحنفاء المخلصين
  • -الخلة: كمال المحبة
  • -حلاوة الإيمان
  • -أعظم وصايا المسيح أن تحب الله
  • -لا بد من العمل الصالح، وهو الواجب والمستحب
  • -الفناء أنواع
  • -من زعم بأن للعامة ذكرا وأن للخاصة ذكرا فهو ضال
  • -الرد على من قالوا بالذكر بلفظ الجلالة المفرد
  • -جماع الدين أصلان
  • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة ذي النون
  • -معاني الدعاء في القرآن: عبادة - مسألة
  • -معنى الصلاة في اللغة: الدعاء
  • -قوله تعالى: " إني كنت من الظالمين "
  • -وصف الحاجة والافتقار سؤال بالحال
  • -الجلال والإكرام من الصفات الثبوتية
  • -فصل: لم كان دعاء ذي النون موجبا لكشف الضر؟
  • -يجب أن يتعلق العبد بالخوف والرجاء
  • -الدعاء لا يصلح إلا لله
  • -الله يقرن بين التوحيد والاستغفار في مواضع عدة من القرآن
  • -الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله
  • -الإسلام من العمل
  • -إذا تحقق القلب بالتصديق والمحبة لزم وجود الأفعال
  • -فارق بين الرياء والعجب
  • -قول المكروب: لا إله إلا أنت
  • -الأموال التي كان يقسمها النبي صلى الله عليه وسلم على وجهين: ما تعين مستحقه ومصرفه - ما احتاج إلى اجتهاده
  • -لما كانت العبادة متعلقة به تعالى، جاءت الأذكار المشروعة باسمه
  • -لا يحصل الإيمان حتى تكون طاعة الله ورسوله أحب إلى قلب العبد
  • -ثبوت العصمة للأنبياء يحصل بها مقصود الرسالة
  • -الكلام على نبي الله يوسف
  • -المحبة والمودة بين المؤمنين تبع لحبهم لله
  • -الاعتبار بكمال النهاية وهو يحصل بالتوبة والاستغفار
  • -فصل: هل الاعتراف بالخطيئة مع التوحيد موجب لغفرانها؟
  • -الاعتراف إذا تضمن التوبة أوجب المغفرة
  • -هل الاعتراف بذنب معين يوجب دفع ما حصل بذنوب متعددة أم لا بد من استحضار جميع الذنوب؟
  • -التوبة من بعض الذنوب دون بعض كفعل بعض الحسنات دون بعض
  • -إذا كانت النية التوبة العامة فهي تتناول كل ما يراه ذنبا
  • -السبب في أن الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق
  • -من تمام نعمة الله على عباده أن ينزل بهم الشدة والضرر
  • -معنى لفظ الذوق
  • -فصل: الفناء الموجود في كلام الصوفية يفسر بثلاثة أمور
  • -فصل: التكليف الشرعي مشروط بالممكن من العلم والقدرة
  • -الإرادة هي الفارقة بين أهل الجنة والنار
  • -الضرورة بسبب محظور لا تستباح بها المحرمات
  • -فصل: في فساد الناس بفساد الخلافة وظهور النفاق
  • -بدعة القدرية ورد الصحابة عليها
  • -أصول السنة هي التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -فصل: المتقدمون الذين وضعوا طرق الرأي والكلام والتصوف كانوا يخلطون ذلك بأصول من الكتاب والسنة، وأما المتأخرون فجردوه من هذه الأصول
  • -الصوفية مشتملة على الممدوح والمذموم
  • -ما سمى بدعة وثبت حسنه شرعا
  • -قاعدة: ما كان من الذنوب يضر الغير في دينه ودنياه فعقوبته في الدنيا أكبر، وما كان ضرره يقع على الإنسان نفسه، فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن لم يعاقب في الدنيا
  • -فصل: فيما يقع من أمور تخالف الشرع من بعض الصوفية والإنكار عليها
  • -تسليم الحال له معنيان
  • -الذي لا يسلم إليه الحال
  • -فصل: في العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها
  • -أصل الدين: أن الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
  • -أصل العبادات: الصلاة والصيام والقراءة
  • -الخلوات
  • -ذكر الإسم المفرد بدعة
  • -التفريغ والتخلية التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -فصل: في الخلوات في الأماكن والمساجد المهجورة
  • -فصل: في الأمر بالإيمان بما أوتي الأنبياء
  • -المستحب والمشروع لا بد له من دليل شرعي
  • -فصل: في تزيين الشيطان العبادات البدعية لأهلها
  • -الرد على من يدعي أنه يتلقى من الله
  • -سئل: عن عمل أهل الجنة وعمل أهل النار
  • -فصل: هل الأفضل للسالك العزلة أو الخلطة
  • -قال: أفضل الأعمال الشهادة
  • -فصل: أعظم الفرائض الصلاة
  • -بعض اعتقادات الصوفية الباطلة في شأن الصلاة
  • -الصلاة لا بد لها من عقل
  • -من زال عقله سقط عنه ما يتقرب به إلى الله
  • -زوال العقل بمحرم
  • -رفع القلم لا يوجب حمدا ولا مدحا ولا ثوابا
  • -من تكلم في الدين بغير علم كان كاذبا
  • -سئل عمن يقول: الطريق إلى الله عدد أنفاس الخلائق
  • -قال: لا بد لكل مؤمن في سائر الأحوال من ثلاثة أشياء: أمر يمتثله، ونهي يجتنبه، وقدر يرض به
  • -أنواع السلوك الإيماني
  • -أقسام الناس في المباح من الملك والمال
  • -فصل: صحة النظر في الأدلة والأسباب موجبة للعلم، وصحة الإرادة والأسباب موجبة للعمل
  • -علامة فناء إرادتك
  • -لا بد من النظر في الخوارق، في أسبابها وغاياتها
  • -أمر الله بالاجتهاد والاستعانة به، ونهى عن العجز
  • -فصل: في ألا يريد السالك مرادا قط ولا يريد مع إرادة الله سواها
  • -السالك إلى الله لا يخرج عن الأمر الشرعي
  • -من ابتلى بغير تعرض منه أعين، ومن تعرض للبلاء خيف عليه
  • -فصل: إن كنت في حال الحقيقة فخالف هواك واتبع الأمر من الجملة، وهذا على قسمين: أخذ القوت من الدنيا، وترك حظ النفس وما جاء بأمر باطن لا يخالف الشرع
  • -الأمر بالشيء أمر بلوازمه
  • -الاستسلام في الفعل المطلق في غير إكراه ليس من الشرع
  • -المدعون للحقيقة دون معرفة الأمر والنهي الشرعيين ضالون
  • -فصل: في رؤية الشيخ عبد القادر في المنام، وإخباره عن الله بحديث: " من جاءنا تلقيناه من البعيد، ومن تصرف بحولنا ألنا له الحديد "
  • -سئل عن إحياء علوم الدين، وقوت القلوب
  • -فصل: في مراتب الأذكار
  • -الدعاء المكروه
  • -ذكر الإسم المفرد لم يشرع
  • -من أسباب الاعتقادات الفاسدة: الخروج على الشرع والمنهاج
  • -فصل: في الصراط المستقيم في الزهد والعبادة والورع
  • -الصبر على المحرمات واجب
  • -اتباع الهوى
  • -الشح وأثره
  • -الشهوة تستولي على القلب
  • -دعاء الرب بإعطاء المطلوب أولى من البخل
  • -طالب الرئاسة يرضيه المدح ويبغضه النصح
  • -فصل: في الحب وأثره في النفوس
  • -الحب لله ينفع العبد
  • -أقسام الرؤية
  • -فصل: في جماع الزهد والورع
  • -الناس بالنسبة للدين والدنيا على أقسام ثلاثة
  • -فصل: في تزكية النفس بترك المحرمات وفعل المأمورات
  • -الرمي بالفحش وذم من أحب إظهاره
  • -إذا نهي المؤمن عن المنكر فلا بد له من تركه
  • -الزكاة تستلزم الطهارة
  • -الذنوب تقع إذا كانت النفوس غير ممتثلة لأمر الله
  • -السيئات، هل تحبط من الحسنات بقدرها؟
  • -سئل عمن تفقه ثم ترك الدنيا والمال وساح في الأرض تاركا ولده ورحمه
  • -الإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله
  • -المراد بالسياحة
  • -سئل عن " حق اليقين " و " عين اليقين " و " علم اليقين "
  • -الناس في أمر الآخرة ثلاث درجات
  • -الناس بالنسبة لثمرة التوحيد ثلاث درجات
  • -سئل من أبي القاسم المغربي - النصيحة بما يكون به صلاح الدين والدنيا
  • -على العبد حقان
  • -الذنوب تمحى بالتوبة، والاستغفار، والعمل الصالح
  • -أفضل الأعمال بعد الفرائض
  • -ملازمة الذكر وأفضله " لا إله إلا الله "
  • -سئل عن الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل، والتقوى والصبر
  • -الصبر على القدرأربعة أقسام
  • -الصبر والتقوى في كتاب الله
  • -الرحمة والصبر
  • -سئل: هل الرضا ألا يسأل الجنة، لا يستعيذ من النار؟
  • -الرضا نوعان
  • -محبة الله بما شرعه أولى من طلب الابتلاء
  • -الدعاء بالمأثور مطلوب، لا تمنى البلاء
  • -الرؤية لله
  • -الحب بين الله وبين عباده متبادل
  • -طلب الجنة والاستعاذة من النار طريق الأنبياء
  • -سبيل العباد إلى رضا الله
  • -دعاء العبد ربه على ثلاثة أنواع
  • -سئل عمن عزم على فعل محرم فعجز عنه، فهل يأثم؟
  • -الإرادة الجازمة إذا فعل معها الإنسان ما يقدر عليه كان بمنزلة الفاعل التام
  • -فصل: في التفريق بين الهام والعامل، وذلك فيما دون الإرادة الجازمة
  • -فارق بين هم الخطرات وهم الإصرار
  • -توبة العاجز عن الفعل
  • -الجهمية وقعوا في أصل الإيمان في غلط
  • -حب الشيء وإرادته يستلزم بغض ضده
  • -أصل الشرك اتخاذ الأنداد
  • -أقوال القلب وأفعاله ثلاثة أقسام
  • -مسائل فيما يجتمع في القلب من الإرادات المتعارضة
• [+]الجزء ١١: التصوف
  • [+]الصوفية والفقراء
    • -سئل عن الصوفية والفقراء، وأنهم أقسام، فما صفة كل قسم؟
    • -أحوال الصوفية عند سماع القرآن، وأقوال الناس في ذلك
    • -أحوال الصحابة عند سماع القرآن
    • -مراتب الناس عند السماع
    • -أفضل الطرق إلى الله ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
    • -حد التصوف وسيرة الصوفي وأخلاقه
    • -تنازع الناس في طريقة الصوفية، والصواب فيها
    • -أنواع الصوفية
    • -الفقير في الكتاب والسنة
    • -أيهما أفضل: الفقير الصابر أو الغني الشاكر؟
    • -أيهما أفضل: الفقير أو الصوفي؟
  • [+]مسأله في الفقر والتصوف
    • -سئل عن رجل يقول: إن الفقر لم نتعبد به، ولم نؤمر به، وإنما تعبدنا بمتابعة أمر اله واجتناب نهيه. . . إلخ
    • -يجب أن نتبع ما دلت عليه الألفاظ في الكتاب والسنة
    • -المراد بلفظ " الفقر " في الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين
    • -الناس في طاعة الأمر الديني والصبر على ما يقدر عليهم أربعة أقسام
    • -سئل عن أهل الصفة، كم كانوا؟ وهل كانوا بمكة أو بالمدينة؟ . . . إلخ
    • -فصل: في بيان حال أهل الصفة وغيرهم من فقراء المسلمين
    • -لم يكن في الصحابة - أهل الصفة وغيرهم - من يتخذ مسألة الناس
    • -فصل: في حكم من قال: إن أحدا من الصحابة - أهل الصفة وغيرهم - قاتل مع الكفار أو قاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
    • -التوحيد الواجب
    • -الإيمان بالرسل هو الأصل الثاني من أصلي الإسلام
    • -بيان صحة القول: إن أهل الصفة سمعوا ما خاطب الله به رسوله ليلة المعراج
    • -فصل: في أن تفضيل أهل الصفة على العشرة وغيرهم خطأ وضلال
    • -فصل: في أن سماع المكاء والتصدية لم يفعله أحد من الصحابة والتابعين
    • -فصل: في أن الآية: " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم " عامة
    • -فصل: في أن الحديث: " ما من جماعة يجتمعون إلا وفيهم ولي الله " من الأكاذيب
    • -فصل: في أن أولياء الله هم الذين آمنوا وكانوا يتقون
    • -فصل: في أن الفقراء في كتاب الله صنفان
    • -سبب سبق الفقراء الأغنياء إلى الجنة
    • -سئل عن قوم يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب أهل الصفة فاستأذن، فقالوا: من أنت؟ قال: " أنا محمد "
    • -سئل عن قوم يروون أحاديث لا سند لها
    • -الأحوال الصحيحة مثل ما في حديث: " من عادى لي وليا "
    • -ما ذكر من تخلف أهل الصفة عن الجهاد قول باطل
    • -القول بأن أهل الصفة عرفوا ما أوحاه الله إلى نبيه ليلة المعراج قول باطل
    • -سئل عن جماعة يجتمعون في مجلس، ويلبسون شخصا منهم لباس " الفتوة " ويديرون بينهم في مجلسهم شربة فيها ملح وماء يشربونها، ويزعمون أن هذا من الدين. . . إلخ
    • -فصل: في بيان الشروط التي تشترطها شيوخ الفتوة
    • -فصل: في معنى لفظ " الفتى " في اللغة
    • -لفظ الزعيم مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين
    • -فصل: النبي صلى الله عليه وسلم خلق مما يخلق منه البشر، ولم يخلق أحد من البشر من نور
    • -فصل: في أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين المهاجرين والأنصار لما قدم المدينة
    • -هل توارث الصحابة - بحكم المؤاخاة - محكم أو منسوخ؟
    • -الشروط التي يلتزمها الناس في السماع
    • -فصل: في الشيخ عدي بن مسافر، نسبه ولبسه الخرقة
    • -سئل: هل تخلل أبو بكر بالعباءة؟ وتخللت الملائكة لأجله بالعباءة
    • -سئل عن معنى قول من يقول: " حب الدنيا رأس كل خطيئة " فهل هذا من جهة المعاصي؟ أو من جهة جمع المال؟
    • -سئل عما يذكر من قولهم: اتخذوا مع الفقراء أيادي، فإن لهم دولة وأي دولة، وما معنى قول عمر: إن النبي صلى الله علي وسلم كان يتحدث مع أبي بكر وكنت بينهما كالزنجي؟
    • -فصل: في بيان صحة قول القائل: نحن في بركة فلان، أو من وقت حلوله عندنا حلت البركة
    • -سئل عن رجل متصوف قال لإنسان: فقراء الأسواق. . . إلخ
    • -سئل عمن قال: إن الفقير والغني لا يفضل أحدهما صاحبه إلا بالتقوى. . . إلخ
    • -فصل: في بيان تنازع الناس في أيهما أفضل: الفقير الصابر أو الغني الشاكر؟
    • -الناس في الغنى والفقر ثلاثة أصناف
    • -سئل عن حقيقة الحمد والشكر، وعلى أي شيء يكون كل من الحمد والشكر ظ
    • -تلخيص مناظرة في الحمد جرت بين ابن تيمية وابن المرحل
    • -الحمد والشكر بينهما عموم وخصوص
  • [+]الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
    • -من هم أولياء الله؟ ومن هم أولياء الشيطان؟
    • -فصل: في أنه يجب أن يفرق بين أولياء الله وأولياء الشيطان
    • -أفضل أولي العزم
    • -لماذا كان يدعي مشركو العرب أنهم أهل الله
    • -وجوب الإيمان بكل رسول أرسله الله، وبكل كتاب أنزله
    • -حكماء اليونان مشركون يعبدون الأصنام والكواكب
    • -فصل: ومن الناس من يكون فيه إيمان وفيه شعبة من النفاق
    • -فصل: في أن أولياء الله على طبقتين: سابقون، وأصحاب يمين
    • -عمل السابقين وأصحاب اليمين
    • -انقسام الأنبياء إلى عبد رسول، ونبي ملك
    • -فصل: في أن الله قد ذكر أولياءه المقتصدين والسابقين في سورة فاطر
    • -فصل: إذا كان أولياء الله عز وجل هو المؤمنون المتقون، والناس يتفاضلون في الإيمان والتقوى، فهم متفاضلون في ولاية الله بحسي ذلك
    • -فصل: في وليس لأولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الأمور المباحات
    • -فصل: في أنه ليس شرط ولي الله أن يكون معصوما لا يغلط ولا يخطىء
    • -الناس في اتباع الأولياء فيما يقولون ثلاثة أصناف
    • -الأنبياء تجب طاعتهم بخلاف الأولياء
    • -بم يعرف الولي
    • -فصل: في أن الحقيقة حقيقة الدين وهي ما اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وإن كان لكل منهم شرعة ومنهاج
    • -فصل: في أن الأنبياء أفضل من الأولياء الذين ليسوا بأنبياء
    • -مقولة ابن عربي بأن خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء
    • -مذهب الفلاسفة في الله وصفاته والملائكة والنبوات والجن
    • -مقولة الصوفية - أهل الوحدة - في الملائكة، وبيان مخالفتهم للكتاب والسنة
    • -حقيقة الصوفية - أهل الوحدة - إنكار أصول الإيمان
    • -مناقضة ابن عربي للرسل
    • -أقسام المعية وكلام السلف في ذلك
    • -فصل: في أن كثيرا من الناس تشتبه عليهم الحقائق الدينية بالحقائق الكونية
    • -لا حجة في القدر لأهل الذنوب
    • -حديث: " اجتمع آدم وموسى " ضل فيه فريقان
    • -فصل: في الفرق بين الإرادة والأمر والقضاء والإذن والتحريم والبعث والإرسال والكلام والجعل - بين الكوني منها والشرعي
    • -حصول الكرامات للأولياء وسببه
    • -كرمات حصلت للصحابة والتابعين والصالحين
    • -أمثلة لأهل الأحوال الشيطانية
    • -الفروق بين كرامات الأولياء وما يشبهها من الأحوال الشيطانية
    • -أقسام الناس في خوارق العادات
    • -فصل: في أنه يجب أن يعلم أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى جميع الإنس والجن، وأنه يجب عليهما اتباعه، ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يؤمن به فهو كافر
    • -الجن مع الإنس على أحوال
  • [+]قاعدة في المعجزات والكرامات
    • -حقيقة المعجزة، والفرق بينها وبين الكرمة
    • -جمع الله لنبينا جميع أنواع المعجزات والخوارق
    • -فصل: في بيان أنواع الخارق، وبيان المحمود منه في الدين والمذموم والمباح
    • -فصل: في بيان كلمات الله الكونية وكلماته الدينية
    • -أقسام الخوارق من حيث تعلقها بالعلم والقدرة والدين والكون، وبيان أفضلها
    • -فصل: في طرق العلم بالكائنات وكشفها
    • -طرق الأحكام الشرعية، وبيان المتفق عليها والمختلف فيها
    • -القول الجامع في المصالح
    • -اختلاف الناس في الحسن القبح العقلي
    • -متى يكون العمل باطلا؟
    • -هل ما حسن من المخلوق حسن من الله؟ وما قبح من المخلوق قبح منه؟ بيان هذه الإشكالات بمقدمات
    • -فصل: في كلام الصوفية في " خاتم الأولياء " وتعظيم أمره
    • -حكم التسمية بخاتم الأولياء، وبيان أفضل الأولياء في هذه الأمة
    • -بيان معنى الأحاديث: " له أجر خمسين منكم "، " أمتي كالغيث لا يدري أوله خيره أم آخره "، " أعجب الناس إيمانا قوم يؤمنون بالورق المعلق "
    • -فصل: في بيان ما غلا فيه الحكيم الترمذي في كتاب " ختم الولاية "
    • -فصل: في أن مثبتي النبوات حصل لهم المعرفة بالله تعالى بثبةت النبوة من غير نظر واستدلال في دلائل العقول
    • -سئل: هل قال النبي صلى الله عليه وسلم: " زدني فيك تحيرا "؟ وقال بعض العارفين: أول المعرفة الحيرة، وآخرها الحيرة. . . إلخ
    • -ذم الحيرة وذكر من مدحها
    • -مراد من قال: أول المعرفة الحيرة وآخرها الحيرة
    • -حكم من يئس أن يصل إلى معرفة الله وتوحيده، وماذا عليه؟
    • -المراد بقول الجنيد: انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة
    • -سئل عن رجل يحب رجلا عالما، فإذا التقيا ثم افترقا حصل لذلك الرجل شبه الغشى من أجل الفراق. . . إلخ
    • -سئل: ما الحكمة في أن المشتغلين بالذكر والفكر وما أشبهه، يفتح عليهم من الكشوفات والكرامات وما سوى ذلك من الأحوال ما لا يفتح على المشتغلين بالعلم ودرسه؟ إلخ
    • -بيان أنوع العلم
    • -تفضيل العمل على العمل قد يكون مطلقا وقد يكون مقيدا - مثال ذلك
    • -سئل عن قوم داوموا على الرياضة مرة فرأوا أنهم قد تجوهروا، فقالوا: لا نبالي الآن ما عملنا، وأن الأوامر والنواهي رسوم العوام
    • -حكم من جحد بعض الواجبات الظاهرة المتواترة أو جحد تحريم بعض المحرمات الظاهرة المتواترة
    • -لا يحكم بكفر أحد حتى تقوم عليه الحجة
    • -لا يكفر الإنسان بجهله بالأحكام كأن يكون ببادية بعيدة عن أهل العلم أو كان حديث عهد بالإسلام أو لم يبلغه من العلم ما تقوم به حجة
    • -بيان قولهم: إنهم قد تجوهروا، ولا نبالي الآن ما عملنا
    • -بيان قولهم: حاصل النبوة يرجع إلى الحكمة والمصلحة
    • -سقوط احتجاجهم بقوله تعالى: " واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "
    • -ضلال من احتج بقصة موسى والخضر على جواز الخروج عن الشريعة
    • -لفظ الشرع يطلق على ثلاثة معان
    • -سئل عن الحديث المروي في الأبدال، هو صحيح أم مقطوع؟ . . . إلخ
    • -لفظ " الغوث والغياث " لا يستحفه إلا الله
    • -ما يراد بلفظ " الأوتاد، والقطب، والبدل " في كلام البعض
    • -لفظ " خاتم الأولياء " باطل
  • [+]مناظرة ابن تيمية لدجاجلة البطائحية
    • -حقيقة حال البطائحية وطريقتهم وطريق أحمد الرفاعي وحاله
    • -متى تكون المباحات مباحة
    • -فصل: فلما نهيتهم عن ذلك أظهروا الموافقة والطاعة، لكن مع إصرارهم على الابتداع في الدين
    • -كيف جرت المناظرة؟ وكيف جرت على يد الأمير؟
    • -زعمهم بأن لهم أحوالا يدخلون بها النار
    • -الأحوال الشيطانية لا تدل على الولاية
    • -ذم المبتدعة
  • -سئل عن " المرشدة ": كيف كان أصلها وتأليفها؟ وهل تجوز قراءتها أم لا؟
  • -محنة الإمام أحمد وأئمة السنة
  • -مذهب أهل السنة في صفات الله عز وجل
  • -الفلاسفة وأشباههم يصفون الله عز وجل بالصفات السلبية
  • -مذهب صاحب " المرشدة " في الصفات
  • -سئل عن رجل تخاطب هو وإنسان على من قرأ " المرشدة "
  • -سئل عن قوم منتسبين إلى المشائخ يتوبونهم عن قطع الطريق وقتل النفس والسرقة وألزموهم بالصلاة،. . . فهل يجب إقامة حدود الصلاو أم لا؟
  • -حكم كشف الرؤوس وتفتيل الشعر وحمل الحيات
  • -فصل: فيما ذكر في الغلو في المشايخ
  • -لا يستغاث إلا بالله
  • -فصل: في فساد الأولاد، بحيث يعلمهم الشحاذة ويمنعهم من الكسب الحلال
  • -فصل: في حكم النذور للموتى من الأنبياء والمشايخ وغيرهم، أو لقبورهم، أو المقيمين عند قبورهم
  • -فصل: في حكم مؤاخاة الرجال النساء الأجانب، وخلوهم بهن، ونظرهم إلى الزينة الباطنة منهن
  • -فصل: في حكم الحلف بغير الله
  • -فصل: في أن الأمر بالمعروف هو الحق الذي بعثت به الرسل، وكذلك النهي عن المنكر
  • -فصل: في قول القائل: أنت للشيخ فلان، وهو شيخك في الدنيا والآخرة
  • -فصل: في بيان قول القائل: إن الله يرضى لرضا المشائخ ويغضب لغضبهم
  • -فصل: في قوله صلى الله عليه وسلم: " المرء مع من أحب "
  • -الفرق بين المحبة لله والمحبة مع الله
  • -مما يبين الحب لله والحب لغير الله
  • -بيان قول القائل: إذا كانت لك حاجة إلى ملك توسلت إليه بأعوانه، فهكذا يتوسل إليه بالشيوخ
  • -سئل عن جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد. . . إلخ
  • -سئل عمن يؤاخي النسوان، ويظهر شيئا من جنس الشعبذة
  • -سئل عن جماعة اجتمعوا على أمور من الفساد، ومنهم من يقول: إن غاية التحقيق ترك التكليف. . . إلخ
  • -سئل عما أحدثه الفقراء المجردون من صحبة الشباب ومؤاخاة النسوان. . . إلخ
  • -أولياء الله على صنفين
  • -الشكر بإخراج شيء من المال
  • -سئل عن صفة سماع الصالحين وسماع القصائد الملحنة
  • -سماع الصحابة وكيفيته
  • -الآثار المحمودة من السماع الشرعي
  • -كذب من قال: لما بشر الفقراء بسبقهم الأغنياء إلى الجنة تواجدوا وخرقوا ثيابهم
  • -عدم شرعية الاجتماع على استماع الأبيات الملحنة مع الضرب بالكف وغيره
  • -إنكار الأئمة الاجتماع على مثل المكاء والتصدية
  • -ممن دعا إلى السماع غير الشرعي ابن الراوندي والفارابي وابن سينا
  • -ما يترتب على سماع المكاء والتصدية من الضرر والمفاسد
  • -المعازف وكلام العلماء فيها
  • -أفضل من ألف في الزهد
  • -جماع القول في السماع
  • -سئل عن السماع
  • -أفضل السماع في الصلوات
  • -آثار السماع الشرعي على الإنسان
  • -حضور بعض المشائخ السماع المحدث ورجوعهم عنه
  • -مفاسد السماع المحرم
  • -حكم من اتخذ الغناء والتصفيق عبادة وقربة
  • -غلط من توهم حضور النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة سماع المكاء والتصدية
  • -حكم الرقص في الطابق
  • -سئل عمن قال: إن السماع على الناس حرام وعلي حلال، هل يفسق في ذلك أم لا؟
  • -سئل عن أقوام يرقصون على الغناء بالدف، ثم يسجد بعضهم لبعض على وجه التواضع، ما حكم هذا؟
  • -سئل عن رجل يحب السماع والرقص فأشار عليه رجل فقال هذه الأبيات:
  • -سئل عن الذين يعلمون النار والإشارة
  • -سئل عن رجل فلاح لم يعلم دينه ولا صلاته، وفي البلد شيخ أعطاه إجازة، وبقي يأكل الثعابين. . . إلخ فهل تجوز الصدقة عليه أم لا؟
  • -سئل عن رجل منقطع في بيته، ويصلي فيه ولا يشهد الجماعة، وإذا خرج إلى الجمعة خرج مغطى الرأس. . . . فهل يسلم له حاله أو يجب الإنكار عليه؟
  • -حكم صلاة الجماعة
  • -سئل عن جماعة يجتمعون على قصد الكبائر، ثم إن أحد المشائخ أراد منعهم فلم يستطع إلا بجمعهم على السماع بدف. . . . إلخ فهل يباح فعل هذا؟
  • -بيان حطأ طريقة الشيخ
  • -السماع المشروع كما ذكر القرآن
  • -أحوال أهل السماع الشرعي
  • -القول: هل السماع حلال أم حرام؟ لفظ مجمل يحتاج إلى بيان
  • -ضلال من جعل السماع طريقا إلى الله تعالى
  • -فصل: في أن السماع والمخاطبات والمحادثات ثلاثة أقسام في الباطن والظاهر
  • -فصل: في الكون يقظة ومناما
  • -سئل عمن يقول: إن بعض المشائخ إذا أقام السماع يحضره رجال الغيب وتنزل الملائكة ترقص معهم، وفيهم من يعتقد أن النبي يحضر
  • -سئل عن النساء اللاتي يتعممن بالعمائم الكبار، لا يرين الجنة، وقد روى الحديث: " من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة "
  • -سئل عن الذنوب والكبائر في القرآن والسنة، هل لها حد تعرف به؟
  • -ضابط الكبيرة، وأي التعريفات أولى ولماذا؟
  • -سئل عن شرب الخمر وفعل الفاحشة: أيهما أعظم إثما عند الله؟ وما هي الكبائر التي قال الله عنها: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه " الآية
  • -سئل عن رجل مدمن على المحرمات وهو مواظب على الصلوات الخمس والصلاة على النبي والذكر، فهل يكفر بذلك بالصلاة والاستغفار؟
  • -فصل: في قبول توبة العيدمن أي ذنب كان غير شرك
  • -فصل: في أن التوبة والاستغفار يكون من ترك الواجبات وفعل المحرمات
  • -فصل: في استغفار العبد وتوبته مما فعله وتركه في حال الجهل
  • -فصل: في أن الله تعالى أخبر عن قبح أعمال الكفار قبل أن يأتيتهم الرسول
  • -فصل: في أن الله تعالى أمر الناس أن يتوبوا مما فعلوا من السيئات وأن ذلك عندهم قبيح
  • -لماذا كانت البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؟
  • -تنازع الناس في الوجوب والتحريم، هل يتحقق بدون العقاب على الترك؟
  • -توبة الإنسان من حسناته على أوجه
  • -فصل: في أنه مما يستغفر ويتاب منه ما في النفوس من الأمور التي لو قالها أو فعلها عذب
  • -قال: الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب. . . إلخ
  • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " ما أصر من استغفر. . . . "
  • -سئل عن اليهودي أو النصراني إذا أسلم، هل يبقى عليه ذنب بعد الإسلام؟
• [+]الجزء ١٢: القرآن كلام الله حقيقة
  • -قاعدة عامة: في القرآن وكلام الله
  • -الاخلاف نوعان: في التأويل والتنزيل
  • -أهل الإيمان وتقرير القرآن لذلك
  • -حكمة ذكر الرسل السابقين وتثنية قصة موسى مع فرعون
  • -فصل: في أن الإيمان بالرسل يجب أن يكون عاما لا يفرق بين أحمد منهم
  • -فصل: في أن التفريق يكون من القدر أو الوصف أو الكم أو الكيف
  • -فصل: فيما وقع فيه البعض من الكفر ببعض ما أنزل الله كما وقع الأولون
  • -ما أيد الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من المعجزات أعظم مما أيد به غيره
  • -فصل: في اشتقاق البدع من الكفر
  • -حال المتفلسفة بالنسبة للنبوة
  • -القرآن يوضح حال من لم يقدروا الله قدره
  • -فصل: الجهمية سبب ظهور التعطيل
  • -فصل: الصفاتية ومخالفتهم للمبتدعة المعطلة الصابئة
  • -موافقة بعض أهل الحديث والتصوف والفقه لهم وعلة ذلك
  • -الجمهور من جميع الطوائف والرأي في الكلام، قول أهل السنة في كلام الله وفي القرآن
  • -سئل عن الأحرف التي أنزلها الله على آدم
  • -مذهب السلف والأئمة في القرآن وكلام الله
  • -الخلاف في كلام الله وافتراق الأمة ست فرق
  • -الفلاسفة والنبوات
  • -القول بأن الله لم يقم به صفة وإنما خلق كلاما في غيره
  • -قول السلف في الكلام
  • -فصل: في الاختلاف في الحروف التي يتكلم بها الآدميون وسببه
  • -فصل: في التنازع في الأحرف التي أنزلها الله على آدم
  • -أبا جاد وتفسيرها والكلام حول صحة الأحاديث التي رويت فيها
  • -أبجد هوز ليست أسماء لمسميات
  • -كلام العباد مخلوق
  • -اعتبارات الصفات
  • -بدء الخط العربي
  • -القائلين بالحلول يجعلون الكلام كله قديما
  • -العقل لا يناقض ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -الكلام في الأحرف
  • -إنكار الإمام أحمد القول بخلق الحروف، وكذا السلف
  • -رأي ابن عقيل
  • -كلام الله وسائر صفاته ليست ككلام وصفات المخلوقين
  • -الكلام كلام الله والصوت صوت القارئ
  • -يجب تحري أصلين في مسألة الكلام: تكلم الله بالقرآن وغيره، تبليغ ذلك عن الله
  • -خلاف العلماء في تشكيل المصاحف وتنقيطها
  • -الحرف والكلمة في لغة العرب، وفي اصطلاح المتكلمين
  • -المراد بالكلمة عند النحاة
  • -فصل: في المراد بلفظ الحرف وتقسيم الحروف
  • -مراتب العلم
  • -افتراق الحروف من حيث مجيئها في الكتاب والسنة وعدمه
  • -فصل: في بيان أن القرآن كلام الله، وليس فيه كلام لغيره
  • -معنى الإنزال
  • -بطلان قول الجهمية في خلق كلام الله
  • -تشابه القول بخلق القرآن وبين ما عليه التوراة العبرية
  • -معنى الكتاب
  • -بطلان زعم من قال: إن القرآن بصياغة جبريل
  • -قدم الأصوات وحدوثها
  • -المعتزلة والأشعرية وفقوا أهل السنة في كلام الله في وجه وخالفوهم في وجه آخر
  • -فصل: في منشأ الخلاف في كلام الله
  • -اختلاف الناس على ثلاثة أقوال في حدوث الأجسام والأفلاك
  • -فصل: الاختلاف في كلام الله بناء على الاختلاف السابق
  • -هل يوجد حرف بلا صوت؟
  • -الرد على القائلين بقدم العالم
  • -الذين فرقوا بين الواجب والممكن والخالق والمخلوق
  • -سئل عن اختلاف الناس في كلام الله على ثلاثة أنحاء
  • -مجمل الأقوال يبلغ سبعة
  • -الفلاسفة والجهمية
  • -الكلابية والأشعرية
  • -التنازع في الاسم هل هو المسمى أو غيره؟
  • -الهشامية والكرامية
  • -رأي الجمهور وأهل الحديث
  • -من قال: إن القرآن ليس كلام الله بل بعضه كلام الله وليس كلام الله فهو مبتدع
  • -بطلان قول المعتزلة في أن المعاني لا تقوم به تعالى
  • -الرد على المعطلة بحجة أن كلام الله منزه عن الحدوث
  • -الرد على القائل: كما لذاته التنزيه عن سمات الخلق فكذلك لقوله الحق
  • -قول القائل لفظي عن كلام الله باطل
  • -توضيح الإمام لرأي الأشعري
  • -جهم ومن على شاكلته
  • -مسألة القرآن واضطراب الناس فيها
  • -تناقض الفلاسفة في القول بقدم النفس وحدوث الأبدان
  • -قول الفلاسفة يبطل قول المعتزلة
  • -ما ذكره الرازي في التوافق بين الأدلة العقلية والنقل الصحيح
  • -سئل عن بيان ما يجب على الإنسان أن يعتقده من أن ما في المصاحف هو كلام الله القديم
  • -الواجب في أمر العامة الإيمان بالثابت بالنص والإجماع وعدم الخوض في التفصيل
  • -من قال: صوت القارئ ومداد الكاتب ليس بمخلوق فهو مخطئ
  • -الصواب اتباع النصوص الثابثة
  • -فصل: في نزول القرآن ولفظ النزول
  • -لفظ النزول ثلاثة أنواع
  • -نزول الحديد
  • -سئل عن قوله تعالى: " وإن أحدا من المشركين استجارك فأجره "
  • -القرآن منزل من عند الله
  • -بلاغ القرآن عن الله وكذا السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -فصل: في معنى قوله: " إنه لقول رسول كريم "
  • -الرد على قدم أفعال العباد
  • -الكلابية وتفريقهم بين معنى القرآن وحروفه
  • -فصل: في تكليم الله موسى صلى الله عليه وسلم
  • -غلط من قال: إنه مجاز
  • -التكليم ثلاثة أنواع
  • -فصل: في اختلاف الناس في خلق القرآن وأنه صفة الله
  • -غلط من قال: إن القرآن في المصحف كالأعيان في الورق
  • -فساد قياس الجهمية في القول بأن القرآن كلام الله
  • -فصل: في قوله تعالى: " فأجره حتى يسمع كلام الله "، وآيات أخرى فيها لفظ التنزيل
  • -قوله تعالى: " إن الله تعالى جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه "
  • -اختلاف الكلابية على رأي السلف
  • -الآثار تدل على أن الله ينادي بصوت
  • -اللفظ، والتلاوة والقراءة
  • -الجهمية أول المبتدعين في الصفات والأسماء
  • -رأي السلف في معنى التكلم
  • -الكرامية وافقوا الكلابية في رأيهم في الكلام
  • -الجسم في اللغة وعند النظار في رأيهم في الكلام
  • -سئل عمن يقول بقدم كلام كل المخلوقات، وواجب ولي الأمر نحوهم
  • -صفات الله داخلة في مسمى أسمائه
  • -فصل: في مسألة اللفظ بالقرآن والخلاف فيها
  • -بطلان قول: إن حقيقة العلم تؤخذ من غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -ذم أهل التفرق والاختلاف في الكتاب
  • -فصل: في أن المخلفين يرتبون النتائج على مقدمات
  • -القياس نوعان
  • -قياس الأولى يستعمل عند أهل السلف وكذا الأقيسة العقلية
  • -الصوفية يكفرون ابن سبعين
  • -الإيمان بالصفات مذهب أهل السنة
  • -بطلان من قالوا: كلام الله الذي لم ينزله غير مخلوق، أما القرآن فهو مخلوق
  • -الإمام البخاري ورأيه في الكلام
  • -الكلابية يفرقون بين الصفات اللازمة والصفات الاختيارية
  • -رأي السلف في الكلام
  • -مخالفة الكلابية لأهل السنة
  • -فصل: في فروخ اللفظية النافية والقول بأن حروف القرآن ليست من كلام الله
  • -مراتب الوجود
  • -التقدير والكتابة تكون جملة ثم تفصيلا
  • -كلام الله ليس ببائن منه
  • -فصل: فيمن غلطوا اللفظية ثم زادوا شركا أكبر
  • -فصل: فيمن قالوا: لفظنا بالقرآن مخلوق، والتلاوة غير المتلو والكتابة غير المكتوب
  • -فصل: نصوص الإمام أحمد أسد ما كتب في هذا الباب
  • -معنى قوله تعالى: " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا "
  • -تعريف الكلام المطلق
  • -فصل: في تكلمنا بكلام الله
  • -تنازع أهل العلم في حروف الهجاء والأسماء المنزلة في القرآن
  • -الرد على الجهمية
  • -محاجة الإمام أحمد لابن مكي
  • -فصل: في نصوص الإمام أحمد في خلق كلام الآدميين وخلق أفعال العباد
  • -فصل: سبب التنبيه على أصل مقالة الإمام أحمد
  • -فصل: في حرص الإمام أحمد وتكراره للمسألة، ورده على الجهمية
  • -فصل: محنة الإمام أحمد، والرد على من قال: إنه قال ذلك خوفا من الناس
  • -فصل: الشبهة هو أنهم وجدوا الناس قد تكلموا في حروف المعجم
  • -الإمام أحمد ينكر على من قال بخلق الحروف
  • -الحروف تختلف أحكامها باختلاف معانيها واختلاف المتكلم بها
  • -الحروف في كتاب الله من كلام الله
  • -الكلام ينسب إلى من ألف معانيه
  • -فصل: هل يجب أجر من أظهر مقالة تخالف الكتاب والسنة؟
  • -فصل: هل يكفر القائل بما يخالف الكتاب والسنة؟
  • -فصل: في مسائل التكفير والتفسيق وما يتعلق بذلك من الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة
  • -اليهود وجب عليهم الإقرار بما يجب علينا
  • -عند ذم من ترك بعض الإيمان، يعرف أنه الإيمان الواجب
  • -فصل: في مسألة الأحكام
  • -الخوارج والمعتزلة يوجبون النار بالكبائر
  • -فصل: في تكفير أهل البدع والأهواء بناء على ما قاولوه
  • -تكفير الجهمية
  • -عدم تكفير المرجئة
  • -عدم تكفير من يفضلون عليا
  • -هناك أخطاء في الدين لا يكفر بها ولا يؤثم بها
  • -أصلين: القول بخلاف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كفر، والتكفير العام كالوعيد العام
  • -سئل عن رجل قال: إن الله لم يكلم موسى وإنما خلق الكلام في الشجرة وموسى سمع منها، وأن الله لم يكلم جبريل بالقرآن
  • -الجعد بن درهم أول من قال بهذا
  • -الشافعي يكفر من قال بخلق القرآن، وسائر الأئمة يردون
  • -بطلان قول من قال: إن الله إذا خلق كلاما في غيره صار هو المتكلم به
  • -إجماع السلف والأئمة على أن القرآن مخلوق
  • -سئل عن رجلين تنازعا في تكليم الله موسى - عليه السلام
  • -الناس في الكلام بحرف وصوت ثلاثة أقسام
  • -سئل عمن قال: إن الله كلم موسى، وسمعته أذناه، وعن آخر قال: إن الله كلمه بواسطة
  • -سئل عن القرآن الذي نتلوه، القائم بنا حين التلاوة، هل هو كلام الله الذي قام به حين تكلم به، وكا صفة له أم لا؟
  • -الكلام المبلغ هو كلام المبلغ
  • -فصل: القرآن كلام الله الذي تكلم به
  • -سئل عن رجلين قال أحدهما: القرآن المتلو كلام، وقال الآخر: هو كلام جبريل
  • -حكم من قال: إن القرآن كلام جبريل
  • -سئل عمن يقول: الكلام غير المتكلم والقول غير القائل. . . إلخ
  • -الصواب في الكلام
  • -سئل: هل نفس المصحف هو نفس القرآن أم كتابته؟
  • -فصل: في تواتر الكتاب
  • -قال في الخلاف في الحروف: هل هي مخلوقة أم غير مخلوقة؟
  • -سئل عمن يقول: الشكل والنقط من كلام الله
  • -فصل: في القرآن والكلام، هل هو حرف وصوت أم ليس بحرف وصوت؟
  • -سئل عن رجلين يرى أحدهما أن القرآن حرف وصوت، ويرى الآخر أنه ليس بحرف ولا صوت
  • -النقط والشكل بيان للإعراب
  • -الله تكلم في القرآن بحروفه ومعانيه
  • -أصل الاضطراب في مسألة كلام الله
  • -منتهى أمر الإلحاد في الكلام إلى التعطيل والكفر
  • -سئل عن المصحف العتيق إذا تمزق، ما يصنع به؟
• [+]الجزء ١٣: مقدمة التفسير
  • [+]الفرقان بين الحق والباطل
    • -فصل: في الفرقان بين الحق والباطل، وأن الله بين ذلك بكتابه ونبيه
    • -المراد بالفرقان في قوله تعالى: " وأنزل الفرقان "
    • -المراد بالفرقان في قوله تعالى: " وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان "
    • -من الفرقان: التفريق بين المعروف والمنكر، وبين الطيب والخبيث
    • -من الفروق بين الخالق والمخلوق
    • -أصل " المثل " وما يراد به
    • -فصل: في أنه - سبحانه - يسوي بين الأمور المتماثلة، فيحكم في الشيء خلقا وأمرا بحكم مثله
    • -المراد بلفظ " الاختلاف " في القرآن
    • -بيان معنى السنة
    • -قول السدي بأن النفاق على ثلاثة أوجه
    • -أقوال السلف أنفع من أقوال المتأخرين في جميع علوم الدين
    • -فصل: في أنه إذا علم تفسير القرآن والحديث من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى أقوال أهل اللغة ولا غيرهم
    • -من الأصول المتفق عليها بين الصحابة
    • -سبب بدعة الخروج
    • -علة عدم الوثوق في رواية الشيعة
    • -طوائف الشيعة ومقالاتهم
    • -متى حدثت القدرية؟ وأصل بدعتهم
    • -النزاع في الإرادة وخلق أفعال العباد
    • -مقولة الخوارج في أهل الذنوب من أهل القبلة
    • -حكم الاستثناء في الإيمان
    • -قول جهم في الإيمان
    • -مقولة المرجئة في أهل الذنوب من أهل القبلة
    • -ترتيب أهل الأهواء
    • -منشأ النزاع في " الأسماء والأحكام " في الإيمان والإسلام
    • -الإيمان يتفاضل من وجهين
    • -قول المرجئة والجهمية والكرامية في الإيمان
    • -فصل: في أن كل من خالف ما جاء به الرسول لم يكن عنده علم بذلك ولا عدل
    • -استفاضت النصوص الصحيحة عن خيرية أهل القرون الأولى
    • -حجة من خالف السنة
    • -عمر أفضل المحدثين الملهمين
    • -الوحي وحيان: وحي من الله، ووحي من الشيطان
    • -الغلط تارة من الجن وتارة من صاحبه
    • -الجن مكلفون كالإنس
    • -معنى " ربنا استمتع بعضنا ببعض " الآية
    • -صرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة
    • -الأقوال في مؤمني الجن، وهل يثابون ويدخلون الجنة؟
    • -لم لا يجوز أن يكون الجن ملكا
    • -ضلال النصارى في المسيح - عليه السلام
    • -المعتزلة خير من الرافضة
    • -الأشعرية ردوا من بدع المعتزلة والرافضة والجهمية وغيرهم ما انتفع به خلق كثير
    • -مخالفة البخارية والضرارية للمعتزلة في القدر والأسماء والأحكام وإنفاذ الوعيد
    • -فصل: فإن قيل: فإذا كان في كتب الأناجيل التي عندهم أن المسيح صلب، وأنه بعد الصلب بأيام أتى إليهم وقال: أنا المسيح، ولا يقولون: إن الشيطان تمثل على صورته، فأين الإنجيل الذي قال الله عز وجل فيه: " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه "
    • -النصارى ليسوا متفقين على صلي المسيح
    • -فصل: في قوله تعالى: " ما لهم به من علم إلا اتباع الظن " وغيرها من الآيات التي يذم الله فيها الذين لا يتبعون إلا الظن
    • -الاجتهاد في " تحقيق المناط "
    • -حد الفقه وجواب من قال: الفقه من باب الظنون فكيف جعلته علما؟
    • -ماذا لو تعارض خبران، أحدها سند ثابت والآخر ثابت مرسل؟
    • -الجوب عن قولهم: الفقه من باب الظنون
    • -فصل: فههنا ثلاثة أشياء: أحدها: الظن الراجح في نفس المستدل المجتهد. . . إلخ
    • -بيان ما يلزم من قال: لا يكون في الباطن حكم مطلوب بالاجتهاد أو دليل عليه. . . . إلخ
    • -إذا أريد بالخطأ الإثم فليس المجتهد بمخطئ لا في الأصول ولا في الفروع
    • -بيان أنه يوجد عند كل طائفة من العلم ما ليس عند الأخرى وذلك في عامة المسائل التي تنازع الناس فيها
    • -فصل: في اشتراك الجهمية والمعتزلة في نفي الصفات
    • -فصل: في أن جماع الفرقان بين الحق والباطل: أن يجعل ما بعث الله به رسله وأنزل به كتبه هو الحق الذي يجب اتباعه
    • -بيان الرسول صلى الله عليه وسلم على وجهين - بيان ذلك
    • -العلوم ثلاثة أقسام
    • -تنازع الناس في العلم بالمعاد، وبحسن الأفعال وقبحها
    • -طعن الرازي في الاحتجاج بالأدلة السمعية الخبرية
    • -فصل: في أن أهل البدع مختلفون في الكتاب ومخالون له، ويحتجون بالمتشابه من الكلام، ويجعلون أقوالهم البدعية محكمة يجب اتباعها
    • -في المتشابهات قولان - بيان ذلك
    • -مراد من قال من السلف: إن المتشابه لايعلم تأويله إلا الله
    • -الواجب أن يجعل ما قاله الله ورسوله هو الأصلي، وتجعل أقوال الناس التي قد توافقه وتخالفه متشابهة مجملة
    • -الأصل الذي بنى عليه نفاة الصفات تعطيلهم، وما ذمه السلف من الكلام إنما هو الكلام الباطل المخالف للشرع والعقل
    • -ما ابتدعه ابن سينا وأتباعه من الاستدلال بالممكن على الواجب
    • -حقيقة قول الجهمية المتقدمين والمتأخرين
    • -بيان قول الهشامية والكرامية
    • -ما وقع فيه الطوائف من الفساد أصله من الجهمية
    • -الأصول الثابثة هي أصول الأنبياء
    • -أصل عبادة الله عز وجل
    • -الحكمة في أن الله ثنى قصة فرعون في القرآن في غير موضع
    • -عمدة النفاة في تنزية الرب عن النقائص
    • -طريق الأنبياء وغيرهم في كلام الله عز وجل
    • -جزاء من خالف الرسل أو سبهم
    • -كلام أبي الحسن الأشعري في " الإبانة " عما يعتقده مخالفا الجهمية والقدرية والخوارج وغيرهم
    • -عمدة المعطلة نفاة الصفات
    • -الجعد بن درهم أول من أظهر في الإسلام التعطيل، وسبب انحلال الدولة العباسية
    • -استنجاد ملوك مصر بنور الدين على النصارى
    • -ما فعله هولاكو بالمسلمين
    • -المأمون ومحنة القول بخلق القرآن
    • -قول عبد الله بن المبارك عن مقولة الجهمية في القرآن
    • -حقيقة قول الجهمية المعطلة
    • -مخالفة ما في " فصوص الحكم " لابن عربي للقرآن، وذكر نبذ من أقوال أهل الوحدة
    • -يعبر بالفناء عن ثلاثة أمور
    • -معنى الإله
    • -فصل: في أن سبب ضلال المتكلمين مشاركتهم للفلاسفة وتلقيهم عنهم
    • -فصل: في أن أول افتراق في الإسلام افتراق الخوارج
    • -تكفير أهل البدع مبني على مقدمتين باطلتين
    • -دين الخوارج
    • -فصل: في ظهور القدرية آخر عصر الصحابة، وبيان مذهبهم
    • -أصل ضلال القدرية
    • -ارتداد اليونسية زمن قازان
    • -ظن بعض الشيوخ أن ما يؤمر به في قلبه من الله ويكون ذلك من الشيطان أو من أوليائه
    • -قول القدرية الجهمية المجبرة أعظم مناقضة لما جاءت به الرسل من قول النفاة
    • -الآيات التي تحتج بها المجبرة تدل على فساد مذهب النفاة
  • [+]رسالة في علم الباطن والظاهر
    • -سئل عمن يدعي أن للقرآن باطنا، وأن لذلك الباطن باطنا إلى سبعة أبطن، ويروون في ذلك حديثا. . . إلخ
    • -بيان المراد بقول القائل: " الباطن "
    • -فصل: في أنه إذا أريد بالعلم الباطن العلم الذي يبطن عن أكثر الناس أو عن بعضهم، فهذا على نوعين
    • -ادعاء القرامطة أن للقرآن والإسلام باطنا يخالف الظاهر
    • -تفسير الباطنية لبعض الآيات
    • -بعض تفسيرات باطنية الصوفية والفلاسفة
    • -كتاب " حقائق التفسير " لأبي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة أنواع
    • -العلم اللدني
    • -أقوال الناس في أسباب حصول العلم
    • -فصل: في بيان قول القائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم خص كل قوم بما يصلح لهم. . . إلخ
    • -بيان كذب ما قيل عن عمر أنه قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان، وكنت كالزنجي بينها "
    • -بيان حقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم خص حذيفة بسر لا يعلمه غيره
    • -تحقيق المناط وأمثلة له
    • -حديث أبي هريرة: " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابين. . . " ليس هو من الباطن الذي يخالف الظاهر كما ادعى - بيان ذلك
    • -بيان معنى الحديث: " إن العلم كهئية المكنون لا يعلمه إلا أهل العلم بالله. . . "
    • -الصحابة لم يكونوا يظهرون خلاف ما يبطنون
    • -جماع الأمر في مسألة الباطن والظاهر
    • -الرافضة أجهل الطوائف وأبعدها عن معرفة المنقول والمعقول
    • -الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وبين للناس ما أنزل إليهم
    • -بيان ضلال من قال: إن الخضر خرج عن الشريعة، ولذا يجوز لغيره من الأولياء ما يجوز له
    • -البعض يفضل بعض الأولياء على الأنبياء
  • [+]الاكليل في المتشابه والتأويل
    • -فصل: في قوله تعالى: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولانبي " الآيات
    • -القلوب ثلاثة أقسام
    • -المحكم والمتشايه في القرآن وفي اصطلاح بعض المفسرين
    • -الوجوه والنظائر
    • -معنى قوله تعالى: " وأتو به متشابها "
    • -عود الضمير في قوله: " وما يعلم تأويله " وما يترتب على ذلك
    • -مما جاء لفظ " التأويل " في القرآن
    • -تفسير قوله: "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون " الآيتان
    • -لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاث معان
    • -التأويل في عرف المتأخرين من المتفقهة والمتكلمة والمحدثة ونحوهم، والتأويل في لفظ السلف
    • -فصل: فيمن أدخل أسماء الله وصفاته أو بعضها في المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله
    • -التأويل المردود
    • -السبب الذي ألجأ أهل البدع إلى النفي والتعطيل
    • -نفي علم التأويل ليس نفيا لعلم المعنى
    • -السلف فسروا آيات الصفات وغيرها بما يوافق دلالتها وبيانها
    • -ما نفاه السلف في آيات الصفات إنما هو العلم بالكيفية
    • -مما يبين الفرق بين المعنى والتأويل
    • -أقسام القرآن
    • -فصل: في أقسام القرآن وبيان أنواعه
    • -فصل: في أنه سبحانه لما أقسم بالصافات والذاريات والمرسلات ذكر المقسم عليه - لماذا؟
    • -الإقرار بالرب والملائكة معروف عند عامة الأمم - بيان ذلك
    • -لا يكون شيء إلا بمشيئة الله وقدرته
    • -الناس في تحقيق العبادة والتوكل أربعة أصناف
    • -تفاوت الناس في قربهم من الرسول وبعدهم عنه
  • [+]مقدمة التفسير
    • -الدافع لكتابة الإمام هذه المقدمة
    • -فصل: في وجوب معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن
    • -فصل: في أن الخلاف بين السلف في التفسير قليل
    • -تفسير قوله تعالى: " ومن أعرض عن ذكري "
    • -الاختلاف في تفسير الصراط المستقيم
    • -فائدة معرفة سبب النزول
    • -تنازع العلماء في قول الصاحب: نزلت هذه الآية في كذا
    • -من أسباب النزاع أن يكون اللفظ محتملا لأمرين
    • -فصل: في أن الاختلاف في التفسير على نوعين
    • -أهل مكة أعلم الناس بالتفسير
    • -الصحابة والتابعون لا يتعمدون الكذب على الرسول
    • -متى يوجب خبر الواحد العلم؟
    • -المراد بعلم علل الحديث
    • -فصل: في بيان النوع الثاني من مستندى الاختلاف وهو ما يعلم بالاستدلال لا بالنقل
    • -التفاسير التي يندر أن يوجد بها غلط
    • -المعتزلة والرافضة والقرامطة والصوفية صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم
    • -أصول المعتزلة الخمسة
    • -أصول المعتزلة مع الخوارج
    • -من عجائب فسير الرافضة
    • -تفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة من تفسير الزمخشري
    • -فصل: في بيان أحسن طرق التفسير
    • -الموقف من الأحاديث الإسرائيلية
    • -فصل: في أنه إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة نرجع في ذلك إلى أقوال التابعين
    • -تفسير القرآن بمجرد الرأي حرام
    • -فصل: في أن المعتصمين بالقرآن علما وحالا وتلاوة وسمعا باطنا وظاهرا هم المسلمون حقا
    • -المنحرفون عن القرآن أربع طوائف
    • -فصل: في السؤال عن " إجراء القرآن على ظاهره "
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من فسر القرآن برايه فليتبوأ مقعده من النار " فاختلاف المفسرين في آية واحدة إن كان بالرأي فكيف النجاة؟ وإن لم يكن بالرأي فكيف وقع الاختلاف؟
    • -سئل عن جندي نسخ بيده صحيح مسلم والبخاري والقرآن. . . إلخ، وأي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة: الزمخشري أم القرطبي أم البغوي؟
    • -أصح التفاسير
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أنزل القرآن على سبعة أحرف " ما المراد بها؟ وما سبب الاختلاف بين القراء؟ وهل تجوز القراءة بالقراءات الشاذة والصلاة بها؟
    • -أول من جمع القراءات
    • -الحروف السبعة لا تتضمن تناقضا في المعنى
    • -حكم القراءة بما شذ عن المصحف العثماني، وحكم الصلاة بالقراءة الشاذة
    • -هل القراءات السبعة حرف من الحروف السبعة
    • -ترتيب السور منصوص عليه
    • -كذب من قال: إن ابن مسعود يجوز القراءة بالمعنى
    • -السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء
    • -سئل عن جمع القراءات السبع، هل هو سنة أم بدعة؟ وهل جمعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
    • -فصل: في تحزيب القرآن، وفي كم يقرأ؟ وفي مقدار الصيام والقيام المشروع
    • -حكم تنكيس السور
    • -ما كان عليه الصحابة من التحزيب هو الأحسن
    • -القراءة بأواخر السور وأوسطها
    • -طول العبادة وقصرها يتنوع بتنوع المصالح
    • -سئل عن جماعة اجتمعوا في ختمة وهم يقرؤون لعاصم وأبي عمرو، فإذا وصلوا إلى سورة " الضحى " لم يهللوا ولم يكبروا إلى آخر الختمة، ففعلهم هذا هو الأفضل أم لا وما صحة الحديث الذي ورد في التهليل والتكبير؟
    • -هل البسملة آية من السورة
    • -سئل عن الإمام مالك أنه قال: من كتب مصحفا على غير رسم المصحف العثماني فقد أثم أو كفر، فهل هذا صحيح؟ مع أن أكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني
    • -سئل عن قوم يقرؤون القرآن ويلحنون فيه، فأنكر عليهم منكر ن فقال قائل منهم: كل لحنة بعشر حسنات
    • -سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب، فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟
• [+]الجزء ١٤: التفسير ١: الفاتحة - الأعراف
  • [+]تفسير سورة الفاتحة
    • -فصل: في أسماء القرآن
    • -سئل عن أحاديث، هل هي صحيحة؟ وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح؟
    • -فصل: في حديث فاتحة الكتاب
    • -فصل: قال الله تعالى في أم القرآن: " إياك نعبد وإياك نستعين "
    • -أيما أفضل: كثرة الركوع والسجود أو طول القيام
    • -وجوب العبادة والاستعانة، وقد جمع الله بينهما في القرآن
    • -الناس في العبادة والاستعانة على أربعة أقسام
    • -فصل: قال الله عز وجل في أول السورة: " الحمد لله رب العالمين "
    • -معنى الإله والرب، وسر تقديم " إياك نعبد " على " إياك نستعين "
    • -فصل: في أن إقرار النفوس بالله من جهة ربوبيته أسبق من إقرارها به من جهة ألوهيته
    • -فصل: في أن جميع المخلوقات عباد لله تعالى، وهو ربهم ومليكهم وإلههم. . . إلخ
    • -معنى " ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن "
    • -الشر الموجود ليس شرا على الإطلاق ولا شرا محضا
    • -أصل وقوع السيئات إما الجهل أو الحاجة إليها
    • -هل يجوز تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي فيها، مع قولهم: إن العدمي يعلل بالعدمي؟
    • -فصل: في أن كل مخلوق محتاج إليه
    • -اسم العبد يتناول معنيين: بمعنى العابد كرها والعابد طوعا
    • -العبد يفتقر إلى الله من جهة أنه معبوده
    • -بيان أحوال الناس عند السؤال
    • -إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد وكمال الطاعة
    • -فصل: في افتقار العبد إلى الله في تعلم ما يصلحه، وهو العلم الشرعي
    • -فصل: والعبد مضطر دائما إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم
    • -فساد قول القائل: قد هداهم الله فلا حاجة بهم إلى السؤال
    • -تفسير الصراط المستقيم
  • [+]تفسير سورة البقرة
    • -فصل: فيما اشتملت عليه سورة البقرة من تقرير أصول العلم وقواعد الدين
    • -قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته "
    • -فصل: في قوله: " وما كنا غائبين " الآية، وبيان معنى الغيب
    • -فصل: في أصل المثل وأنواعه
    • -القياس في لغة السلف واصطلاح المنطقيين
    • -ضرب الأمثال في المعاني نوعان
    • -غالب الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك
    • -أهمية معرفة صيغ النفي والعموم
    • -الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك
    • -قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها: " إن الذين آمنوا والذين هادوا " الآيتان، وسبب نزولهما
    • -فصل: في تقسيم الله من ذمه من أهل الكتاب إلى محرفين وأميين في قوله: " أفتطمعون أن يؤمنوا لكم " الآيات
    • -تفسير قوله تعالى كتب عليكم القصاص
    • -قال: في قوله تعالى: " كتب عليكم القصاص في القتلى " قولان
    • -إن قيل: دية الحر كدية الحر، ودية الأنثى كدية الأنثى، ويبقى العبيد قيمتهم متفاضلة
    • -حكم ما أتلفه المسلمون للكفار والعكس، وما أتلف بتأويل
    • -هل يقتل المسلم بالذمي
    • -قال: إن قيل: قوله: " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه " من باب بدل الاشتمال، والسؤال إنما وقع عن القتال فيه، فلم قدم الشهر؟
    • -سئل عن قوله تعالى: " ولا تنكحوا المشركات "، وقد أباح العلماء التزويج بالنصرانية واليهوية، فهل هما من المشركين أم لا؟
    • -فصل: في قوله: " ولا يؤمن بالله واليوم الآخر " وقال في آية النساء " ولا يؤمنون بالله واليوم الآخر "
    • -الناس في العطاء أربعة أقسام
    • -الأشفاع في القرآن
    • -فصل: في قوله تعالى: وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه " الآية
    • -بيان حال الصحابة لما نزلت، وهل هي منسوخة
    • -لم يقل أحد من السلف: إن العبد لا يكون مستطيعا إلا في حال فعله، وأنه قبل الفعل لم يكن مستطيعا
    • -دلت الآية على أن الله يحاسب بما في النفوس
    • -تعريف الوسع
    • -القلب هو الأصل في جميع الأفعال والأقوال
    • -هل القلب يقوم به تصديق وتكذيب ولا يظهر منه شيء على اللسان والجوارح؟
    • -حال المقتتلين من المسلمين في الفتن
    • -قال: اعلم أن الله أعطى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خواتيم سورة البقرة. . . إلخ
    • -فصل: في الدعاء المذكور في آخر السورة: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " إلى آخرها
    • -جواب من قال: إذا كان الدعاء قد علم أنه أجيب، فكيف يكون طلبه تعبد محض لحصول المطلوب بدون دعائنا
    • -ما أمر الله به وما نهى عنه إنما لحكمة
    • -ما يترتب على إنكار المعتزلة الحكمة الناشئة من نفس الأمر
    • -الأصل الذي بنى عليه الجهمية إنكار الحكمة في الفعل
    • -من آثار الذنوب
    • -الأقوال في قوله تعالى: " ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به "
    • -متى يكون النزاع في الأحكام رحمة؟
    • -العبد الطائع لله يكون في نعيم الإيمان في جنة الدنيا
    • -الجنة عند الباطنية
    • -الجنة عند اليهود والنصارى والمسلمين
    • -غرض الباطنية والفلاسفة من وراء الأمر بالزهد
    • -تفضيل هولاكو الفلاسفة والمنجمين على الفقهاء
  • [+]تفسير سورة آل عمران
    • -فصل: في قوله: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " الآيتان، وتنوع عبارات المفسرين في لفظ " شهد "
    • -هل يشترط أن تكون الشهادة عند الحكام بلفظ " أشهد "؟
    • -فصل: وشهادة الرب وبيانه وإعلامه يكون بقوله تارة وبفعله تارة
    • -فصل: في قوله: " قائما بالقسط "
    • -فصل: في قوله: " لا إله إلا الله هو العزيز الحكيم "
    • -فصل: في ما تضمنته الآية: " شهد الله أنه لا إله إلا هو "
    • -فصل: في قوله: " هو العزيز الحكيم " رد على الجبرية والقدرية
    • -فصل: فيما يتضمنه إثبات شهادة أولى العلم
    • -فصل: وإذا كانت شهادة الله تتضمن بيانه للعباد ودلالته لهم، فلا بد أن يعرفهم أنه شهد
    • -فصل: في أن الله قد بين شهادته للعباد بالسمع والبصر
    • -بم يعرف صدق الأنبياء؟
    • -فصل: وأما كونه سبحانه صادقا، فهذا معلوم بالفطرة الضرورية لكل أحد
    • -فصل: في قوله: " لكن الله يشهد بما أنزل إليك " الآية
    • -فصل: ومن شهادته ما يجعله في القلوب من العلم، وما تنطق به الألسن من ذلك
    • -سئل عن قوله تعالى: " ومن دخله كان آمنا " ما المراد بالأمن؟
    • -قوله: في قوله تعالى: " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياؤه " الآية
  • [+]تفسير سورة النساء
    • -قوله: في قوله تعالى: " ويريد الذين يتبعون الشهوات " الآية
    • -معنى الحديث: " من عشق فعف وكتم فصبر ثم مات، فهو شهيد "
    • -سئل عن قوله: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن " الآية وقوله: " وإذا قيل انشزوا فانشزوا " وأن يبين هذا النشوز من ذاك
    • -فصل: في قوله تعالى: " إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ". . . إلخ
    • -فصل: في الكلام على جمع الله تعالى بين الخيلاء والفخر وبين البخل
    • -فصل: في قول الناس: الآدمي جبار ضعيف، ولأي شيء يعود ضعفه وتجبره
    • -قال: قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " بعد قوله: " كل من عند الله " لو اقتصر على الجمع أعرض العاصي عن ذم نفسه. . . إلخ
    • -ما يترتب على كون الحسنات من الله والسيئات من النفس
    • -فصل: في قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية وبعض ما تضمنته من الحكم العظيمة
    • -فصل: فيما يتناوله لفظ الحسنات والسيئات في القرآن
    • -فصل: في أن المعصية الثانية قد تكون عقوبة الأولى
    • -فصل: في أن الذنوب التي يعملها الإنسان هي من نفسه، وإن كانت مقدرة عليه
    • -فصل: ليس للقدرية أن يحتجوا بالآية: " وما أصابك من سيئة فمن نفسك "
    • -فصل: وقد ظن طائفة أن في الآية تناقضا في الظاهر، حيث قال: " قل كل من عند الله " ثم فرق بين الحسنات والسيئات فقال: " ما أصابك من حسنة " الآية
    • -فصل: فيما ذكره المفسرون في قوله: " وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك "
    • -فصل: في أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس سببا لشيء من المصائب، وإنما تقع المصائب للعبد بسبب ذنوبه
    • -فصل: في بيان قوله تعالى: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله " الآية
    • -فصل: في أن الآية: " وما أصابك من حسنة فمن الله " إبطال لقول الجهمية المجبرة ونحوهم
    • -فصل: إذا كانت الطاعات والنعم مقدرة، والمعاصي والمصائب مقدرة، فلم فرق بيم الحسنات التي هي النعم، والسيئات التي هي المصائب، فجعل هذه من الله، وهذه من الإنسان؟
    • -فصل: في أنه على العبد أن يعلم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله فيشكره، وأن الشر لا يحصل إلا بذنوبه فيتوب إليه ويستغفره
    • -لا يضاف الشر إلى الله مفردا قط، وإنما على أحد وجوه ثلاثة
    • -ذكر قول من ضل من الفرق في مسألة خلق أفعال العباد
    • -فصل: في بيان قول القدرية النفاة والمجبرة على أنه إذا جاز أن يضل شخصا جاز أن يضل كل الناس. . . إلخ
    • -فصل: في أن قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية يقتضي أن العبد لا يزال شاكرا مستغفرا
    • -كل ما خلقه الله - مما فيه شر جزئي إضافي - ففيه من الخير العام والحكمة والرحمة أضعاف ذلك
    • -فصل: في أن ما يحصل للإنسان من الحسنات التي يعملها إنما هو بمشيئة الله ورحمته وقدرته
    • -متى يثاب الإنسان على فعل الحسنات وترك السيئات؟
    • -فصل: وقد تنازع الناس في الترك، هل هو أمر وجودي أو عدمي؟
    • -فصل: في أن الثواب والعقاب إنما يكون على عمل وجودي بفعل الحسنات
    • -فصل: في أن السيئات منشؤها الظلم والجهل
    • -فصل: في أن الغفلة والشهوة أصل كل شر
    • -ذكر أقوال المفسرين في قوله تعالى: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " الآية
    • -فصل: في أن الله سبحانه قد تفضل على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة
    • -الحكمة في خلق الشر
    • -السبب في أن أكثر ما يدخل الجنة من الفقراء
    • -مذهب السلف والقدرية الجهمية في الحكمة والحمد والقدر وغير ذلك
    • -مذهب المعتزلة في الحكمة وغيرها
    • -هل " حق ما قال العبد " من لفظ الرسول؟ والصواب فيه
    • -لم لم يخلق الله النفس متحركة بالخير دون الشر؟
    • -جواب من قال: قال: صلى الله عليه وسلم: " لا يقضي الله المؤمن قضاء إلا كان خيرا له " وقد قضى عليه السيئات الموجبة للعقاب ن فكيف يكون ذلك خيرا؟
    • -أعظم السيئات
    • -المراد بلفظ " الأمة "
    • -من طلب أن يطاع دون الله فهو كحال فرعون
    • -فصل: في أن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله لأجله
    • -هل يعاقب العبد على عدم مجرد عدم المأمور؟
    • -فصل: ومما ذكر فيه العقوبة على عدم الإيمان قوله: " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم " الآية
    • -فصل: في أن السيئات التي تصيب الإنسان ليس لها سبب إلا ذنبه، فانحصرت في نفسه، بخلاف ما يصيبه من خير فإنه لا تنحصر أسبابه
    • -فصل: في أن السيئة إذا كانت من النفس والسيئة خبيثة مذمومة وصفها بالخبث في مثل قوله: " الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات "
    • -فساد قول الجهمية في الحكمة والعدل وغيرهما، وكذا من اتبعه
    • -قول المعتزلة بالمنزلة بين المنزلتين
    • -مذهب الجهمية واشتهار مقالتهم في إمارة المأمون
    • -موافقة كثير من الصوفية الجهمية في مسائل الأفعال والقدر
    • -سلامة مسلك الجنيد
    • -بيان قول القائل: يجوز أن يكرم بكرامات أكابر الأولياء من يكون فاجرا
    • -أصل الشر عبادة النفس والشيطان، وأصل الشرك في بني آدم كان من الشرك بالبشر الصالحين
    • -تشبيه ابن عربي وأمثاله الولي بالله عز وجل
    • -فصل: في أنه على العبد ألا يطلب الحسنات إلا من الله، وأنها من الله وحده ويستحق عليها الشكر
    • -ذم الله في القرآن من يشرك به بعد كشف البلاء عنه وإسباغ نعمه عليه
    • -مدح الله الذين يعبدونه ويطيعونه في السراء والضراء
    • -توحيد الربوبية سبب لتوحيد الألوهية
    • -يتضمن توحيد الألوهية فعل المأمور وترك المحظور
    • -توحيد الربوبية حجة على المشركين - كيف؟
    • -قول القدرية في أفعال العباد
    • -الإذن نوعان: إذن بمعنى المشيئة والخلق، وإذن بمعنى الإباحة والإجازة
    • -بيان الإذن في قوله: " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "
    • -الأقوال في الشفاعة، والمثبت منها والمنفي
    • -ليس في القرآن تكرار محض، بل لا بد من فوائد في كل خطاب
    • -الشفاعة تكون لمن قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه
    • -ضلال من ظن أن الشفاعة تنال بالأمور التي فيها شرك
    • -فصل: في ظن بعض المتأخرين أن معنى قوله: " فمن نفسك " أي أفمن نفسك بمعنى أن الحسنات والسيئات كلها من الله لا من نفسك
    • -فصل: في قوله: " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله " الآية
    • -ما يدل على أن دين الإسلام أحسن
    • -فصل: في قوله: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم " الآية
    • -فصل: في أنه لا يجوز الجدال عن الخائن، ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة
  • [+]تفسير سورة المائدة
    • -فصل: في أن سورة المائدة أجمع سورة في القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم، والأمر والنهي
    • -فصل: في قوله تعالى: " سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك "
    • -فصل: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " وعبد الطاغوت "
    • -فصل: " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآيتان، وبيان سبب نزولهما
    • -فصل: في أن الذي جاءت به شريعة الإسلام هو الصراط المستقيم، الذي يصلح به دين الإسلام - بيان ذلك
    • -تحذير السلف من المبتدع في الدين، والفاجر في دنياه
    • -بيان حديث: " من عشق فعف وكتم وصبر، ثم مات فهو شهيد "
    • -لماذا كره الإمام أحمد وغيره إنشاد الأشعار في الغزل في الطريق
    • -حكم من يظن أنه لا يمكنه السلوك إلى الله تعالى ببدعة
    • -جواب من قال: إن الإنسان يجد في نفسه نشاطا في كثير من الطاعات إذا حصل له ما يحبه، وإن كان مكروها
    • -ما يباح من المحرمات وما لا يباح
    • -لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه
    • -قصة الخضر مع موسى لم تكن مخالفة لشرع الله وأمره
    • -فصل: في أن قوله تعالى: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " لا يقتضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • -ما في الآية من الفوائد
    • -فصل: في قوله تعالى: " فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا "
  • [+]تفسير سورة الأنعام
    • -فصل: عن قوله تعالى: " ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده "، وقوله: " وما يعمر من معمر " الآية. . . هل المحو والإثبات في اللوح والمحفوط؟ مع أنه قد جاء " جف القلم. . . إلخ "
    • -التعمير والتقصير في العمر يراد به شيئان
    • -فصل: في أن الله ذكر أنه يرفع درجات من يشاء في مناظرة إبراهيم، وفي احتيال يوسف. . . إلخ
    • -قال: قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون " والآية بعدها
    • -فصل: في قوله تعالى: " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا " الآيات
    • -جواب من قال: إن إخلاف الوعيد جائز
• [+]الجزء ١٥: التفسير ٢: الأعراف - الأحزاب
  • [+]سورة الأعراف
    • -فصل: في إبطال حجة إبليس في قوله: " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين "
    • -سئل عن قوله تعالى: " إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم "
    • -قوله: " وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا " الآية
    • -قوله: " ادعوا ربكم تضرعا وخفية " الآية
    • -آداب الدعاء وأنواعه
    • -فوائد إخفاء الدعاء
    • -اقتران الخوف من الله بحبه
    • -قوله في قوله تعالى: " قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب " الآيات
    • -اصطفاء الله عز وجل خيار القوم لرسالته
    • -تبغيض الأوثان لنبينا ليس بلازم أن يكون لكل نبي
    • -مبدأ شرك قوم نوح وقوم إبراهيم
    • -قال: قد أخبر الله بأنه بارك في أرض الشام في آيات
    • -فصل: في قوله تعالى: " واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة " الآية
    • -استدلال القائلين بأن الكلام المطلق كلام النفس بقوله تعالى: " ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول "
  • [+]سورة الأنفال
    • -فصل: في قوله تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم " الآيات، وقوله: " إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم " الآيات
    • -فصل: في قوله تعالى: " فلم تقتلوهم " الآية
    • -فصل: في قوله تعالى: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الآية
    • -الاستغفار الدافع للذنب
    • -العذاب المدفوع بالاستغفار
  • [+]سورة التوبة
    • -قال: قد يستدل بقوله: " لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء " الآية على أن الولد يكون مؤمنا بإيمان والده
    • -سئل عن قوله تعالى: " وقالت اليهود عزير ابن الله " كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟
    • -قوله في قوله تعالى: " قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون "
    • -سئل عن معنى قوله تعالى: " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار " الآية
    • -ليست التوبة نقصا، بل هي من أفضل الكمالات
    • -التوبة لا بد منها لكل مؤمن
  • [+]سورة يونس
    • -فصل: في قوله تعالى: " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا " الآية، وقوله: وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا " إلخ
    • -الحكم في اعتبار أشهر العام بالأشهر الهلالية دون الشمسية
    • -قال: هذه تفسير آيات أشكلت. . . منها قوله تعالى: " وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن "
  • [+]سورة هود
    • -فصل: في قوله تعالى: " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه "
    • -فصل: فيمن قال: " أفمن كان على بينة من ربه " إنه محمد صلى الله عليه وسلم
    • -يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم أمران عظيمان: إثبات نبوته، وصدقه فيما جاء به
    • -ما يمنع من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -فصل: في أن قوله: " أفمن كان على بينة من ربه " كقوله: " قل إني على بينة من ربي " إلخ
    • -ما يستعمل فيه حرف ابتداء الغاية فيقال: هو من الله، على نوعين
    • -فصل: في قوله تعالى: " أفمن كان على بينة من ربه " إلى قوله تعالى: " أفلا تذكرون "
    • -فصل: في قوله تعالى: " كتاب أحكمت آياته ثم فصلت "
    • -سئل عن قوله تعالى: " وأما الذين سعدوا ففي الجنة " الآية، وقوله: " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "
  • [+]سورة يوسف
    • -فصل: في قول يوسف: " معاذ الله إنه ربي "، والمراد به
    • -هل قوله: " اذكرني عند ربك " يناقض التوكل؟
    • -هل يمكن الإكراه على الفاحشة؟
    • -بيان قوله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه "
    • -الداعي ليوسف إلى ترك الفاحشة الخوف من الله
    • -جواز دفاع الزوج عن عرضه ولو بقتل المعتدي
    • -حرمة الربا ولو رضي به المرابي
    • -الجاهل بما عليه في الفعل من الضرر لا عبرة برضاه وإذنه
    • -فصل: وفي قول يوسف: " رب السجن أحب إلي. . . " عبرتان
    • -فصل: في أن اختيار النبي صلى الله عليه وسلم له ولأهله الاحتباس في شعب بني هاشم بضع سنين أكمل من حال يوسف
    • -صبر يوسف مع قوة الدواعي
    • -حكاية مسلم بن يسار في أن أعرابية دعته إلى نفسها
    • -مسألة عصمة الأنبياء
    • -بيان ضعف الآثار التي تروى في قصد المقامات والدعاء عندها
    • -من أصول الإسلام: تمييز ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ولا يخلط بغيره
    • -سئل عن قوله تعالى: " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله " الآية
    • -ما تتضمنه الدعوة إلى الله
    • -ما تضمنته السور المكية
    • -الداعي الذي يدعو غيره لا بد فيما يدعو إليه من أمرين
    • -متى تكون الدعوة إلى الله فرض على الكفايات
    • -شروط القيام بالدعوة إلى الله
    • -الداعي الآمر الناهي له أن يدفع عن نفسه ما يضره
    • -مقصود الجهاد
    • -فصل: في قوله تعالى: " حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا " الآية، والقراءات فيها
    • -معنى الظن في الكتاب والسنة
    • -التأسي بالأنبياء من خلال قصصهم
    • -بيان اليأس والاستيئاس المذكور في الآية
    • -بيان قوله صلى الله عليه وسلم في الآية: " أنتم أعلم بأمور دنياكم "
    • -تصديق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر به عن الله
    • -قد يظن النبي صلى الله عليه وسلم ظنا
    • -جواز الرواية في الوعد والوعيد بأحاديث ضعيفة الإسناد
  • [+]سورة الرعد
    • -فصل: في قوله تعالى: " وجعلوا لله شركاء قل سموهم "
    • -سورة الحجر
    • -فصل: في آيات ثلاث متناسبة متشابهة اللفظ والمعنى: " قال هذا صراط علي مستقيم. إن عبادي ليس لك عليهم سلطان "، " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر "، " إن علينا للهدى "
  • [+]سورة النحل
    • -فصل: اللباس له منفعتان
    • -علة عدم ذكر " البرد " في قوله: " سرابيل تقيكم الحر "
    • -بيان امتنان الله على عباده في قوله: " والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. . . " الآيات
    • -قوله في قوله تعالى: " قل نزله روح القدس من ربك بالحق " الآيتين
  • [+]سورة الإسراء
    • -قوله في قوله تعالى: " قل ادعوا الذين زعمتم من دونه " الآيتين
  • [+]سورة الكهف
    • -فصل: في حديث علي لما طرقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة وهما نائمان
    • -الحديث ذم فيمن عارض الأمر بالقدر
  • [+]سورة مريم
    • -فصل: في فيما تضمنته سورة مريم
    • -سئل عن قوله عز وجل: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة. . . " الآية، وقوله: " فويل للمصلين "
  • [+]سورة طه
    • -فصل: فيما تضمنته سورة طه
    • -فصل: في طريقتي العلم والعمل
    • -الحق نوعان
    • -سبب خروج بني آدم عن الإيمان والعمل الصالح
    • -فصل: في قوله: " إن هذان لساحران "
    • -القراءات في الآية
    • -نزول القرآن بلغة قريش
    • -تخطئة القائل في بعض ألفاظ القرآن: إنه غلط من الكاتب
    • -فصل: في أنه قد يعترض على ما كتبه بخصوص لفظ المثنى
  • [+]سورة الأنبياء
    • -فصل: في بيان أن سورة الأنبياء سورة الذكر
  • [+]سورة الحج
    • -فصل: فيما تضمنته سورة الحج
    • -قوله في قوله تعالى: " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم " الآيات
    • -قوله في قوله تعالى: " ومن الناس من يعبد الله على حرف " الآيات
  • [+]سورة المؤمنون
    • -قوله في قوله تعالى: " أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا " الآية أنه أطال الفصل بين " أن " واسمها وخبرها
  • [+]سورة النور
    • -فصل: في معان مستنبطة من سورة النور
    • -الحكمة في معاقبة الزاني علانية
    • -هل للمعلن عن بدعته وفجوره غيبة؟
    • -حب الفواحش ناتج عن مرض في القلب
    • -الغلظة على الكفار والمنافقين واجبة
    • -الجمع بين الرجم والجلد
    • -احتجاب المرأة وصيانتها
    • -شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض
    • -هل يتولى الكافر العدل في دينه مال ولده الكافر؟
    • -الربائب ومتى يحرمن؟
    • -لا يرجم أحد إلا ببينة
    • -هل تقبل شهادة الصبيان في الجراح
    • -التغريب في السنة
    • -تنازع العلماء في نفي المحارب من الأرض
    • -جماع الهجرة
    • -حكم المرأة المتشبهة بالرجال
    • -بيان قوله تعالى: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة. . . " الآية
    • -بيان قوله صلى الله عليه وسلم: " عفوا تعف نساؤكم. . . "
    • -جواز إعضال المرأة إذا زنت
    • -فصل: في أن المؤمن محتاج إلى امتحان من يريد أن يصاحبه أو يقارنه
    • -فصل: في أنه كما عظم الله الفاحشة عظم ذكرها بالباطل وهو القذف
    • -بيان قوله تعالى: " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة "
    • -العلة في حب البعض سماع سورة يوسف
    • -سماع كلام أهل البدع والنظر في كتبهم
    • -بيان قوله تعالى: " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " الآيات
    • -فصل: في قوله تعالى: " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء. . . "
    • -هل شهادة الأربعة مثل شهادة أهل الفسوق والعصيان تدرأ الحد عن القاذف؟
    • -هل يحد قاذف المشهور بالفاحشة
    • -بيان العدالة المشروطة في الشهداء
    • -قوله في قوله تعالى: " إن الذين يرمون المحصنات الغافلات " الآيات
    • -هل تقبل توبة من قذف أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم؟
    • -من قذف امرأة محصنة كالأمة والذمية ولها زوج أو ولد محصن حد لقذفها
    • -بيان قوله تعالى: " ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا " الآية
    • -فصل: في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم " الآيات
    • -الاستئذان على نوعين
    • -الزينة التي نهى عن إبدائها
    • -الحجاب للحرائر دون الإماء؟
    • -التحذير من صحبة المردان وما وراء ذلك
    • -تحتجب المرأة من المرأة أو من ذي محرم إذا خيفت الفتنة
    • -غض البصر عن بيوت الناس
    • -هل الجنب نجس؟
    • -العلم بالكتاب والحكمة فرض على الكفاية
    • -هل حفظ القرآن كله ومعرفة معانيه وكذلك معرفة جميع السنة واجب على كل أحد؟
    • -من فوائد غض البصر
    • -ما يتناوله قوله تعالى: " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم " الآية
    • -فصل: في قوله: " وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " وما فيه من فوائد
    • -سئل عن قوله تعالى: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " الآيتين
    • -هل مس الأمرد ينقض الوضوء؟
    • -حكم النظر إلى وجه الأمرد بشهوة
    • -غض البصر نوعان
    • -حكم النظر إلى الأزهار والأشجار والأنهار
    • -ثلاث فوائد لمن يغض بصره
  • [+]سورة الفرقان
    • -فصل: في بيان أكبر الكبائر من قوله تعالى: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر " الآية
    • -بيان قوى الإنسان
    • -فصل: في بيان أفضل الجنس الإنساني باعتبار قوى الإنسان الثلاثة
    • -فصل: في بيان أنه باعتبار قوى الإنسان كانت فضيلة العقل والعلم والإيمان
    • -فصل: في بيان أنه باعتبار قوى الإنسان كانت الأمم ثلاثة (المسلمون واليهود والنصارى)
    • -فصل: في أن جنس القوة الشهوية الحب، وجنس الغضبية البغض
    • -فصل: في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية الحبية الشهوية، وترك المنهي عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية إلخ
  • [+]سورة النمل
    • -قوله في المراد بالحسنة في قوله تعالى: " من جاء بالحسنة فله خير منها " الآية
  • [+]سورة الأحزاب
    • -قوله في قوله تعالى: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " الآية
    • -بيان ما يدل عليه قوله تعالى: " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها " الآية
    • -أقسام الخطاب الذي مخرجه في اللغة خاص
    • -ما يدل عليه قوله: " قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن " الآية
    • -فصل: في بيان أن قول من قال: إن لفظ " السراح والفراق " صريح في الطلاق - ضعيف
    • -ما ينص عليه قوله: " ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " الآية
• [+]الجزء ١٦: التفسير ٣: الزمر - تبت
  • [+]سورة الزمر
    • -فصل: في قوله تعالى: " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه " وبيان المراد بالقول في قوله: " فيتبعون أحسنه " تقسيم القول إلى حسن وأحسن، فكيف مع أن القرآن كله متبع؟
    • -فصل: في السماع الذي أمر الله به
    • -بيان أن قوله تعالى: " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم " لم يرد به مجرد إسماع الصوت
    • -هل لا بد أن يكون الإنسان مؤمنا متقيا قبل سماع القرآن
    • -فصل: في قوله تعالى: " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض " الآية
    • -فصل: في قوله تعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " الآيات
    • -بم يكون القنوط؟
    • -تنازع العلماء في العبد: هل يصير في حال تمتنع منه التوبة إذا أرادها؟
    • -إبطال قول من لا يرى للمبتدع توبة
    • -القرآن بين توبة الكافر، وإن كان قد ارتد ثم عاد إلى الإسلام
    • -تنازع العلماء في قبول توبة من تكررت ردته
    • -سئل عن قوله تعالى: " ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض " الآية
  • [+]سورة الشورى
    • -قال: قد كتبت بعض ما يتعلق بقوله تعالى: " وما عند الله خير وأبقى " الآية إلى قوله: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور "
  • [+]سورة الزخرف
    • -فصل: في أن قوله تعالى: " وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا " الآية، يشبه قوله: " ولما ضرب ابن مريم مثلا " الآيتان
  • [+]سورة الأحقاف
    • -سئل عن قوله: " ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة "
  • [+]سورة ق
    • -سئل عن قوله تعالى: " يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد " ما المزيد؟
  • [+]سورة المجادلة
    • -فصل: في قوله تعالى: " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
  • [+]سورة الطلاق
    • -فصل: فيما دل عليه قوله تعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا " الآيتين
    • -بيان المراد بالمخرج
    • -للتفوى فائدتان
  • [+]سورة التحريم
    • -سئل عن قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا "
  • [+]سورة الملك
    • -قوله في بيان ما دل عليه قوله تعالى: " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "
  • [+]سورة القلم
    • -فصل: في أن سورة " ن " هي سورة الخلق
    • -قوله في قوله تعالى: " بأييكم المفتون "
    • -بيان قوله تعالى: " وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون "
  • [+]سورة عبس
    • -فصل: في ذكر كلام جماعة من الفضلاء في قوله تعالى: " يوم يفر المرء من أخيه. وأمه وأبيه "
    • -لم بدئ بالأخ؟
  • [+]سورة التكوير
    • -فصل: فيما يدل عليه قوله تعالى: " وإذا الموءودة سئلت. بأي ذنب قتلت "
    • -قوله في قوله تعالى: " وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين "
  • [+]سورة الأعلى
    • -فصل: في قول ابن فورك في كتابه إلى أبي إسحاق الإسفرائيني: أليس تقول: إنه يرى لا في جهة؟ إلخ
    • -فساد قول من قال: إن الله يرى من غير معاينة ومواجهة
    • -بيان فساد القول: " هو يرى لا في جهة، فكذلك يراه غيره "
    • -فصل: في اختلاف كلام ابن فورك في إثبات الصفات
    • -فصل: في أن الله سبحانه وصف نفسه بالعلو
    • -ما وصف الله به نفسه من الصفات السلبية لا بد أن يتضمن معنى ثبوتيا
    • -الجهمية والمخالفون للسلف وموقفهم من إثبات صفة العلو
    • -إنكار ابن عربي العلو
    • -فصل: وأما الذين يصفونه بالعلو والسفول. . . لا يصفونه بأنه أكبر من كل شيء إلخ
    • -مستند أهل السنة والمعطلة والحلولية
    • -فصل: في أن " الأعلى " على وزن أفعل التفضيل
    • -الحكمة في اختيار " الله أكبر " شعارا للصلاة وغيرها
    • -هل يتعين التسبيح في الركوع والسجود؟
    • -الأعلى يجمع معاني العلو جميعا
    • -فصل: في أن الأمر بتسبيحه يقتضي تنزيهه عن كل عيب وسوء، وإثبات صفات الكمال له
    • -فصل: في قوله تعالى: " الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى " وبيان أن العطف يقتضي الاشتراك والمغايرة
    • -فصل: في بيان أن الله خلق الأشياء لحكمة وغاية
    • -إنكار الجهمية للحكمة، والفلاسفة الإرادة
    • -فصل: في أن المخلوق لا بد أن يهدي إلى ما خلق له وقدر
    • -فصل: فيما تضمنه قوله تعالى: " والذي قدر فهدى "
    • -ذكر أقوال المفسرين في تقدير الله وهدايته
    • -القراءات في " قدر "
    • -كثير من تفاسير السلف من باب المثال
    • -فصل: في قوله تعالى: " والذي أخرج المرعى. فجعله غثاء أحوى "
    • -فصل: في قوله تعالى: " فذكر إن نفعت الذكرى " الآيات
    • -المراد بالهدى في قوله تعالى: " وأما ثمود فهديناهم " و " ولكل قوم هاد " و " اهدنا الصراط المستقيم "
    • -الجمع بين قوله تعالى: " فتول عنهم فما أنت بملوم " و " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "
    • -بيان قوله تعالى: " سيذكر من يخشى. ويتجنبها الأشقى "
    • -فصل: فيما يقتضيه قوله تعالى: " سيذكر من يخشى "
    • -فصل: في الكلام على قوله تعالى: " من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب " مع قوله تعالى: " سيذكر من يخشى "
    • -فصل: في أن قوله تعالى: " لعله يتذكر أو يخشى " و " وما يدريك لعله يزكى. أو يذكر فتنفعه الذكرى " لا يناقض الآية: " سيذكر من يخشى "
    • -فصل: في قوله تعالى: " وما يتذكر إلا من ينيب "
    • -فصل: في أن التذكر اسم جامع لكل ما أمر الله بتذكره
    • -الخصوص يوجب قيام الحجة لا يوجب الفضل
    • -فصل: في قوله تعالى: " ويتجنبها الأشقى " إلى قوله: " ولا يحيا "
    • -فصل: في الأمور التي جمع الله فيها بين ابراهيم وموسى
    • -مراد قوله تعالى: " ذكر اسم ربه "
    • -فصل: في أن إبراهيم وموسى قاما بأصل الدين - بيان ذلك
    • -فصل: في أن أهل السنة والجماعة يثبتون لله ما أثبته لنفسه، وينزهونه عن مشابهة خلقه بخلاف أهل الضلال من الجهمية ونحوهم
    • -الألقاب الشنيعة التي رمى الجهمية بها أهل السنة
    • -كلام الجهمية موجود عن متقدميهم ومتأخريهم
  • [+]سورة الغاشية
    • -فصل: في قوله تعالى: " هل أتاك حديث الغاشية. وجوه يومئذ خاشعة "
  • [+]سورة البلد
    • -قوله في قوله تعالى: " ألم نجعل له عينين " الآيات
    • -الحكمة في ذكر اللسان والشفتين دون غيرهما من الأعضاء
  • [+]سورة الشمس
    • -فصل: في قوله تعالى: " والشمس وضحاها " الآيات
    • -تنوع المقسم به، وحكمته
    • -في السورة رد على طوائف القدرية في خلق أفعال العباد
    • -ما بين الرازي وأبي الحسين البصري من المناقضة
    • -القدرية الإبليسية، ولم سموا بذلك؟
    • -مذهب الوعيدية ومذهب المرجئة
    • -فصل: في بيان أن السورة رد على طوائف القدرية ونحوهم
    • -عذاب كل أمة بحسب ذنوبهم وجرائمهم
  • [+]سورة العلق
    • -فصل: في أن أول ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بيان أصول الدين
    • -شكر الله واجب ولو لم يكن وعيدا
    • -أول ما نزل من القرآن، وما تضمنه
    • -إنكار الجهمية كون آدم خلق من طين
    • -فصل: في بيان طريقة المتكلمين في إثبات الصانع والنبوة
    • -الحد، وهل يفيد تصوير المحدود؟
    • -فصل: في بيان بطلان طريقة المتكلمين في حدوث الأجسام
    • -فصل: في أنه سبحانه تارة يذكر خلق الإنسان مجملا، وتارة نفصلا - بيان ذلك
    • -الأقوال في قوله تعالى: " ثم رددناه أسفل سافلين "
    • -بيان قوله تعالى: " فما يكذبك بعد بالدين "
    • -بيان قوله تعالى: " أليس الله بأحكم الحاكمين "
    • -فصل: في قوله: " اقرأ وربك الأكرم " إلى قوله: " ما لم يعلم "
    • -المراد بلفظ الكرم
    • -الجهمية وإثبات الصفات
    • -أقوال الطوائف في إرادة الشيء المعين وفعله
    • -هل يجوز وصف الله بالعزم؟
    • -طريقة الأشعري في كتابه " مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين "
    • -أقرب المذاهب إلى قول أبي الحسن الأشعري
    • -فصل: في بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بالإحسان إلى الناس والرحمة لهم والصبر على أذاهم إلخ
    • -فصل: فيما يقتضيه قوله: " الأكرم "
    • -مراد من قال من أهل السنة: الاسم هو المسمى
    • -فصل: في دلالة الإضافة في " ربك " في قوله: " اقرأ باسم ربك " و " اقرأ وربك الأكرم "
    • -معرفة الله بم تكون؟
    • -أول دعوة الرسل
    • -ما معنى سؤال فرعون: " وما رب العالمين "؟
    • -بيان قوله تعالى: " أفي الله شك "؟
    • -إذا كانت معرفة الله والإقرار به ثابتا في كل فطرة فكيف ينكر ذلك كثير من النظار؟ بيان ذلك
    • -الفطرة السليمة تستلزم معرفة الله
    • -فصل: في سبب نسيان الإنسان لنفسه ولما في نفسه
    • -فصل: في قوله تعالى: " الذي خلق. خلق الإنسان من علق "
    • -فصل: في طرق إثبات صفات الكمال
    • -تفسير اسمه " العلي "
    • -ضلال النصارى في قولهم بأن الله جوهر وله ثلاث صفات وهم الأقانيم
    • -ما يدل عليه قوله تعالى: " علم الإنسان ما لم يعلم "
    • -فصل: في دلالة قوله تعالى: " باسم ربك الذي خلق " وقوله: " علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم " على إثبات أفعاله وأقواله
    • -فصل: في دلالة آية الكرسي
    • -فصل: في أن من أعظم الأصول معرفة الإنسان بما نعت الله به نفسه من الصفات الفعلية
    • -أنواع الصفات الفعلية وأقوال العلماء فيها
    • -التلاوة والقراءة، والمراد بهما
    • -فصل: في تنازع الناس في الأفعال اللازمة كالاستواء والمجيء
    • -الذين أثبتوا الصفات الخبرية لهم فيها قولان، والنزاع في تفسير قوله تعالى: " ثم استوى إلى السماء " وغيره
    • -أقوال الطوائف فيما ذكر الله في القرآن من الاستواء والمجيء ونحو ذلك
    • -الكلام على العرش، ولم سمي بذلك؟
    • -اختلاف أصحاب أحمد فيما نقله عنه حنبل في المجيء
    • -موقف ابن كلاب من علو الله فوق العالم
    • -موقف الجويني وأتباعه من الصفات الخبرية
    • -هل ما ورد في القرآن من أخبار عن الصفات وغيرها لا يفهمه أحد من الناس؟
    • -بيان الاحتجاج بقوله تعالى: " إذا جاء نصر الله والفتح "
    • -أقوال الطوائف في إثبات لفظ " الزوال " و " الانتقال "
    • -نزول الله إلى خلقه لا ينافي علوه
    • -تنزيه الله عما يناقض صفات كماله
    • -لا يجوز الاكتفاء فيما ينزه الرب عنه على عدم ورود السمع والخبر به
    • -ينبغي أن تعرف الأدلة الشرعية إسنادا ومتنا
    • -بيان القول بأن أخبار الصحيحين وغيرها أخبار آحاد لا تفيد العلم
    • -الكلام على متن وسند حديث: " إن عرشه أو كرسيه مسع السموات والأرض. . . " وإنه ليئط به أطيط الرحل
    • -حديث القرآن على عظمة الله عز وجل
    • -فصل: في أن النبي صلى الله عليه وسلم بين الأصول الموصلة إلى الحق، وكذلك الآيات الدالة على الله وأسمائه وصفاته، على أحسن وجه
    • -أصول أهل البدع تناقض الحق
    • -بيان أن معقولات الفلاسفة والجهمية والمعتزلة وغيرهم مناقضة لما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة لصريح العقل
    • -أقوال الطوائف في الإرادة والقدرة
    • -فصل: في أنه ينبغي ألا نقول: إن الشيء لا يعرف إلا بإثبات جميع لوازمه - بيان ذلك
    • -فصل: في أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو من علم الله - بيان ذلك
    • -فصل: في أنه يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة
    • -بعض الطوائف يغلط في فهم القرآن عند الاستدلال به على ما تعتقده
    • -طريق أئمة المسلمين هي أن يجعل القرآن هو الإمام في أصول الدين وفروعه
    • -فصل: في أن السور القصار في أواخر المصحف متناسبة
  • [+]سورة البينة
    • -فصل: في قوله تعالى: " لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب " الآية
    • -قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب ودلالته
    • -معنى قوله تعالى: " منفكين "
    • -افتراق الأمم واختلافهم قبل إرسال محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم
    • -هل إرسال الرسل يعرف بالعقل؟
    • -خطأ كل من القدرية النفاة والمرجئة في الوعد والوعيد
    • -معنى قوله تعالى: " أحسب الناس أن يتركوا " الآية
    • -فصل: في قوله تعالى: " وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة "
    • -بيان قوله تعالى: " ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق " الآية
    • -الاختلاف في كتاب الله نوعان - ما يمدح منهما وما يذم
  • [+]سورة التكاثر
    • -فصل: في أن سورة التكاثر تنبيها على البعث
  • [+]سورة الهمزة
    • -فصل: في قوله تعالى: " ويل لكل همزة لمزة " ما هو؟
  • [+]سورة الكوثر
    • -قول شيخ الإسلام عن قدر سورة الكوثر وأغزر فوائدها
  • [+]سورة الكافرون
    • -فصل: في طرق الناس في وجه تكرير البراءة من الجانبين
    • -هل ذكر قوله تعالى: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " بعد كل آية يعد من باب التكرار أم زيادة معنى؟
    • -بيان قوله تعالى: " لكم دينكم ولي دين "
    • -فصل: في أن القرآن أحكمت آياته ثم فصلت - بيان ذلك من واقع سورة الكافرون
    • -ما يتناوله قوله تعالى: " قل يا أيها الكافرون "
    • -المخاطب بقوله تعالى: " لا أعبد ما تعبدون "
    • -ما يترتب على كون اليهود والنصارى ليسوا على ملة إبراهيم
    • -بيان النفي في قوله تعالى: " ولا أنتم عابدون ما أعبد "
    • -بيان غلط من قال: المشرك يجعل معه آلهة أخرى، فهو يعبد في حال ليس هو فيها الواحد
    • -بيان حال العبد وحال المعبود
    • -فصل: في بيان الخطاب في قوله تعالى: " قل يا أيها الكافرون "
    • -فصل: في أن الأقوال في قوله تعالى: " قل يا أيها الكافرون " هي كما في قوله: " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "
    • -على الداعي أن يعتقد أنه بدعائه وإنذاره وبيانه يحصل الهدى ولو كان أكمل الناس
    • -بيان قوله تعالى: " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين "
    • -فصل: في بيان أن معبود المشركين يدخل فيه من يعلم كالملائكة، ومن لم يعلم كالأصنام
  • [+]سورة تبت
    • -قوله: سورة " تبت " نزلت في أبي لهب وامرأته وهما من أشرف بطنين من قريش
    • -المراد بقوله تعالى: " وما كسب "
    • -قوله تعالى: " حمالة الحطب " عبرة لكل متعاونين على الإثم
• [+]الجزء ١٧: التفسير ٤: الإخلاص - الناس
  • [+]سورة الإخلاص
    • -سئل شيخ الإسلام عما ورد في فضل سورة الإخلاص والزلزلة والكافرون والفاتحة، وهل هذه المفاضلة متعديةإلى الأسماء والصفات أم لا؟
    • -ما ورد في فضل سورة الإخلاص
    • -ما ورد في فضل الزلزلة و " قل يا أيها الكافرون "، والفاتحة
    • -فصل: هل كلام الله بعضه أفضل من بعض؟ وما معنى كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟
    • -فضل القرآن على الكتب المنزلة
    • -معنى قوله تعالى: " أحسن القصص " وما اشتمل عليه من فوائد
    • -قول أهل السنة والحديث في التلاوة والقرآن، هل هي القرآن المتلو أم لا؟
    • -القرآن مهيمن على الكتب السابقة
    • -نسبة علوم العلماء والناس إلى ما احتواه القرآن
    • -هل تنسخ السنة القرآن؟
    • -فضل آية الكرسي
    • -اشتهار القول بإنكار تفاضل آي القرآن مع ظهور بدع الجهمية حول القرآن
    • -قول الكلابية والسالمية في كلام الله
    • -فصل: بيان أن كلام الله بعضه أفضل من بعض
    • -قول جمهور الفقهاء في تفاضل أنواع الإيجاب والتحريم
    • -القول في تفاضل صفات الله
    • -إنكار السلف مقالة الجهمية في القرآن
    • -بيان قول السلف بتفاضل صفات الله
    • -فصل: النصوص والآثار في تفضيل بعض كلام الله على بعضه وتوجيه الدلالة منها
    • -فصل: بيان أقوال العلماء في كون " قل هو الله أحد " تعدل ثلث القرآن
    • -ما تضمنته سورة الإخلاص من إثبات صفات الكمال ونفي جميع صفات النقص
    • -بيان أن اسمي الأحد والصمد يتضمنان تنزيه الله عن كل نقص وعيب
    • -نقد ابن تيمية لبعض ما في " جواهر القرآن " للغزالي
    • -قول القاضي عياض والمازري في معنى أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن - ونقده
    • -هل يخص بالأمر والنهي ما يخصه لا لسبب ولا لحكمة؟ الأقوال في ذلك
    • -بيان قول القائل: يضعف لقارئ " قل هو اله أحد " مقدار ما يعطاه قارئ ثلث القرآن بلا تضعيف
    • -لا يلزم من كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن أنها أفضل من الفاتحة
    • -مأخذان لمن أشكل عليهم كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
    • -فضل العبادات يختلف باختلاف حال العابد
    • -فصل: بيان قول السلف في التفاضل في صفات الله
    • -الرد على القول بأنه ليست صفاته - عز وجل - إلا سلبية أو إضافية
    • -الحكمة في مجيء " ال " في اسم (الصمد) دون (أحد)
    • -أصل مذهب الجهمية والمعتزلة في صفات الله تعالى
    • -الفرق بين ما يضاف إلى الله إضافة وصف وإضافة ملك
    • -ما ذكره ابن بطال عن الأشعري وغيره في نفي تفاضل القرآن
    • -جواب الإمام أحمد لما سئل عن قوله في القرآن
    • -رد الإمام أحمد على قول الجهمية
    • -هل الصفة هي الموصوف أو هي الذات أو زائدة عليها؟
    • -أقوال المنتسبين إلى أهل السنة في القرآن وكلام الله بعد محنة الإمام أحمد
    • -قول الجهمية والقدرية في قدرة العبد
    • -قول الجهم في الحكمة والرحمة والأسباب، ومن وافقه، وإبطال ذلك
    • -الحكمة في تحريم أكل لحوم السباع والدم المسفوح
    • -الأقوال في قوله تعالى: " ما ننسخ من آية "
    • -آي التوحيد أفضل من غيرها
    • -سبب نزول " قل هو الله أحد "
    • -متى نزلت آية الكرسي؟
    • -فصل: أصناف الناس في مقام حكمة الأمر والنهي والتحسين والتقبيح
    • -سئل شيخ الإسلام عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الإخلاص: " إنها تعدل ثلث القرآن " وكيف ذلك مع قلة حرفها؟
    • -هل يكتفي بقراءة سورة الإخلاص عن سائر القرآن
    • -سئل شيخ الإسلام عمن يقرأ القرآن هل يقرأ سورة الإخلاص مرة أو ثلاثا؟
    • -فصل: في تفسير سورة الإخلاص
    • -أقوال السلف في معنى " الصمد "
    • -أصل مادة " الصمد " و " السيد "
    • -قول السلف في قوله تعالى: " وسيدا وحصورا "
    • -معنى الحديث: " ثم اعرف عفاصها ووكاءها "
    • -معنى الاشتقاق وهل الفعل مشتق من المصدر أو بالعكس
    • -فصل: سر إدخال " ال " على " الصمد " دون " أحد "
    • -ابتداء خلق السموات والأرض
    • -دلالة " الأحد، الصمد " على أنه عز وجل لا ولد ولا والد ولا ند له
    • -تنازع الناس فيما يخلقه الله من الحيوان والنبات والمعدن. . . هل تحدث أعيان هذه الأجسام أو لا تحدث إلا الأعراض؟
    • -كيف تعاد الأبدان في الآخرة
    • -معنى البدء والإعادة المذكوران في القرآن
    • -فصل: في أن التولد لا بد له من أصلين
    • -الرد على النصارى بأن المسيح خلق من أصلين
    • -فصل: هل الأعراض كالشبع والري متولدة؟
    • -هل يسمى خلق حواء من آدم تولدا؟
    • -فصل: ما نزه الله نفسه عنه بقوله: " لم يلد ولم يولد " وغيره يعم جميع الأنواع التي تذكر في هذا الباب عن بعض الأمم
    • -فصل: في نفي قول مشركي العرب بأن الملائكة بنات الله، وقول النصارى بأن المسيح ابن الله، وقول اليهود بأن عزيرا ابن الله
    • -بيان فساد قول النصارى
    • -معنى قوله: " وروح منه "
    • -فصل: في إبطال قول الفلاسفة بأن العالم صدر عن علة موجبة بذاته، وأنه صدر عنه عقل، ثم عقل، إلى تمام عشرة عقول وتسعة أنفس
    • -ما ادعاه الفلاسفة من التولد العقلي أشد كفرا من قول النصارى ومشركي العرب
    • -مشركو العرب والنصارى واليهود يقرون بخلق الله للسموات والأرض بخلاف الفلاسفة
    • -فصل: في احتجاج بعض أهل الكلام بسورة الإخلاص على أن الله جسم، وفي احتجاج البعض بها في نفي التجسيم، والرد على الطائفتين
    • -القول بأن إثبات الصفات يقتضي التجسيم
    • -رد الإمام أحمد على الجهمية والزنادقة
    • -كراهة السلف لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة
    • -موقف أئمة السنة لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة
    • -لفظ " الجسم " و " الجوهر " ونحوهما ألفاظ مبتدعة
    • -معنى الجسم في اللغة وعند أهل الكلام
    • -القول بأن الله جسم أو ليس بجسم يحتاج إلى تفصيل
    • -دلالة " قل هو الله أحد " على التنزيه وإثبات صفات الكمال
    • -النزاع في لفظ التحيز والجهة ونحوهما
    • -حقيقة الجواهر العقلية التي تثبتها الفلاسفة
    • -مقالات الفلاسفة " العلة الأولى - الفلسفة العليا - الحكمة الأولى "
    • -الناموس عند الفلاسفة
    • -جهل أرسطو وأتباعه بالله والملائكة والأنبياء والكتب والرسل
    • -سبب عناية قدماء اليونان بعلم الهيئة والكواكب
    • -احتجاج ملاحدة المسلمين على إثبات العقول والنفوس بحديث: " أول ما خلق الله العقل "
    • -المتكلمون أعلم بالعقليات الإلهية وأقرب إلى الشرعيات من الفلاسفة
    • -مبدأ حدوث القرامطة الملاحدة الباطنية
    • -حقيقة الروح: أهي جسم أو عرض؟
    • -كلام الصحابة والتابعين عن الروح
    • -المتحيز في اللغة واصطلاح المتكلمين
    • -اختلاف المتكلمين فيما يتركب منه المتحيز
    • -قول الفلاسفة في النفس الناطقة
    • -فصل: في استخدام النافين لما أثبته الله لنفسه لبعض الألفاظ كالمركب والمؤلف والمنقسم وبيان ذلك
    • -بيان المراد بقول الفلاسفة: إن خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم من باب التخييل
    • -ذكر قول بعض المنتسبين إلى السنة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف معاني ما أنزل إليه من آيات الصفات
    • -قول الغزالي بأن الإمام أحمد يقول بالتأويل
    • -بيان معنى التأويل في القرآن وعند السلف والمتأخرين
    • -بيان أن ابن الماجشون وأحمد للمتشابه
    • -قول السلف في الاستواء
    • -حقيقة المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم
    • -خطأ من قال: إن الله أنزل كلاما لا يعلم معناه الرسول وجميع الأمة
    • -الصواب في الوقف في قوله تعالى: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم "
    • -تناقض أقوال أهل اللغة في المتشابه
    • -ما ذكره السلف والخلف في المتشابه يدل على أنه كله بعرف معناه
    • -أهل البدع نوعان
    • -فصل: في بيان أن الله ورسوله قد بينا أصول التوحيد والإيمان بيانا شافيا
    • -فصل: في أن المعنى الصحيح الذي هو نفي المثل والشريك والند قد دل عليه سورة الإخلاص وقوله: " هل تعلم له سميا "
    • -معنى قول القائل: الأحد أو الصمد أو غير ذلك هو الذي لا ينقسم ولا يتفرق أو ليس بمركب ونحو ذلك
    • -اشتمال سورة الإخلاص على أنواع التنزيه والتحميد
    • -أصل الشرك في الناس
    • -شرك العرب وسببه
    • -بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم سد أبواب الشرك على الناس
    • -الصحابة - أيضا - سدوا على الناس أبواب الشرك
    • -قصد الصلاة في مسجد قباء
    • -استحباب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد
    • -حكم زيارة قبور الأنبياء والصالحين
    • -ما يقصد من الأماكن للعبادة وما لا يقصد
    • -تنازع العلماء في أهل مكة: هو يقصرون أو يجمعون؟
    • -إبراهيم ومحمد عليهما السلام كل منهما خليل الله
    • -كراهة الصحابة والتابعين بيع الأرض الخراجية
    • -تنازع العلماء في الأرض إذا فتحت عنوة: هل يجب قسمها لأنها مغنم؟ أو تثير فيئا؟
    • -الحكمة في إباحة الغنائم لهذه الأمة دون غيرها
    • -تعظيم الرافضة للمشاهد
    • -الحكمة في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس وعند غروبها
  • [+]سورة الفلق
    • -فصل: في " قل أعوذ برب الفلق "
    • -قوله تعالى: " فالق الحب والنوى " و " فالق الإصباح وجعل الليل سكنا " ومعنى الفلق
    • -تفسير الغاسق ومعنى وقب
  • [+]سورة الناس
    • -فصل: في " قل أعوذ برب الناس "
    • -ليس من شرط الموسوس أن يكون مستترا عن البصر بل قد يشاهد
    • -رؤية بعض الناس للشياطين والجن
    • -معنى قوله تعالى: " من شر الوسواس الخناس "
    • -فصل: في أن الوسواس أصل كل كفر وفسوق وعصيان
    • -قوله تعالى: " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا "
    • -معنى " الملك " واشتقاقه
    • -كلام النظار في العلم الحاصل في القلب عقب النظر والاستدلال
    • -فصل: في سورة الفقل والناس
    • -معنى " الفلق - الغاسق - وقب "
    • -فصل: في المناسبة بين سورتي الفلق والناس
• [+]الجزء ١٨: الحديث
  • [+]سئل شيخ الإسلام عن الحديث: تعريفه وأقسامه
    • -الحديث النبوي: كلام الرسول وفعله وإقراره
    • -مل يخبر به المعصوم قبل النبوة من الحديث
    • -قول الرسول تشريع، وهو يتضمن الإيجاب والتحريم والإباحة
    • -فصل: حديث الواحد ومعناه
    • -يسمى الحديث واحدا وإن اشتمل على قصص متعددة
    • -فصل: إذا صح الحديث، هل يكون صادقا؟
    • -تعريف الصحيح وأنواعه
    • -الاختلاف حول صحة الحديث
    • -فصل: أقسام الحديث
    • -تقسيم الإمام الترمذي للحديث
    • -أقسام الحديث الضعيف عند علماء علماء الحديث
    • -فصل: في أنواع الرواية وأسماء الأنواع
    • -ما تصح به الرواية ويثبت به الإتصال
    • -العرض، وهل هو أرجح من السماع
    • -المناولة والمكاتبة والإجارة
    • -سئل شيخ الإسلام عن معنى قولهم: حسن أو مرسل أو غريب
    • -المرسل من الحديث - الحسن عند الترمذي
    • -الصحيح الحسن الغريب - المتواتر - خبر الواحد المتلقي بالقبول
    • -فصل: شرط البخاري ومسلم
    • -سئل شيخ الإسلام عن معنى قول العلماء: هذا حديث ضعيف
    • -أنواع الخبر
    • -فصل: أنواع الخطأ في الخبر وأسبابه
    • -فصل: قبول الرواية
    • -فصل: الزيادة والنقصان في الحديث صحيح الاتصال
    • -فصل: الحديث المتواتر
    • -الرد على أهل الكلام في قدحهم في المتأخرين من أهل الحديث
    • -التوحيد الذي يدعيه علماء الكلام، والرد عليهم
    • -فصل: في أحاديث يحتج بها بعض الفقهاء على أشياء باطلة
    • -فصل: متى شدد الإمام أحمد في الأسانيد ومتى تساهل؟
    • -سئل شيخ الإسلام عن قوم اجتمعوا على أمور متنوعة من الفساد، كقولهم بعدم ثبوت حديث متواتر
    • -سئل شيخ الإسلام عمن يسمع كتب الحديث والتفسير ولكنه لا يسمع حلية أبي نعيم
    • -رأي شيخ الإسلام في أبي نعيم ومصنفاته
    • -سئل شيخ الإسلام هل يؤجر من نسخ القرآن والبخاري ومسلم
  • [+]الأربعون حديثا التي رواها الإمام بالسند
    • -الحديث الأول
    • -الحديث الثاني
    • -الحديث الثالث
    • -الحديث الرابع
    • -الحديث الخامس
    • -الحديث السادس
    • -الحديث السابع
    • -الحديث الثامن
    • -الحديث التاسع
    • -الحديث العاشر
    • -الحديث الحادي عشر
    • -الحديث الثاني عشر
    • -الحديث الثالث عشر
    • -الحديث الرابع عشر
    • -الحديث الخامس عشر
    • -الحديث السادس عشر
    • -الحديث السابع عشر
    • -الحديث الثامن عشر
    • -الحديث التاسع عشر
    • -الحديث العشرون
    • -الحديث الواحد والعشرون
    • -الحديث الثاني والعشرون
    • -الحديث الثالث والعشرون
    • -الحديث الرابع والعشرون
    • -الحديث الخامس والعشرون
    • -الحديث السادس والعشرون
    • -الحديث السابع والعشرون
    • -الحديث الثامن والعشرون
    • -الحديث التاسع والعشرون
    • -الحديث الثلاثون
    • -الحديث الحادي والثلاثون
    • -الحديث الثاني والثلاثون
    • -الحديث الثالث والثلاثون
    • -الحديث الرابع والثلاثون
    • -الحديث الخامس والثلاثون
    • -الحديث السادس والثلاثون
    • -الحديث السابع والثلاثون
    • -الحديث الثامن والثلاثون
    • -الحديث التاسع والثلاثون
    • -الحديث الأربعون
  • -سئل شيخ الإسلام عن صحة أحاديث رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها: " ما وسعني أرضي ولا سمائي ". . . الحديث، ومنها: " حب الدنيا رأس كل خطيئة "
  • -سئل شيخ الإسلام عن الحديث القدسي: " وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن. . . "
  • -أنواع الإرادة في كتاب الله
  • -سئل شيخ الإسلام عن حديث: " يا عبادي، إني حرمت الظلم. . . "
  • -معنى الظلم ونفي الله له
  • -الأقوال في أفعال الله تعالى
  • -فصل: " وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا "
  • -أنواع الظلم
  • -للقلب قوتان: العلم والقصد
  • -القصاص ومشروعيته
  • -فصل: إحسان الله إلى العباد
  • -أقسام الهدى
  • -المعاصي سبب الضلال
  • -فصل: " يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته. . . " إلخ
  • -وجوب التوكل
  • -أخذ الأسباب
  • -فصل: " يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار. . . " إلخ
  • -المغفرة للذنوب نوعان: مغفرة خاصة لمن تاب
  • -ذنوب لا تقبل منها توبة
  • -المغفرة العامة
  • -فصل: بر العباد وفجورهم: طاعتهم ومعصيتهم
  • -فصل: قوله عز وجل: " با عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني "
  • -فصل: بر العباد وفجورهم: طاعتهم ومعصيتهم
  • -فصل: " لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم "
  • -معنى " لم ينقص مما عندي "
  • -معنى " مما عندي " أو " من ملكي "
  • -فصل: " يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. . . " إلخ
  • -أقسام الناس في إضافة الحسنات والسيئات
  • -فصل: في شرح حديث عمران بن حصين: " كان الله ولا شيء معه "، " وكان عرشه على الماء "
  • -أقوال الفلاسفة الدهرية
  • -معنى أن الله قدر المقادير قبل خلق السموات والأرض
  • -معنى الأزل
  • [+]شرح حديث " إنما الأعمال بالنيات "
    • -توطئة
    • -نص الحديث وسنده
    • -فصل: مدار الإسلام على ثلاثة أحاديث
    • -فصل: معنى النية
    • -فصل: هل هناك إضمار أو تخصيص في قوله: " إنما الأعمال بالنيات "؟
    • -فصل: إرادة النية: لغة
    • -فصل: أنواع النية عند العلماء
    • -فصل: ما العبادات التي تجب فيها النية؟ وما الأعمال التي لا تجب فيها؟
    • -فصل: النية بمعنى إخلاص العمل
    • -فصل: محل النية القلب، وحكم التلفظ بها
    • -فصل: معنى: " إنما "
    • -فصل: معنى: " إنما " في قوله تعالى: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم "
    • -الإيمان يزيد وينقص
    • -فصل: " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله. . . " إلخ
    • -فصل: خطبة الحاجة
    • -شرح حديث بدأ الإسلام غريبا
    • -فصل: قوله صلى الله عليه وسلم: " بدأ الإسلام غريبا. . . " إلخ
    • -قوله: " ثم يعود غريبا "
    • -النهي عن موالاة الكفار
    • -قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث ريحا تقبض روح كل مؤمن. . . "
    • -فصل: قوله صلى الله عليه وسلم: " مثل أمتي مثل الغيث "
    • -سئل عن حديث: " سبعة لا تموت، ولا تفنى ولا تذوق الفناء "
    • -الخبر من كلام بعض العلماء
    • -فصل: في شرح حديث أوتيت جوامع الكلم
    • -قوله في حديث الكرب: " اللهم إني عبدك، وابن عبدك. . . "
    • -قاعدة لطيفة في المحبة
    • -فصل: قوله صلى الله عليه وسلم: " المرء مع من أحب "
    • -ادعاء الحب بلا عمل باطل
    • -بيان الفارق بين الحب لله والحب لغيره
    • -الاعتماد على الناس ليشفعوا من دون الله
    • -سئل شيخ الإسلام عن المسكنة، وعن قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم أحيني مسكينا. . . " الحديث
    • -فصل: العفة والغنى
    • -فصل: " أكبر الكبائر الكفر والكبر "
    • -فصل: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات
  • -سئل عن أحاديث: هل صحيحة؟ وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح؟
  • -أول ما خلق الله العقل
  • -" أمرت أن أخاطب الناس. . . " إلخ
  • -سئل عن أحاديث: " من طاف بالبيت أسبوعا. . . " إلخ، " لو مر بعرفات راعي غنم. . . " إلخ، " من حج ولم يزرني. . . " إلخ
  • -الحديث الذي يروى سقوط المظالم
  • -سئل عن حديث: " من علمك آية. . . " إلخ
  • -سئل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " من انتهر صاحب بدعة "
  • -سئل عمن سمع رجلا يقول: لو كنت فعلت كذا لم يجز عليك
  • -سئل عن قصة إبليس
  • -فصل: كتاب تنقلات الأنوار وما فيه من الكذب والافتراء
  • -ما تقول في أناس قصاصين ينقلون مغازي النبي. . . إلخ
  • -القمر دخل طوق النبي من الأكاذيب - الملك الدحاق - الملك الخطار من الأكاذيب أيضا
  • -قتال الجن من الأكاذيب
  • -الكلام في عصا موسى وسفينة نوح وما فيه من الكذب
  • -ثبوت فضائل عظيمة للصحابة
  • -الأنبياء لم يخلقوا من النبي
  • -قوله: " كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد "
  • -حديث: " على كل مسلم صدقة. . . " إلخ
  • [+]سئل عن أحاديث: يرويها القصاص بالطرق منها
    • -أدبني ربي فأحسن تأديبي
    • -كنت كنزا لا أعرف. . . إلخ
    • -أنا مدينة العلم وعلي بابها
    • -من زارني وزار أبي إبراهيم. . .
    • -كنت نبيا وأدم بين الماء والطين
    • -لا تكرهوا الفتن. . .
    • -إذا سمعتم عني حديثا
    • -حسنات الأبرار سيئات المقربين
• [+]الجزء ١٩: أصول الفقه ١: الاتباع
  • -فصل: في أن الحق الذي لا باطل فيه هو ما جاءت به الرسل عن الله
  • -وجوب اتباع الكتاب والسنة والإجماع بخلاف غيرهما - بيان ذلك
  • [+]إيضاح الدلالة على عموم الرسالة للثقلين
    • -فصل: في وجوب الإيمان بعموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
    • -المسلمون وجمهور طوائف الكفار والمشركين يقرون بوجود الجن
    • -الجن لهم إرادة وفعل
    • -ما تواتر من أخبار عند خاصة أهل العلم قد ينكره البعض - بيان ذلك
    • -علة النهي عن الرقى التي لا يفقه معناها
    • -هل تختفي الآيات بنوع السبب أو بعين السبب؟
    • -معنى تنقيح المناط وذكر الخلاف في بعض فروعه
    • -معنى تخريج المناط
    • -دعوة محمد صلى الله عليه وسلم شاملة للثقلين، ولم يخص العرب بحكم من الأحكام
    • -النبي صلى الله عليه وسلم علق الأحكام بالصفات المؤثرة فيما يحبه الله وفيما يبغضه
    • -تنازع العلماء فيم تكون الكفاءة؟
    • -جمهور العلماء على أن جنس العرب خير من غيرهم
    • -ما اختصت به قريش وبنو هاشم
    • -لا حجة لمن أنكر وجود الجن
    • -إيمان الجن بالقرآن
    • -ما يترتب على فساد فطرة الناس
    • -العلة في النهي عن الاستنجاء بالروث والعظم
    • -رأي ابن عباس في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم للجن وإتيان الجن إليه
    • -فصل: في أن الجن مكلفون، ويستعمل معهم ما يستعمل مع الإنس من أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والدعوة إلى الله
    • -صرع الجن للإنس، وسببه
    • -أماكن تواجد الجن
    • -السبب في تردد أهل الضلال والبدع على أماكن الجن
    • -احتجاج من يستخدم الجن بسليمان عليه السلام
    • -الحكمة في النهي عن قتل حيات البيوت
    • -تصور الجن بصور متنوعة
    • -فصل: في تصور الشيطان بصورة المدعو، حيا وميتا
    • -فصل: في استحباب رقية المصروع بالأدعية والأذكار
    • -مجيء إبليس إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشهاب من نار وما فيه من الفقه
    • -ما الحكم إذا مر الشيطان بين يدي المصلي
    • -ما ينبغي أن يتحرز به المعزم على الجن ويجتنبه
    • -آية الكرسي ودفع الشيطان عن المصروع
    • -ضرب المصروع إنما يكون على الجني
    • -النهي عن الرقية التي لا يعرف معناها
    • -أقسام الناس بالنسبة إلى التصديق بالصرع
    • -سؤال أبي موسى للمرأة التي لها قرين
    • -فصل: في جواز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى
    • -فصل: في الاكتفاء بالرسالة والاستغناء بالنبي صلى الله عليه وسلم عن اتباع ما سواه اتباعا عاما، وأدلة ذلك
    • -ضلال من أوجب طاعة إمام أو شيخ أو عالم مطلقا
    • -فصل: في بدعة الحرورية المارقة
  • [+]أصل جامع في الاعتصام بكتاب الله ووجوب اتباعه وبيان الاهتداء به في كل ما يحتاج إليه الناس من دينهم
    • -أدلة ذلك من القرآن
    • -فصل: في الأمر باتباع ما أنزل إلينا من ربنا، وأدلة ذلك
    • -الأدلة من السنة في وجوب اتباع الكتاب وفي وجوب اتباع سنته صلى الله عليه وسلم
    • -حكم من عدل عن طاعة الرسول في حكمه أو قسمه
    • -ظهور الخوارج ومناظرة ابن عباس وعمر بن عبد العزيز لهم
  • [+]قاعدة نافعة في وجوب الاعتصام بالرسالة وأن السعادة في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والشقاء في مخالفته
    • -حاجة الناس إلى الرسالة
    • -الأصول الثلاثة التي بعث بها الرسل
    • -فصل: في أن الرسالة ضرورية في إصلاح العبد في معاشه ومعاده
    • -قصور العقل في معرفة ما ينفع الأنسان وما يضره
    • -الرسول صلى الله عليه وسلم بعث رحمة لأهل الأرض
    • -الأمر بطاعة الرسول والتحذير من مخالفته
    • -فصل: في توحيد الملة وتعدد الشرائع وتنوعها
    • -أدلة توحيد الدين الملي دون الشرعي
    • -فصل: في الأدلة على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الممات
    • -فصل: في وجوب الاجتماع في الدين كاجتماع الأنبياء بلنا فيه
    • -فصل: فيما يشبه تنوع شرائع الأنبياء من وجه دون وجه
    • -اتفاق الصحابة في مسائل تنازعوا فيها
    • -لا اثم على من اجتهد وإن أخطأ
    • -تنازع العلماء فيمن لم يصب الحكم الباطن
  • [+]قاعدة في العلوم والاعتقادات والأحكام والحجة والإرادات هل هي تابعة لمتعلقها مطابقة له أو متبوعها تابع مطابق لها
    • -العلم نوعان: تابع ومتبوع
    • -فصل: فيمن حكى عن بعض السوفسطائية أن الحقائق تابعة للعقائد
    • -فصل: في أن الأحكام والأقوال والاعتقادات نوعان، وحكم كل نوع
    • -فصل: في تأثير الاعتقادات في رفع العذاب والحدود
    • -جهل من قال: لو أحسن أحدكم ظنه بحجر نفعه الله به
    • -فصل: في أن الاعتقادات قد تؤثر في الأحكام الشرعية، والناس في ذلك طرفان ووسط
    • -طرف الغالية المتشددين
    • -الأمة الوسط
    • -فصل: مذاهب الأئمة تؤخذ من أقوالهم
  • [+]معارج الوصول
    • -فصل: في أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين جميع الدين: أصوله وفروعه
    • -قول القرامطة والمتفلسفة بأن الرسول ما كانوا يعلمون حقائق العلوم الإلهية
    • -قول أهل العلم والإيمان في الرسل وبيانهم
    • -ظن بعض المتكلمين وغيرهم أن دلالة الكتاب والسنة على أصول الدين بمجرد الخبر فقط، ونتيجة ذلك
    • -طريقة القرآن في مخاطبة الناس ودعوتهم أحسن الطرق
    • -ليس في القرآن تكرار
    • -انحصار الخير والسعادة والصلاح والكمال في العلم النافع والعمل الصالح
    • -فصل: في أن فروع الدين بينها الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن بيان، ودليل ذلك
    • -الإجماع حجة
    • -دين الأنبياء كلهم الإسلام
    • -ما تضمنته التوراة والإنجيل والزبور
    • -القرآن مستقل بنفسه وقد اشتمل على ما في الكتب السابقة من المحاسن وزيادات
    • -طعن بعض الملاحدة والفلاسفة والباطنية وأهل الكلام في جنس الرسل
    • -مخالفة النصارى لجميع الأنبياء وللعقل الصريح
    • -لا يوجد مسألة مجمع عليها إلا وفيها بيان من الرسول
    • -خفاء بعض النصوص أو دلالتها على المجتهد
    • -خفاء فهم الصحابة للقرآن والسنة على أكثر المتأخرين
  • [+]قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم
    • -هل يمكن كل واحد أن يعرف باجتهاده الحق في مسألة فيها نزاع؟
    • -قول القدرية بأن الناس متساوون في القدرة
    • -عذر النجاشي ومؤمن آل فرعون وامرأة فرعون ونحوهم ممن لم يهاجر ولم يلتزم جميع الشرائع
    • -بيان أن الشرائع لا تلزم إلا بعد العلم
    • -فصل: في أن العلوم الشرعية والعقلية قد يكون بينهما عموم وخصوص، وقد يكون أحدهما قسيم آخر
    • -المراد بالعلوم الشرعية
    • -عامة مسائل أصول الدين الكبار تعلم بالعقل
    • -جهل معظم الفلاسفة والمتكلمين بمقدار العلوم الشرعية
    • -المراد بالحكم الشرعي
    • -فصل: في أن الأسماء التي علق الله بها الأحكام منها ما يعرف حده بالشرع، ومنها ما يعرف باللغة، ومنها يعرف بعرف الناس وعاداتهم
    • -اسم الخمر، والماء
    • -فصل: في اسم الحيض
    • -فصل: في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بالمسح على الخفين
    • -فصل: في أن الله ورسوله علق القصر والفطر بمسمى السفر
    • -فصل: عن الأوقية في لغة الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -مقادير الدراهم والدنانير على عادات الناس
    • -الوسق والصاع والمدر والذراع
    • -فصل: في أن لفظ الإطعام لم يقدره الشرع
    • -هل الجزية والدية مقدرة في الشرع؟
    • -الخراج مقدر بالشرع
    • -فصل: في دلالة القرآن على أن ما حرم وطؤه بالنكاح حرم بملك اليمين
    • -الاستبراء
    • -فصل: في أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدية على العاقلة
    • -اختلاف الفقهاء في العاقلة
    • -فصل: في أن الله أطلق ذكر الأصناف في آية الخمس وآية الفئ، فمن أوجب باللفظ التسوية فقد قال ما يخالف الكتاب والسنة
    • -فصل: في التقليد الذي حرمه الله ورسوله
    • -هل يجوز للعالم القادر على الاستلال أن يقلد غيره؟
    • -تقليد العاجز للعالم
    • -بيان التقليد المحرم بالنص والإجماع
    • -ما حرمه الله على أهل الكتاب باق عليهم بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم ولا يزول إلا بمتابعته
    • -ذم من يكتم العلم
    • -نوعا الإجماع
    • -حكم من ثبت عنده نص ولم يعلم قائلا به
    • -تنازع العلماء في الإجماع: هل هو حجة قطعية أو ظنية؟
    • -طريقة الصحابة في تعليم السلوك والتقرب إلى الله تعالى
    • -سبب اختلاف أهل الكلام وأهل السلوك وأهل الفقه
    • -قلة البدع في أوائل هذه الأمة وكثرتها في متأخريها
    • -سئل: عمن يقول: إن النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة؟ . . . إلخ
    • -بيان خطأ قائل هذا
    • -ما يتناوله اسم الميسر
    • -ما يتناوله لفظ الربا
    • -الخلع ليس طلاقا
    • -أنواع القياس الصحيح
    • -فصل: في أن للعبد في العبادات المأمور بها ثلاثة أحوال أو حالان
    • -العبادة الكاملة والناقصة في لفظ الشارع وفي اصطلاح الفقهاء
    • -مسمى الإيمان الكامل
    • -الشخص الواحد أو العمل الواحد يكون مأمورا به من جهة، منهيا عنه من أخرى
    • -الإمكان العقلي والإجزاء الشرعي
    • -بم يحصل حسن الفعل؟
    • -الفرق بين الواجب على التخيير والواجب المطلق والواجب المعين
    • -فصل: في أن اسم الشريعة والشرع والشرعة ينتظم كل ما شرعه الله من العقائد والأعمال
• [+]الجزء ٢٠: أصول الفقه ٢: التمذهب
  • -قال: فإن الله سبحانه دلنا على نفسه بما أخبرنا به في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
  • -جميع الرسل متفقون في الأصول الاعتقادية والعلمية والعملية - بيان ذلك
  • -معنى العبادة، وما تقتضيه محبة الله
  • -الداعي بين الاجتهاد والتقليد وماذا عليه
  • -سئل عن معنى إجماع العلماء، وهل يسوغ للمجتهد خلافهم؟ وما معناه؟ وهل قول الصحابي حجة؟
  • -معنى الإجماع
  • -أقوال بعض الأئمة كالفقهاء الأربعة ليست حجة ولا إجماعا
  • -الأئمة الأربعة نهوا الناس عن تقليدهم والعمل بما دل عليه القرآن، وما صح من السنة - ذكر أمثلة لذلك
  • -وجوب اتباع الكتاب والسنة عند التنازع
  • -فصل: في أقوال الصحابة إذا اتفقت، وإذا تنازعوا
  • -سئل عن الاجتهاد والاستدلال والتقليد والاتباع
  • -سئل: هل كل مجتهد مصيب؟ أو المصيب واحد؟
  • -المراد بلفظ الخطأ وفيما يستعمل
  • -لفظ الخطيئة في الكتاب والسنة
  • -أقسام الخطأ
  • -بيان قول الإمام أحمد في التخطئة وعدمها
  • -تنازع العلماء في اتباع المجتهد الحكم الباطن
  • -إذا احتملت الآية معنيين، وظهور أحدهما غير معلوم لبعض الناس
  • -المجتهد المخطئ له أجر
  • -فصل: في الخطأ المغفور في الإجتهاد
  • -فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام
  • -سئل: هل البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. . . هل كان هؤلاء مجتهدين أم كانوا مقلدين؟
  • -قال: القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي
  • -خطأ من أنكر كون الإلهام من الطرق الشرعية
  • -معنى " في كل قلب مؤمن واعظ "
  • -بيان قوله تعالى: " نور على نور "
  • -فصل: في تعارض الحسنات أو السيئات أو هما جميعا إذا اجتمعا
  • -ما تختلف فيه الشرائع وما لا تختلف
  • -على العالم والداعي إلى الله الاجتهاد في الأمر والنهي، ويراعى ارتكاب أخف الضررين
  • -بيان قوله تعالى: " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا "
  • -فصل: في أن الحسنات والعبادات ثلاثة أقسام: عقلية وملية وشرعية
  • -فصل: في أن كل واحد من العبادات وسائر المأمور به من الواجبات والمستحبات ومن المكروهات ينقسم إلى عقلي وملي وشرعي
  • -بيان المراد بالعقلي والملي والشرعي
  • -أنواع الطاعات والعبادات العقلية
  • -فصل: في أن غالب كلام الفقهاء في الطاعات الشرعية مع العقلية، وغالب الصوفية اتباع الطاعات الملية مع العقلية، وغالب الفلاسفة الوقوف على الطاعات العقلية
  • -فصل: في أن الصدق أساس الحسنات والكذب أساس السيئات
  • -فصل: في بيان أن الحسنات كلها عدل، والسيئات كلها ظلم
  • -الظلم في حق العباد نوعان
  • -فصل: في العدل القولي والصدق
  • -قاعدة: في أن جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه، وأن جنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه. . . إلخ
  • -الإيمان بالله ورسوله أعظم الحسنات، والكفر أعظم السيئات
  • -الكفر بعضه أغلظ من بعض
  • -أول ذنب عصى الله به
  • -موقف أهل السنة من مسألة التكفير
  • -فاعل المنهي عنه يذهب إثمه بالتوبة وعمل الحسنات
  • -تارك المأمور به عليه قضاؤه بخلاف فاعل المنهي عنه
  • -حكم ترك أركان الإسلام الخمسة
  • -العلة في قتل الزاني والمحارب والمرتد
  • -عقوبة الدنيا لا تدل على كبر الذنب أو صغره
  • -بيان أن أهل البدع شر من أهل المعاصي
  • -ضلال بني آدم وخطؤهم سببه عدم التصديق بالحق
  • -أصل الضلال والخطأ في هذه الأمة هو بترك الحسنات لا فعل السيئات
  • -الكلمات الجوامع في القرآن تتضمن امتثال المأمور به والوعيد على المعصية بتركه
  • -عامة ما ذم الله به المشركين في القرآن إنما هو الشرك والتحريم
  • -الله ـ تعالى ـ خلق الخلق لعبادته
  • -الأمر بالشيء نهي عن ضده بطري اللازم
  • -تنازع الفقهاء فيمن قال لزوجته: إذا خالفت أمري فأنت طالق، فعصت نهيه
  • -كل ما أمر الله به في القلوب سببه ومقتضيه
  • -فعل الحسنات يوجب ترك السيئات
  • -فعل الحسنات موجب للحسنات
  • -الله بعث الرسل وأنزل الكتب في العلوم والأعمال بالكلم الطيب والعمل الصالح
  • -النهي والنفي لا يستقل بنفسه، بل لا بد أن سببه بثبوت وأمر
  • -المشروع من الزهد والورع
  • -دلالة حديث: " ما ذئبان جائعان. . . "
  • -التحريم قد يكون حمية وقد يكون عقوبة، والإحلال قد يكون سعة وقد يكون عقوبة وفتنة
  • -ما وجب بالشرع إن نذره العبد، أو عاهد الله عليه، أو بايع عليه الرسول، يكون واجبا من وجهين
  • -بيان قول بعض الأئمة: إن الشروط التي هي من مقتضى العقد لا يصح اشتراطها أو قد تفسده
  • -قال: تنازع الناس في الأمر بالشيء، هل يكون أمرا بلوازمه؟ وهل يكون نهيا عن ضده؟
  • -بيان غلط البعض في مسألة " ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب "
  • -حد الواجب
  • -واجب على كل مؤمن دفع كل من عارض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم أو ألحد في أسماء الله وآياته
  • -الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة
  • -فصل: في تعليل الحكم الواحد بعلتين
  • -ما يعني مسمى العلة
  • -النزاع في تعليل الحكم بعلتين
  • -فصل: في أن الاستقلال ينافي الاشتراك
  • -اجتماع الأدلة على المدلول الواحد ـ ودلالته
  • -فصل: إذا امتنع أن يكون الشيء مقدروا ممكنا لواحد امتنع أن يكون مقدورا ممكنا لاثنين
  • -وجوب الوجود، والغنى عن الغير، والتنزه عن شريك في الفعل من خصائص الله عز وجل
  • -فصل: في أنواع انحراف المنحرفين عن اتباع الأئمة في الأصول والفروع
  • -فصل: في أن المتكلم باللفظ العام لا بد أن يقوم بقلبه معنى عام
  • -من فوائد عطف الخاص على العام
  • -فصل: في أن الحسنات والسيئات كل منهما يعلل بعلتين
  • -فصل: في أن الإيجاب والتحريم قد يكون نعمة أو يكون عقوبة أو يكون محنة
  • -قال: كثير من المتكلمة والفقهاء من أصحابنا وغيرهم يوجبون النظر والاستدلال في المسائل الأصولية على كل أحد، حتى على العامة والنساء
  • -تحريم بعض المحدثة والفقهاء النظر في دقيق العلم، وإيجابهم التقليد أو الإعراض
  • -الاختلاف في وجوب النظر والتقليد في المسائل الفرعية
  • -فصل: في حكم من حلف: أن أفضل المذاهب مذهب فلان
  • -سئل عمن يقلد بعض العلماء في مسائل الاجتهاد، أو من يعمل بأحد القولين
  • -سئل عمن قال: ينبغي لكل مؤمن أن يتبع مذهبا من المذاهب
  • -سئل عمن تمذهب بمذهب من الأربعة، ثم لما اشتغل بالحديث تبين له مخالفة هذا المذهب لبعض الأحاديث الصحيحة، فهل يظل على مذهبه؟ أو يرجع إلى العمل بالأحاديث ويخالف مذهبه؟
  • -الأئمة الأربعة نهوا عن تقليدهم
  • -الاجتهاد يقبل التجزئ
  • -سئل: هل لازم المذهب مذهب أم لا؟
  • -سئل عن قول ابن حمدان: من التزم مذهبا ثم أنكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد أو عذر آخر
  • -هل على العامي أن يلتزم مذهبا معينا؟
  • -التزام المذهب أو الخروج عنه، متى يمدح ومتى يذم؟
  • -سئل عن الكتب التي تذكر في المسائل روايتين أو وجهين، ولم يتبين الأصح والأرجح، فلا ندري بأيهما نأخذ؟
  • [+]رفع الملام عن الأئمة الأعلام
    • -يجب على المسلمين ـ بعد موالاة الله ورسوله ـ موالاة علماء المسلمين
    • -ما تعمد أحد الأئمة مخالفة الرسول
    • -لا يستطيع أحد من الأمة الإحاطة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ـ بيان ذلك
    • -دوواين السنة لم تحصر الأحاديث ـ سبب ذلك
    • -لا يعذر الجاهل إذا أخطا في اجتهاده
    • -حقيقة الوعيد، وموانع لحوقه
    • -الحديث القطعي الدلالة وغير القطعي، وما يجب نحوهما
    • -هل يفيد خبر الواحد العلم اليقيني؟
    • -السبب في التسهيل في أسانيد أحاديث الترغيب والترهيب
    • -شروط لحوق الوعيد
    • -الأقوال في المجتهد المخطئ
    • -إذا أريد باللفظ العام الاختصاص، فلا بد من دليل
    • -لعن المحلل والمراد به
    • -إن قيل: فمن المعاقب، فإن فاعل الحرام إما مجتهد أو مقلد له وكلاهما خارج عن العقوبة؟ فالجواب من وجوه
    • -مسلكان خبيثان في نصوص الوعيد
  • -سئل: هل الشيخ عبد القادر أفضل المشائخ؟ والإمام أحمد أفضل الأئمة؟
  • [+]صحة مذهب أهل المدينة
    • -سئل عن صحة أصول مذهب أهل المدينة، ومنزلة مالك عن أئمة علماء الأمصار
    • -الأحاديث في فضل أهل القرون الأولى
    • -معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " يشهدون قبل أن يستشهدوا "
    • -تعريف الصحابي
    • -لم يقل أحد بأن إجماع أهل المدينة غير مدينة الرسول حجة يجب اتباعها
    • -الأمصار التي خرج منها العلم والإيمان أو البدع
    • -مسألة إجماع أهل المدينة، وذكر مراتبه
    • -كان بالمدينة خيار الصحابة
    • -أعلم من كان بالكوفة
    • -أي الأمصار أصح حديثا؟
    • -متى حدث الكلام في الرأي؟ ومن أحدثه
    • -أصح الكتب بعد القرآن
    • -نسخ النهي عن كتابة الحديث
    • -أجل من أخذ عنه الشافعي العلم
    • -أصول مالك وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد
    • -تفضيل أحمد لمذهب مالك على مذهب سفيان تفضيل له على مذهب أهل العراق
    • -جملة مذاهب أهل المدينة راجحة على مذاهب أهل المغرب والمشرق ـ بيان ذلك بقواعد أربع
    • -مذهب أهل المدينة فيما حرم من أجل خبث عينه
    • -قول مالك في الغناء
    • -حكم الماء وسائر المائعات إذا اختلطت بالنجاسة عند أهل المدينة والكوفة
    • -مذهب مالك وأهل المدينة في أعيان النجاسات الظاهرة في العبادات
    • -فصل: في أن مذهب أهل المدينة فيما هو محرم لكسبه ـ من أعدل المذاهب
    • -علة تحريم الربا والقمار وما في معناهما
    • -مذهب أهل المدينة ومن خالفهم فيما يشتري قبل بدو صلاحه
    • -حكم بيع الأعيان الغائبة
    • -جواز كراء الأرض تبعا للشجر عند مالك
    • -لماذا كان تحريم الربا أشد من تحريم القمار؟
    • -حكم ربا الفضل
    • -حكم بيع المزابنة والمحاقلة، والصبرة من الطعام، والعرايا، والخرص
    • -القافة والقصاص
    • -فصل: في بيان نوعي الكسب " المعاوضة والمشاركة " وذكر أقوال الأئمة
    • -فصل: في أنه لا حرام إلا ما حرمه الله ولا دين إلا ما شرعه الله
    • -أهل المدينة أشد المدائن اتباعا للعبادات الشرعية
    • -مذهب أهل المدينة في مواقيت الصلاة
    • -ما تدرك به الصلاة ـ بيان الأقوال في ذلك
    • -مذهب أهل المدينة فيمن صلى ناسيا لجنابته
    • -مذهب مالك فيمن مس ذكره أو لمس النساء لشهوة ـ هل يتوضأ؟
    • -مسألة المني ودم الحيض
    • -مذهب أهل المدينة في أمور المناسك
    • -مذهب أهل المدينة في حرم المدينة النبوية
    • -فصل: في مذهب أهل المدنية في المناكح
    • -فصل: في مذهب أهل المدنية في العقوبات والأحكام
    • -وجوب القود في القتل بالمثقل
    • -مسألة قتل المسلم بالكافر الذمي
    • -مذهب أهل المدينة في الرجم
    • -مشروعية العقوبات المالية
    • -فصل: في مذهب أهل المدينة في الأحكام
    • -مسألة الحكم بشاهد ويمين
    • -قتل اللوطي
    • -لا يقوم دين الإسلام إلا إذا كان السيف تابعا للكتاب والسنة
    • -القتال في الفتنة الكبرى
    • -فصل: في حكم نسخ القرآن بالسنة
  • [+]الحقيقة والمجاز
    • -فصل: في قول الآمدي: اختلف الأصوليون في اشتمال اللغة على الأسماء المجازية. . . إلخ
    • -مراد الآمدي بالأصوليين
    • -أول من جرد الكلام في أصول الفقه
    • -فصل: في المقام الثاني في أدلة القولين
    • -حجة المثبتين والجواب عنها
    • -الاشتراك
    • -أقسام الاشتقاق
    • -اشتقاق الفعل
    • -بيان قوله تعالى: " إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم " الآية
    • -فصل: في أن الأسماء مثل لفظ الظهر والمتن والساق والكبد ـ لا يجوز استعمالها إلا مقرونة بما يبين المضاف إليه
    • -جواب من قال: كيف تمنعون ثبوت الاشتراك، وقد قام الدليل على وجوده؟
    • -ما تسمى به الخالق هل يكون مجازا في حق المخلوق؟
    • -ما يتناوله لفظ الثفة والعرض والمعنى
    • -فصل: وأما حجته الثانية فقوله: كيف وأن أهل الأمصار لم تزل تتناقل في أقوالها وكتبها تسمية هذا حقيقة وهذا مجازا؟
    • -فصل: وأما حجة النفاة فإنه قال: فإن قيل: لو كان في لغة العرب لفظ مجازي فإما أن يقيد معناه بقرينة أو لا يقيد بقرينة إلخ
    • -المفاسد المترتبة على إطلاق المجاز
    • -بيان قول القائل: لا نسلم تغيير الدلالة بل غايته صرف اللفظ عما اقتضاه من جهة إطلاقه إلى غيره بالقرينة
    • -قوله: كيف والمجاز والحقيقة من صفات الألفاظ دون القرائن المعنوية؟
    • -فصل: في قول نفاة المجاز: ما من صورة من الصور إلا ويمكن أن يعبر عنها باللفظ الحقيقي الخاص بها. . . إلخ
    • -فصل: وتمام هذا بالكلام على ما ذكره من المجاز في القرآن
    • -بيان قوله تعالى: " تجري من تحتها الأنهار " و " واشتعل الرأس شيبا "
    • -قوله تعالى: " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة "
    • -قوله تعالى: " الحج أشهر معلومات "
    • -قوله تعالى: " لهدمت صوامع وبيع وصلوات "
    • -قوله تعالى: " أو جاء أحد منكم من الغائط "
    • -قوله تعالى: " الله نور السماوات والأرض "
    • -قوله تعالى: " فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم "
    • -قوله تعالى: " وجزاء سيئة سيئة مثلها "
    • -قوله تعالى: " ويا سماء أقلعي "
    • -قوله تعالى: " فأذاقها الله لباس الجوع والخوف "
    • -فصل: في قول ابن عقيل: فمن أسئلتهم: إن القرية هي مجتمع الناس
    • -قال ابن عقيل: ومن أدلتنا قوله تعالى: " بلسان عربي مبين "
    • -ما ذكر أن السورة القصيرة لا إعجاز فيها
    • -القرآن نزل بلغة العرب
    • -إبطال من يجعل التخصيص المتصل مجازا
    • -الأسماء المترادفة والمتباينة
    • -فصل: في أصول العلم والدين؛ الكتاب والسنة والاجماع، ووجوب اتباعها
  • [+]مسألة في القياس
    • -سئل عما يقع في كلام كثير من الفقهاء من قولهم: هذا خلاف القياس، لما ثبت بالنص أو قول الصحابة أو بعضهم. . . إلخ
    • -القياس الصحيح والقياس الفاسد
    • -المقاسمة
    • -العمل الذي يقصد به المال ثلاثة أنواع
    • -تنازع العلماء في سلب القاتل
    • -المزارعة المنهي عنها
    • -الأصل في جميع العقود العدل
    • -فصل: فيمن قال: الحوالة تخالف القياس، وبيان غلطه
    • -فصل: فيمن قال: الفرض خلاف القياس، وبيان غلطه
    • -فصل: فيمن قال: إزالة النجاسة على خلاف القياس ونحوها ـ بيان فساد ذلك
    • -علة تحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير
    • -التوضؤ من أكل ما مسته النار
    • -التوضؤ من مس الذكر ومس النساء
    • -تنازع العلماء في الوضوء من النجاسة الخارجة من غير السبيلين
    • -فصل: في الحجامة، ومن اعتقد أن الفطر منها مخالف للقياس
    • -فصل: في قولهم: السلم على خلاف القياس
    • -فصل: فيمن قال: الكتابة على خلاف القياس
    • -فصل: فيمن قالوا: الإجارة على خلاف القياس
    • -بم ينعقد النكاح؟
    • -الصريح في لفظ الطلاق
    • -ما العمل لو تعارضت المصلحة والمفسدة؟
    • -الشرع يبطل القياس الفاسد
    • -بيع المعدوم
    • -بيع العين المؤجرة
    • -بيع المقاثي
    • -فصل: فيمن يقول: حمل العقل على خلاف القياس
    • -فصل: في أن الأحكام التي يقال: إنها على خلاف القياس، نوعان
    • -أمثلة من المتنازع فيه
    • -المعجوز عنه في الشرع ساقط الوجوب
    • -قولهم في حديث: " الرهن مركوب ومحلوب. . . "
    • -من غير مال غيره بحيث يفوت مقصوده عليه فله أن يضمنه إياه بمثله
    • -قصة تحكيم داود وسليمان
    • -القصاص في اللطمة والضربة
    • -من مثل بعبده عتق عليه
    • -فصل: في قولهم: إن المضي في الحج الفاسد على خلاف القياس
    • -فصل: فيمن قال: الأكل ناسيا على خلاف القياس
    • -من يأكل سظن بقاء الليل ثم يتبين أنه طلع الفجر
    • -فصل: في قول القائل: إنهم يقولون ذلك فيما يروى عن بعض الصحابة فهذا باب واسع. . . إلخ
    • -ما كان من سنة الخلفاء الرشدين فهو حجة
    • -حكم تقسيم أرض العنوة
    • -قول الخلفاء الرشدين في امرأة المفقود
    • -خروج البضع من ملك الزوج متقوم عن الأكثرين
    • -سئل: هل يسوغ تقليد الأئمة كحماد بن أبي سليمان وابن المبارك وسفيان الثوري والأوزاعي، وما حكم من قال عنهم: هؤلاء لا يلتفت إليهم؟
    • -علة من منع تقليد الأئمة
    • -إذا اختلف الصحابة أو غيرهم في مسألة على قولين ثم أجمع التابعون على أحدهما، فهل هذا إجماع؟
• [+]الجزء ٢١: الفقه ١: الطهارة
  • [+]باب المياه
    • -فصل: في أن الصلاة أعظم العبادات، ومفتاحها الطهور
    • -الطهارة والنجاسة نوعان، من الحلال والحرام تابعان للحلال والحرام في الأطعمة والأشربة
    • -ما حرمه الرسول ليس نسخا للقرآن وإنما زيادة عليه
    • -اهتمام السنة بطهارة الروح
    • -التفريق في قطع الصلاة بين الكلب الأسود وغيره
    • -النجاسات ما يعفى عنها وما لا يعفى
    • -المائعات وأجزاء الميتة التي لا رطوبة فيها
    • -المسح على الخفين والتيمم والاستحاضة
    • -سئل عن المياه القليلة إذا وقع بها نجاسة، وعن تغيرها بالطاهر
    • -فصل: في الماء إذا تغير بالنجاسة، وما الحكم إذا لم يتغير بها
    • -النهي عن البول في الماء الدائم
    • -سئل عن الماء الكثير يتغير لونه أو طعمه أو كلاهما بطول المكث
    • -سئل عن بئر كثير الماء وقع فيه حيوان فمات
    • -سئل عن بئر فوق القلتين وقع فيه كلب أو خنزير أو شاة أو جمل
    • -سئل عن سقطت فيه دجاجة فماتت
    • -سئل عن بئر وسط البلد تغير بروث ما يؤكل لحمه
    • -سئل عن الماء الجاري إذا كان مزبلا، أيجوز الوضوء به؟
    • -سئل عن صحة حديث القلتين، وعن سؤر الهرة
    • -سئل عمن غمس يده في الماء قبل أن يغسلها
    • -فصل: هل غمس اليد في الماء بعد النوم قبل الغسل يفضي إلى تنجيس الماء؟
    • -سئل عن الماء إذا غمس فيه يده، هل هو مستعمل؟
    • -سئل عن الرجل يغتسل إلى جانب الجرن أو الحمام. . . هل يصير الماء مستعملا؟
    • -سئل عمن تدركه الصلاة، فيجد البركة لها مدة كثيرة إلخ
    • -سئل عن الرجل يغتسل مع الرجل في الحمام في ماء واحد أيطهر؟
    • -حكم التطهر بسؤر المرأة إذا انفردت بالماء
    • -سقوط الماء من الميزاب يبقيه على أصله
    • -الماء المسخن بالنجاسة ليس بنجس إلخ
    • -الماء الجاري على أرض الحمام الساقط من الأبدان
    • -طهارة الأرض بصب الماء عليها
    • -إذا اختلط الطاهر بالنجس أو اشتبه به
    • -سئل عن أناس في مفازة، قل ماؤهم فولغ الكلب فيه
  • [+]باب الآنية
    • -سئل عن أواني النحاس المطعمة بالفضة
    • -ما حرم لخبث جنسه أشد مما حرم لما فيه من السرف
    • -تحريم الشيء يحرم أجزاءه
    • -يسير الذهب والفضة والحرير
    • -الوضوء والغسل في آنية الذهب والفضة
    • -سئل عن جلود الحمر، وجلد ما لا يؤكل لحمه
    • -دباغ جلود السباع وما لا يؤكل لحمه، هل يطهره؟
    • -سئل عن عظام الميتة وحافرها وقرنها وظفرها وشعرها، هل هو نجس؟
    • -فصل: في لبن الميتة وأنفحتها
  • [+]باب الاستنجاء
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " غربوا ولا تشرقوا " أو " شرقوا ولا تغربوا "
    • -سئل عن التنحنح والمشي والاستجمار بالحجارة
    • -ما حكم سلس البول؟
  • [+]باب السواك
    • -سئل عن السواك باليمنى أفضل أم اليسرى
    • -سئل عن غير المختون وهو يصلي ويصوم
    • -سئل: هل تختتن المرأة؟
    • -سئل: هل يختن الصبي بعد موته؟
    • -سئل: كم مقدار ما يترك الرجل فيه عانته
    • -سئل عمن يحلقون رؤسهم على أيدي المشايخ وعند القبور
    • -سئل عمن يقلع بياض لحيته
    • -سئل عن الجنب يقص شعره أو شاربه
  • [+]باب الوضوء
    • -سئل عن مسح الرأس في الوضوء، ما مقدره؟
    • -سئل: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مسح العنق؟
    • -قال: في غسل القدمين والمسح على الخفين
    • -الاسم العام يطلق على أحد نوعيه
    • -فصل: في الموالاة في الوضوء والأقوال فيه
    • -الموالاة في صوم الشهرين، وقراءة الفاتحة والإيجاب والقبول في العقود
    • -عمدة القياس في الموالاة على الصلاة
    • -الفصل في الوتر
    • -القول بالنسخ في غير موضع صحيح
    • -الموالاة في الغسل
    • -سئل عمن يغسل فوق الخمس
    • -سئل: أيما أفضل: المداومة على الوضوء، أم ترك ذلك؟
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " تأتون يوم القيامة غرا محجلين "
  • [+]باب المسح على الخفين
    • -سئل: هل من شروط الخف عدم التخريق، وما حد ذلك؟
    • -الفارق بين المسح على الجبيرة والخف
    • -المسح على الخمر والعمائم والقلانس
    • -المسح على الأصل والبدل، وما تفرع على ذلك من لبس الحاج
    • -مواقيت الحج
    • -كيفية اجتهاد العلماء في النصوص
    • -كراهة عقد رداء المحرم
    • -فحوى الخطاب
    • -كيفية وضع الأرجل في الخف والخلاف في المسح
    • -من استجمر بأقل من ثلاث أو بمنهي عنه
    • -سئل: هل يجوز المسح على الخف به خرق يسير؟
    • -سئل: هل يجوز المسح على الجورب؟
    • -قال: لما ذهبت على البريد غلي على ظني عدم توقيت المسح عند الحاجة
    • -سئل عن قلع الجبيرة بعد الوضوء، هل ينقضه؟
    • -سئل عن المسح فوق العصابة
  • [+]باب نواقض الوضوء
    • -سئل عمن يخرج من ذكره قيح لا ينقطع
    • -سئل عمن أحس بنقطة أثناء صلاته
    • -سئل عمن يحدث له رياح كلما شرع في الصلاة
    • -خروج النجاسات من غير السبيلين
    • -سئل عمن لا يحضر الجمعة لوجود ريح في جوفه
    • -سئل عمن به قروح يخرج منها قيح ينتشر على محل الفرض
    • -سئل عمن يرى القئ ينقض الوضوء
    • -سئل عن الرعاف، أينقض الوضوء؟
    • -سئل عن النوم جالسا
    • -سئل: هل لمس الذكر ينقض الوضوء؟
    • -سئل عن رجل وقعت باطن كفه على ذكره، فهل ينتقض وضوؤه؟
    • -سئل عمن أمذى بعد تقبيل زوجته
    • -سئل عن لمس النساء، أينقض الوضوء؟
    • -سئل عن مس النساء، أينقض الوضوء؟
    • -سئل عمن يمس المرأة أينتقض وضوؤه؟
    • -سئل عن مس يد الصبي الأمرد
    • -غض البصر
    • -فوائد غض البصر
    • -سئل عن أكل لحوم الإبل، هل ينقض الوضوء؟
    • -سئل عمن يقرأ القرآن بلا وضوء لعدم قدرته على المداومة على ذلك
    • -سئل عن مس المصحف بغير وضوء
    • -سئل عمن حمل المصحف على غير طهر بأكمامه
    • -سئل عن كيفية حمل المصحف إذا كان على غير طهر
    • -سئل عما تجب له طهارتان: الغسل والوضوء، والخلاق في ذلك
    • -سجود التلاوة بغير وضوء
    • -الخلاف في تعين قراءة أو دعاء بعينه
  • [+]باب الغسل
    • -سئل عن فرضية غسل الجنابة
    • -سئل عمن يلاعب زوجته وبعد ساعة يخرج منه شبه المني بألم وعصر
    • -سئل: هل على المرأة غسل داخل فرجها إذا غسلت من جنابة أو حيض؟
    • -سئل: هل تغسل المرأة رحمها أم فرجها من الخارج فقط؟
    • -سئل عن استخدام دواء موضعي لمنع الحمل، وهل تصح الصلاة به؟
    • -سئل: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل بالصاع وتوضأ بالمد؟
    • -سئل عن رجل اغتسل ولم يتوضأ
    • -فصل: في الحمام وأحكام الاغتسال فيه
    • -الصلاة في المقبرة وأعطان الإبل
    • -فصل: في دخول الحمامات، والرد على حجة من منعها
    • -فصل: في حكم الماء الجاري في أرض الحمام
    • -إذا شك في النجاسة، فهل يبحث عنها؟
    • -تطهير نجاسة الأرض
    • -سئل عمن يدخل الحمام، أيجوز له كشف عورته في الخلوة؟
    • -سئل عن دخول الحمام بلا مئزر مكشوف العورة، وما واجب ولي الأمر في ذلك؟
    • -حرمة كشف العورة بلا مسوغ
    • -سئل عن ترك دخول الحمام
    • -سئل عن رجل عامي سئل عن عبور الحمام، فذكر في ذلم حديثا
    • -سئل: هل الأفضل للجنب النوم على وضوء؟ وهب ينام في المسجد إذا توضأ؟
  • [+]باب التيمم
    • -معنى التيمم، والدليل على مشروعيته، وأنه من خصائص هذه الأمة
    • -فصل: هل يرفع التيمم الحدث رفعا مؤقتا، أم الحدث القائم؟
    • -فصل: في الصعيد، ما يجوز التيمم به وما لا يجوز
    • -قال: في مقتضى الخطاب في آية الوضوء والتيمم: إن كل قائم إلى الصلاة مأمور بما ذكر من الوضوء والمسح والغسل ـ بيان ذلك
    • -فصل: هل معنى الأمر بالوضوء تكراره لكل صلاة؟
    • -فصل: معنى " أو " في الآية، أهي بمعنى الواو م للتخيير وما يترتب على الخلاف من أحكام
    • -فصل: في الحدث الأصغر وأحكامه
    • -النوم، وهل ينقض الوضوء
    • -فصل: في رفع الحدث الأكبر، هل يرفع الأصغر؟
    • -فصل: هل التيمم عند فقد الماء فقط؟ وهل المرض لا يبيحه إذا كان فيه مظنة الهلاك؟
    • -فصل: التيمم من الحدث الأكبر والأصغر سواء
    • -فصل: هل ملامسة النساء هي الجماع أو ما دونه؟
    • -فصل: لا يكره للمسافر جماع أهله وإن لم يجد الماء
    • -فصل: التيمم يرفع الحدث حتى يتمكن من الماء
    • -فصل: المتخلي، هل يجب عليه غسل فرجه، أم يكفيه التطهر بالأحجار؟
    • -فصل: الترتيب في الوضوء وغيره من العبادات
    • -هل تسقط المولاة والترتيب في الصلاة في حالة النسيان؟
    • -متى لا يسقط الترتيب
    • -فصل: في موالاة الفاتحة أثناء الصلاة
    • -فصل: في صفة التيمم والترتيب والمولاة فيه
    • -سئل هل يقوم التيمم مقام الوضوء
    • -سئل عمن أصابته الجنابة ولديه ماء بارد يخاف ضرره
    • -الصلاة لحرمة الوقت
    • -فصل: في الأقوال في التيمم وقيامه مقام الوضوء
    • -سئل عن الرجل لم يجد الماء أو تعذر عليه استعماله للمرض أو خوف الضرر
    • -سئل عمن أصابته الجنابة ويضره الماء البارد، ولم يجد غيره، أيتيمم ويصلي؟
    • -سئل عمن عليه الغسل ولم يجد إلا الماء البارد، وهو يتضرر به، فتيمم وصلى وذهب إلى الجامع بوضيفة عليه، ثم اغتسل بعد ذلك
    • -سئل عن المرأة يجامعها زوجها ولا تتمكن من الغسل، هل لها أن تتيمم؟
    • -سئل عن المرأة تخشى الماء البارد، كيف تفعل؟ وهل يجامعها زوجها وتتيمم أم الأولى ترك جماعها؟
    • -فصل: فيما إذا خاف فوات الجنازة أو العيد أو الجمعة، فهل يتيمم؟
    • -فصل: في جواز قراءة القرآن ومس المصحف وصلاة النافلة للمتيمم
    • -سئل عمن أرمد ولحقته جنابة ولا يقدر على الغسل مطلقا، ويقدر على الوضوء
    • -سئل عمن باشر امرأته، فهل له أن يصبر حتى يتضاحى النهار، أم يتيمم؟
    • -سئل عن امرأة مرضت عينها وليس لها القدرة على الاغتسال بالماء البارد على رأسها، فهل تغسل بدنها وتتيمم لرأسها؟
    • -سئل عمن صلى برفقته في السفر وهو متيمم من الجنابة خشية البرد
    • -سئل عمن أصابته جنابة، وهناك ما يمنعه من استخدام الماء لأيام
    • -سئل عمن بيده جراحة، أيلزمه التيمم عن غسل يديه؟
    • -سئل عن رجل جنب، والموضع الذي هو فيه ليس فيه تراب
    • -سئل عمن استيقظ قبيل طلوع الشمس وهو جنب، أيؤخر الصلاة، أم يتيمم؟
    • -سئل عمن صلى بالتيمم من الجنابة قبل طلوع الشمس ثم اغتسل
    • -سئل عن الرجل في الحضر استيقظ قبيل خروج الوقت، وهل يتيمم ويصلي أم ينتظر حتى يغتسل؟
    • -سئل إذا دخل وقت الصلاة وهو جنب وخشي فوات الوقت
    • -سئل عن قوم أدركتهم الجمعة وبعضهم على غير وضوء وإن توضأ خرج الوقت
    • -سئل عمن سافر وصلى قبالة الماء، لكن الحصول عليه يخرج الوقت
    • -سئل عن السنن الراتبة والفريضة، أتصلى بالتيمم الواحد
    • -سئل عن الحاقن، أيصلى حاقنا بوضوء أو يحدث ويتيمم؟
  • [+]باب إزالة النجاسة
    • -فصل: في إزالة النجاسة بغير ماء، والأقوال فيها
    • -سئل عن النجاسة إذا استحالت
    • -سئل عن طين الشوارع كيف يطهر؟
    • -سئل عن الخمرة إذا قلبت خلا
    • -سئل عن الزيت تقع فيه النجاسة، كالفأرة تموت فيه
    • -المائع الكثير، هل ينجس أم له حكم الماء؟
    • -فصل: الحكم إذا ثبت بعلة زال بزوالها، وأمثلة ذلك
    • -نجاسة الماء لها سببان
    • -فصل: في الأقوال في المائعات إذا سقطت فيها نجاسة
    • -سئل عن الرجل يصيبه بلل المطر ويمس مقدم الدواب ورحالها
    • -فصل: في ثوب القصاب وبدنه، ومكانه في المسجد
    • -فصل: في دم الذبيحة الذي يبقى على اللحم، وما يصيب منه الأواني وغيرها كالسكين
    • -سئل عن الفأرة تقع في الزيت الكثير
    • -سئل عن الزيت في البئر تقع فيه النجاسة
    • -سئل عن ولوغ الكلب في اللبن، هل يطهر بالتحول إلى زبدة؟
    • -سئل عن اللبن يلغ فيه الكلب ماذا يفعل فيه؟
    • -سئل عن الجبن الإفرنجي والجوخ. . . إلخ
    • -سئل عن المريض يطبخ له الدواء، فيجد فيه زبل الفأر
    • -حكم مني الإنسان وغيره من الدواب
    • -جميع الأعيان حلال طاهرة
    • -فصل: في القول في طهارة الأرواث والأبوال من الدواب والطير التي لم تحرم وأدلة ذلك
    • -حديث العرنيين وتداويهم بأبوال الإبل وألبانها
    • -التداوي بالمحرمات محرم ودليل ذلك
    • -الصلاة في مرابط الغنم دليل على عدم نجاستها
    • -النهي عن الاستنجاء بالعظم دليل على نجاسة بول وروث الآدمي
    • -ورق الحمام في المسجد الحرام
    • -فصل: في مني الآدمي والأقوال فيه
    • -سئل عن طهارة المني، وإذا كان طاهرا فما حكم مخالطته لرطوبة فرج المرأة
    • -سئل عن المني ما حكمه؟
    • -سئل عمن وقع على ثوبه ماء ما يدري ما هو؟ هل يجب غسله؟
    • -سئل عن الفخار يشوى بالنجاسة، ما حكمه؟
    • -الماء المسخن بالنجاسة
    • -سئل عن بول ما يؤكل لحمه
    • -سئل عن فران يحمي بالزبل ويخبز
    • -سئل عن الكلب، هل هو طاهر أم نجس؟
    • -أرجح الأقوال
    • -سئل عن كلب خرج من الماء فانتفض الماء على شيء، فهل يجب تسبيعه
    • -سئل عن سؤر البغل والحمار
    • -سئل عن طين خلط بزبل حمار، وطين به سطح ثم وقع عليه الماء
    • -سئل عما إذا بال الفأر في الفراش، أيصلى فيه؟
    • -سئل عن ريش القنفذ
  • [+]باب الحيض
    • -سئل عما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أقل الحيض وأكثره
    • -سئل عن الجماع في الحيض
    • -سئل عمن تطهرت من الحيض ولم تجد ماء، هل لزوجها وطؤها
    • -سئل عن إتيان الحائض قبل الغسل
    • -سئل عن حديثي عائشة في الاستحاضة
    • -الدم لا يخرج عن خمسة أقسام
    • -حكم الدم المشكوك فيه
    • -من أدى العبادة قدر الوسع لا إعادة عليه
    • -سئل: هل يجوز وطء النفساء قبل الغسل؟
    • -سئل: هل يحل للنفساء قراءة القرآن؟ وهل يجوز وطؤها قبل الأربعين
• [+]الجزء ٢٢: الفقه ٢: الصلاة
  • [+]الصلاة
    • -سئل: هل كانت صلاة من قبلنا كصلاتنا؟
    • -سئل عمن يفسق ويشرب الخمر ويصلي
    • -سئل عمن يصلي وهو سكران
    • -فصل: في قاعدة: هل يقضي ما ترك من واجب في حال الكفر؟ وما حكم ما فعل من حرام
    • -الحقوق في حق الذمي لا تسقط بخلاف الحربي
    • -فصل: في قضاء المرتد للعبادات
    • -فصل: في ترك المسلم للواجبات قبل بلوغ فروع الشريعة له
    • -فصل: هل المسلم المتأول يعفى من العقوبة الشرعية؟
    • -فصل: في فعل المحرم وترك الواجب جهلا وإعراضا عن طلب العلم
    • -من ترك الصلاة والصوم عامدا، أيقضيهما؟
    • -هل أخذ الزكاة قهرا من الإمام يجزيه؟
    • -فصل: في الأحوال المانعة من وجوب قضاء الواجب وترك المحرم
    • -سئل عمن ينتسبون إلى المشايخ يتوبونهم من قطع الطريق ويلزمونهم الصلاة
    • -سئل عمن قال: إن الصبيان مأمورون بالصلاة قبل البلوغ
    • -سئل عمن يؤخرون صلاة الليل إلى النهار
    • -بعض الأحكام الميسرة لأداء الصلاة في أوقاتها
    • -سئل في العمل لله بالنهار لا يقبل بالليل، وعمل بالليل لا يقبله بالنهار
    • -سئل عن تارك الصلاة بلا عذر، هل هو مسلم؟
    • -الجهل بالحكم، هل يعفى من الإعادة عند العلم؟
    • -من ارتد عن الإسلام ثم عاد، هل يقضي؟
    • -من امتنع عن الصلاة حتى يقتل، ليس مقرا بها في الباطن
    • -سئل عمن يؤمر بالصلاة ويمتنع
    • -كل طائفة تمتنع عن بعض شرائع الإسلام يجب قتالها
    • -سئل عمن يأمر الناس بالصلاة ولا يصلي
    • -سئل عمن ترك فرضا واحدا عمدا بنية فعله قضاء
    • -سئل عمن ترك الصلاة ويصلي الجمعة
  • [+]باب الأذان والإقامة
    • -سئل: هل الأذان فرض أم سنة؟
    • -الترجيع وتثنية التكبير وتربيعه، وتثنية الإقامة وإفرادها
    • -وقال في الأذان: إنه استعملت فيه جميع السنن
    • -سئل عن قول المؤذن: " الصلاة خير من النوم "
    • -قال عن جمعه الصلاة حين كان على البريد
    • -سئل عمن أحرم بالصلاة ثم سمع المؤذن، أيقطع الصلاة ويجيبه؟
  • [+]باب شروط الصلاة
    • -فصل: في مواقيت الصلاة
    • -فصل: في الجمع للعذر
    • -فصل: في الجمع والقصر في السفر، وما حكم إتمام المسافر
    • -فصل: في الوقت، وهو نوعان: اختيار ـ حاجة
    • -حديث المواقيت وبيانها
    • -أسباب الجمع والقصر
    • -موقف السنة من الكتاب
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال عند الله الصلاة لوقتها "
    • -سئل: هل يستمر الليل إلى مطلع الشمس؟ وما أقل وقت بين المغرب والعشاء؟
    • -سئل: هل التغليس أفضل أم الأسفار؟
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر "
    • -سئل عن مسلم ترك الصلاة سنتين ثم تاب، فهل عليه قضاء ما فات؟
    • -مسائل متفرقة في نسيان الطهارة
    • -من ترك الصلاة جهلا بوجوبها
    • -هل تقضي المستحاضة إذا تركت الصلاة ظنا منها عدم الوجوب؟
    • -سئل عن رجل عليه فوائت أيصلي سننها، وفي أي وقت يقضي؟
    • -سئل: أيهما أفضل صلاة النافلة أم القضاء؟
    • -سئل عمن صلى الظهر ناسيا ركعتين ثم تذكر ذلك في صلاة العصر
    • -سئل عمن فاتته صلاة العصر، ثم حضر إلى المسجد فوجد المغرب أقيمت
    • -سئل عمن دخل الجامع والخطيب يخطب، فقضى صلاة كانت عليه
    • -الترتيب في الفوائت
    • -فصل: في اللباس في الصلاة
    • -المراد بالزينة
    • -فصل: في لباس الصلاة للمرأة والرجل
    • -سئل عن الصلاة في النعل ونحوه
    • -سئل عن لبس القباء في الصلاة
    • -سئل عن المرأة إذا ظهر شيء من شعرها في الصلاة
    • -سئل عن المرأة إذا صلت وظاهر قدمها مكشوف
    • -فصل: في محبة الجمال
    • -مسألة الفاسق الملي ومسألة القدر
    • -سئل عمن تنزه عن الحرير وجيد الملبس، هل له أجر؟
    • -أصل الدين فعل الواجبات وترك المحرمات
    • -حرمة الثوب للشهرة، وإطالته خيلاء
    • -سئل عن الحرير المحض، هل يجوز للخياط خياطته للرجال؟
    • -سئل عن الخياط يخيط للنصارى سير حرير فيه صليب ذهب
    • -الأجرة على الحرام، وكيفية إنفاقها
    • -سئل: هل يجوز بيع القبع المرعزي وشراؤه؟
    • -سئل عن طرح القباء على الكتفين
    • -سئل عن طول السروال يتعدى الكعبين
    • -سئل عن لبس الكوفية للنساء وعن ضابط تشبههن بالرجال
    • -حجب النساء وسترهن
    • -الحكمة في منع تشبه كل من الرجال والنساء بعضهم ببعض
    • -سئل عن لبس العمائم للنساء
    • -سئل عن لبس العصائب الكبار للنساء
    • -سئل عن الصلاة في موضع نجس
    • -سئل: هل كل موطن من الأرض تصح الصلاة فيه؟
    • -سئل عن الصلاة في الحمام لخوف فوات الوقت
    • -سئل عن الصلاة في الحمام
    • -سئل: هل له أن يصلي في الحمام إذا خاف خروج الوقت
    • -سئل عن الصلاة في البيع والكنائس
    • -سئل عن بسط السجادة في المسجد
    • -الصلاة في النعال، وأين يضعه إذا خلعه؟
    • -الصلاة على ما ليس من جنس الأرض
    • -لا يبحث عن النجاسة، ولا يحترز عما ليس هناك دليل على نجاسته
    • -تقديم المفارش إلى المسجد قبل الذهاب إليه
    • -سئل عن حديث: صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على سجادة
    • -سئل عمن تحجر موضعا من المسجد
    • -سئل عن دخول النصارى واليهود المسجد بإذن أو بغير
    • -سئل: هل تصح الصلاة في المسجد وبه قبر؟
    • -سئل عمن يقيمون بالمسجد ويمنعون غيرهم من النزول عندهم
    • -سئل عن النوم في المسجد، والمشي بالنعال في أماكن الصلاة
    • -سئل عن السواك وتسريح اللحية بالمسجد
    • -سئل: هل يجوز ذبح الضحايا في المسجد أو غسل الموتى. . . إلخ
    • -سئل عن تعليم الصبيان في المسجد أو غسل الموتى. . . إلخ
    • -سئل عمن يكثرون الكلام خارج المسجد، والمسجد يقرأ فيه القرآن
    • -سئل عن السؤال في الجامع
    • -فصل: في استقبال القبلة، وأن المراد بالجهة
    • -سئل: ما محل النية؟ وهل يجهر بها؟
    • -تغيير المنوي واجب
    • -سئل عمن خرج من بيته قاصدا الطهارة أو الصلاة، أيحدد النية عند الفعل؟
    • -سئل: هل تقارن النية التكبير؟
    • -سئل عن النية في الدخول في العبادات
    • -سئل عمن نهي عن التلفظ بالنية فقال: هي بدعة حسنة
    • -سئل عمن يوشوش على المصلين بالجهر بالنية
    • -سئل عن رجلين تنازعا في وجوب النية
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " نية المرء أبلغ من عمله "
    • -سئل عن حنفي خالف مذهبه في بعض هيئات الصلاة
    • -من كان متبعا لمذهب ثم رأى غيره أقوى فاتبعه فهو حسن
    • -الاختلاف في بعض فروع الشريعة لا ينقض الألفة
    • -التعصب للمذاهب سبب الفرقة والفتن
    • -سئل عن شافعي يكرر التكبير والناس خلفه
    • -سئل عمن إذا صلى بالليل نوى نصيب الليل
    • -سئل: هل يجوز الاقتداء بالمأموم لإمام سابق؟
  • [+]باب صفة الصلاة
    • -سئل عمن مشى إلى الجمعة مسرعا، وهل المراد بالسعي العدو؟
    • -سئل عمن يبتدرون السواري قبل الناس
    • -سئل عن المصلين لا يسوون الصفوف
    • -سئل عما هو أفضل في بعض مسائل العبادات
    • -المسائل المتنازع فيها في العبادات أربعة أقسام
    • -ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سن كلا الأمرين
    • -ما ثبت أن بعضه أفضل من بعض، مع أن الجميع عبادة
    • -فصل: ما ثبت من أن النبي صلى الله عليه وسلم سن الأمرين وبعض أهل العلم حرم البعض أو كرهه لكونه لم يبلغه
    • -ما تنازع فيه العلماء فأوجب بعضهم أمرا وحرمه الآخر أو كرهه
    • -كل ما ينهى عنه سدا للذرائع، يفعل من أجل المصلحة الراجحة
    • -فصل: في قيام الليل وصيام النهار، والأفضل في ذلك
    • -أنواع البدع
    • -تنوع الأفضل بتنوع أحوال الناس
    • -فصل: في هديه صلى الله عليه وسلم في الطعام والشراب واللباس
    • -فصل: في تحري الإمام لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
    • -فصل: في الوضوء عند كل حدث
    • -فصل: في المواظبة على ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -الرسول صلى الله عليه وسلم أسوة للأمة في أمر الله ونهيه ما لم يقم دليل على خصوصية الأمر به
    • -بعض خصائصه صلى الله عليه وسلم
    • -تنقيح المناط، تخريج المناط، تحقيق المناط جماع الاجتهاد
    • -فصل: في العبادات التي جاءت على وجوه متعددة
    • -عبادات فعلها الرسول على وجه التشريع واختلف فيه
    • -فصل: في صلاة الخوف، البسملة، هل هي من القرآن ومسائل أخرى
    • -قاعدة: في صفات العبادات الظاهرة التي حصل فيها خلاف بين الأمة في الرواية والرأي
    • -فصل: زوال الفرقة والاختلاف يكون بالسنة والجماعة
    • -الجماعة، التنازع معظمه في المستحبات والمكروهات
    • -فصل: أنواع الاستفاح للصلاة
    • -الأدعية بعد التشهد
    • -فصل: سورة: " قل هو الله أحد " أفضل من سورة: " قل يا أيها الكافرون "
    • -ذكر النبي في الخطبة، ولابد منه فيها
    • -فصل: في أفضل الاستفتاح
    • -فصل: في الأماكن التي يشرع فيها التكبير
    • -فصل: دعاء الفاتحة " اهدنا الصراط المستقيم " مقصور العباد
    • -سئل عن حكم استفتاح الصلاة
    • -سئل عمن يجهر بالتعوذ بعد تكبيرة الإحرام
    • -فصل: في صفة الصلاة، وكون البسملة من شعائرها
    • -ترك المستحبات جائز لتأليف القلوب
    • -سئل عن حديثي الجهر بالبسملة ونفي الجهر بها
    • -ليس في الجهر حديث صريح ولا صحيح
    • -الجهر العارض من أجل التعلم ليس دليلا
    • -ضعف حديث قراءة معاوية رضي الله عنه للبسملة
    • -سند من جهر بالبسملة
    • -الأقوال في كون البسملة من القرآن
    • -سئل عن البسملة هل هي آية من القرآن
    • -سئل عمن يلحن في الفاتحة، أتصح صلاته؟
    • -سئل عمن يقرأ وليس هناك من يسأله عن اللحن
    • -سئل عمن نصب المخفوض في صلاته
    • -سئل عمن يقرأ قراءة شيخ، أيجوز له التحول إلى غيره؟
    • -سئل عما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالأعراف أو الأنعام في المغرب
    • -سئل عن رفع الأيدي بعد الركوع
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ولا ينفع ذا الجد منك الجد "
    • -سئل عمن إذا سجد في الصلاة وتأخر خطوتين
    • -سئل عمن يتقي الأرض بوضع ركبتيه قبل يديه أو العكس
    • -سئل عن حديث السجود، وما معنى الكف، والكفت؟
    • -سئل عن المأموم يجلس جلسة الاستراحة، والإمام لا يفعل ذلك
    • -سئل عن رفع اليدين من الجلسة بعد الركعة الثانية
    • -سئل عن أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
    • -سئل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والأفضل فيها السرية أم الجهر
    • -سئل عمن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: حتى لا يبقى من صلاتك شيء
    • -سئل: هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرض واجب في كل وقت؟
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا "
    • -سئل: هل تجوز الصلاة على غير النبي؟
    • -فصل: في الأفضل في الدعاء في الصلاة أن يكون من المأثور
    • -منع ترجمة القرآن، لأن لفظه مقصود
    • -سئل: هل الدعاء عقيب الفرائض أم السنن أم التشهد؟
    • -سئل عمن قال: لا يجوز الدعاء إلا بالتسعة والتسعين اسما
    • -سئل عمن قال: إذا دعا العبد لا يقول: يا الله، يا رحمن
    • -سئل عن امرأة تمسكت بلفظ حديث: " اللهم إني عبدك "، ولم تقل: اللهم إني أمتك
    • -سئل عمن دعا دعاء ملحونا، فقيل له: دعاؤك غير مقبول
    • -فصل: في المختار في السلام في الصلاة
    • -سئل عمن سلم عن يمينه ثم دعا
  • [+]باب الذكر بعد الصلاة
    • -سئل عن حديث قراءة المعوذات بعد الصلاة، وعن أحاديث الدعاء بعدها
    • -سئل عمن يسبحون ويحمدون ويكبرون بعد الصلاة
    • -فصل: في التسبيح على الأصابع، وبالحصى والنوى. . . إلخ
    • -سئل عن قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة
    • -سئل عمن يقول بأن إحداث شيء من الأذكار غير ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم إساءة
    • -سئل عن الدعاء عقيب الصلاة
    • -سئل عما يفعله الناس من الدعاء عقب الصلاة وترك الذكر الوارد
    • -سئل عن دعاء الإمام والمأموم عقب صلاة الفرض
    • -سئل عمن ينكر على أهل الذكر، وجهرهم به
    • -سئل عن عوام يجتمعون في المسجد يذكرون ويقرؤون القرآن
    • -سئل عمن إذا صلى ذكر في نفسه: " بسم الله ". . . إلخ
  • [+]باب ما يكره في الصلاة
    • -فصل: في بيان ما أمر الله به رسوله من إقام الصلاة وإتمامها والطمأنينة فيها
    • -دليل ذلك من الكتاب والسنة
    • -حديث المسىء صلاته
    • -صلاة الجماعة
    • -النهي عن عدم إقامة الركوع والسجود، وكذ النهي عن نقر الغراب
    • -معنى الفطرة والسنة
    • -إقامة الصفوف
    • -الخشوع في الصلاة
    • -الالتفات في الصلاة
    • -الإشارة بالأيدي في الصلاة
    • -اقتداء الإمام بالرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة
    • -فصل: في القدر المشروع للإمام بالإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
    • -تخفيف الرسول الصلاة
    • -التبليغ خلف الإمام
    • -التسبيح في الركوع والسجود
    • -التخفيف ليس له حد في اللغة والعرف
    • -أمر الرسول بالتخفيف لا ينافي تطويله الصلاة
    • -سئل عمن لا يطمئن في صلاته
    • -سئل عمن يأتيه الوسواس أحيانا في صلاته
    • -حديث الوسوسة
    • -سئل: هل يبطل الوسواس الصلاة؟
    • -سئل عمن أحدث قبل السلام
    • -سئل عمن ضحك في صلاته
    • -سئل عن النحنحة والسعال والنفخ والأنين
    • -سئل عمن يقرأ القرآن ويعد في الصلاة بسبحة
    • -سئل عمن دخل المسجد أثناء الصلاة، هل يجهر بالسلام؟
    • -سئل عن المرور بين يدي المأموم
• [+]الجزء ٢٣: الفقه ٣: تابع الصلاة
  • [+]باب سجود السهو
    • -فصل: في سجود السهو
    • -الشك والأحاديث فيه
    • -أقوال العلماء في الشك ما هو؟
    • -بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم: " نحن أحق بالشك من إبراهيم "
    • -فصل: في محل سجود السهو
    • -فصل: في وجوب سجود السهو
    • -فصل: في بيان حكم من ترك السجود الذي قبل السلام أو بعده عمدا أو سهوا
    • -ما الحكم لو قصد المتمتع بتحلله التحلل المطلق
    • -فصل: في بيان ما شرع قبل السلام أو بعده، هل هو على وجه الوجوب أو الاستحباب؟
    • -فصل: فيمن نسي السجود حتى فعل ما ينافي الصلاة من كلام وغيره
    • -من ترك السجدتين عمدا، فهل يسجدهما مع الإثم بالتأخير؟
    • -فصل: في التكبير في سجدتي السهو
    • -فصل: في التشهد في سجدتي السهو
    • -سئل عمن صلى بجماعة رباعية فسهى عن التشهد وقام، فسبح بعضهم، فلم يقعد، وكمل صلاته وسجد وسلم
    • -سئل عن إمام قام إلى خامسة، فسبح به فلم يلتفت لقولهم، وظن أنه لم يسه، فهل يقومون معه أم لا؟
  • [+]باب صلاة التطوع
    • -سئل: أيما أفضل: طلب القرآن أو العلم؟
    • -سئل عن تكرار القرآن والفقه، أيهما أفضل وأكثر أجرا؟
    • -سئل: أيما أفضل: تلاوة القرآن أم الاشتغال بالاستغفار والأذكار والتهليل والتسبيح؟
    • -سئل: أيما أفضل: قارئ القرآن الذي لا يعمل، أو العابد؟
    • -سئل: أيما أفضل: استماع القرآن أم صلاة النفل؟
    • -سئل: أيما أفضل: إذا قام من الليل الصلاة أو القراءة
    • -سئل عن رجل أراد تحصيل الثواب، هل الأفضل له قراءة القرآن أم الذكر والتسبيح؟
    • -سئل عمن يجهر بقراءة القرآن في المسجد في وجود من يصلي سنة أو تحية، وما حكمه؟
    • -سئل عن القيام للمصحف وتقبيله
    • -فصل: في أيما أفضل: كثرة الركوع والسجود أو طول القيام؟
    • -دليل من فضل طول القيام
    • -جنس السجود أفضل من جنس القيام من وجوه متعددة
    • -ما الحكم لو عجز الأمي عن القراءة والذكر؟
    • -الدعاء في السجود أفضل من غيره
    • -فصل: في الآيات التي ذكر الله فيها قيام الليل
    • -حكم قيام الليل والوتر
    • -سئل عن رجل لم يصل وتر العشاء الآخرة، فهل يجوز له تركه؟
    • -سئل عما إذا كان الرجل مسافرا وهو يقصر، هل عليه أن يصلي الوتر أم لا؟
    • -سئل عمن نام عن صلاة الوتر
    • -سئل عن إمام شافعي يصلي بجماعة حنفية وشافعية، وعند الوتر الحنفية وحدهم
    • -سئل عن صلاة ركعتين بعد الوتر
    • -فصل: في حكم من لم يواظب على ركعتين بعد الوتر جالسا " صلاة الزحافة "
    • -سئل عن قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أي وقت كان؟
    • -فصل: في بيان أنواع الناس في القنوت
    • -رسالة في قنوت الصبح
    • -سئل: هل قنوت الصبح دائما سنة؟ وهل الحديث: " ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى فارق الحياة " صحيح؟
    • -الأقوال في القنوت
    • -دلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه في القنوت
    • -تنازع العلماء في مقدار القيام في رمضان
    • -أقوال العلماء في أيما أفضل: إطالة القيام أم تكثير الركوع والسجود؟
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لرجل يؤم قوما فيخص نفسه بالدعاء. . . "
    • -سئل عن صلاة التراويح بعد المغرب
    • -سئل عما يفعله بعض الأئمة من قراءة سورة الأنعام في رمضان في ركعة واحدة ليلة الجمعة
    • -سئل عن قوم يصلون بعد التراويح ركعتين في جماعة ثم يصلون في آخر الليل تمام مائة ركعة ويسمون ذلك صلاة القدر
    • -سئل: هل ورد في سنة العصر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث؟
    • -سئل: هل للعصر سنة راتبة أم لا؟
    • -سئل: هل سنة العصر مستحبة؟
    • -سئل: هل تقضي السنن الرواتب؟
    • -سئل عمن لا يواظب على السنن الرواتب؟
    • -سئل: هل صلاة المسافر لها سنة؟
    • -سئل عن الصلاة بعد أذان المغرب وقبل الصلاة
    • -سئل: هل صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم؟
    • -سئل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبورا "
    • -سئل عن صلاة نصف شعبان
    • -صلاة الرغائب، وحكمها
    • -فصل: في سجود القرآن
    • -أنواع سجود القرآن
    • -تنازع الناس في وجوب سجود التلاوة
    • -فصل: في أن آياته - عز وجل - يجب فهمها وتدبرها ليعلم ما تضمنته
    • -وجوب جنس التسبيح
    • -معنى قوله تعالى: " وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون "
    • -الأقوال في وجوب الأضحية
    • -فصل: في أن سجود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل
    • -سئل عن رجل يقرأ القرآن بين جماعة، فقرأ سجدة فقام على قدميه وسجد، فهل قيامه أفضل من سجوده وهو قاعد أم لا؟
    • -سئل عمن قال يسجد سجدة تلاوة على غير وضوء
    • -سئل عن دعاء الاستخارة، هل يدعون به في الصلاة أم بعد السلام؟
    • -فصل: في أوقات النهي والنزاع في ذوات الأسباب
    • -النهي ليس عاما لجميع الصلوات
    • -هل يقضى ما نام عنه أو نسيه في أوقات النهي؟
    • -فصل: في جواز الطواف وركعتيه في أوقات النهي
    • -ما نهي عنه لسد الذريعة يباح للمصلحة الراجحة
    • -فصل: في إعادة الصلاة في وقت النهي
    • -فصل: في الصلاة على الجنازة بعد الفجر وبعد العصر
    • -حكم صلاة ذوات الأسباب في أوقات النهي مثل: تحية المسجد، وسجود التلاوة، وصلاة الكسوف
    • -فصل: في أن النهي في العصر معلق بصلاة العصر
    • -هل النهي في الفجر معلق بفعلها؟
    • -فصل: في أقوال الناس في الصلاة نصف النهار يوم الجمعة
    • -فصل: في أن ذوات الأسباب تفعل في أوقات النهي
    • -سئل عمن يتنفل في وقت النهي، فنهاه رجل بذكر الحديث في ذلك فلم ينته
    • -سئل عن الرجل إذا دخل إلى المسجد في وقت النهي، هل يجوز له أن يصلي تحية المسجد؟
    • -سئل عن تحية المسجد، هل تفعل في أوقات النهي أم لا؟
    • -سئل عمن توضأ قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، وقد صلى الفجر، فهل يجوز له أن يصلي شكرا للوضوء؟
  • [+]باب صلاة الجماعة
    • -سئل عن حكم صلاة الجماعة، وإذا كانت فرض عين وصلى وحده من غير عذر، فهل تصح صلاته أم لا؟
    • -الصلاة عند مشاهد القبور ونحوها
    • -تنازع العلماء في صلاة الجماعة، هل هي فرض عين أو على الكفاية أو سنة مؤكدة؟
    • -ما حكم من صلى منفردا لغير عذر على الرأي القائل بالإيجاب؟
    • -أدلة من نفوا الوجوب
    • -أدلة من قالوا بالوجوب
    • -سئل عن الجماعة للصلاة، هل هي واجبة أم سنة؟
    • -فصل: فيمن ترك الجماعة من غير عذر
    • -فصل: فأما صلاة الجماعة فاتبع ما دل عليه الكتاب والسنة وأقوال الصحابة من وجوبها مع عدم العذر وسقوطها بالعذر
    • -سئل عن أقوام يسمعون الداعي ولم يجيبوا، وفيهم من يصلي في بيته، وفيهم من لا تراه يصلي
    • -سئل عن رجل يقتدى به في ترك صلاة الجماعة
    • -سئل عن رجل جار للمسجد، ولم يحضر مع الجماعة ويحتج بدكانه
    • -سئل عن رجلين تنازعا في صلاة الفذ
    • -سئل عن رجل أدرك آخر الجماعة، وبعد هذه الجماعة جماعة أخرى، فأيهما أفضل له؟
    • -سئل عن رجل صلى فرضه، ثم أتى مسجد جماعة فوجدهم يصلون، فهل له أن يصلي مع الجماعة من الفائت؟
    • -سئل عن حديث يزيد بن الأسود: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . " وحديث سلمان بن سالم: " رأيت عبد الله بن عمر جالسا على البلاط. . . "
    • -سئل عمن يجد الصلاة قد أقيمت، فأيما أفضل: صلاة الفريضة أو الإتيان بالسنة ثم يلحق الإمام؟ وهل ركعتا الفجر سنة للصبح أم لا؟
    • -سئل عن القراءة خلف الإمام
    • -هل القراءة أثناء مخافته الإمام بالفاتحة واجبة على المأموم أو مستحبة؟
    • -الأقوال في القراءة خلف الإمام وأدلة كل قول
    • -اختلاف العلماء في سكوت الإمام
    • -فصل: في أن المأموم في حال جهر الإمام لا يستفتح ولا يتعوذ
    • -فصل: في القراءة إذا لم يسمع قراءة الإمام
    • -أدلة من أوجبوا القراءة في الجهر
    • -قول الإمام في حديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب "
    • -قول أبي هريرة: " اقرأ بها في نفسك يا فارسي. . . "
    • -فصل: في أقوال العلماء في القراءة خلف الإمام
    • -حجة من كرهوا القراءة في حال استماع قراءة الإمام
    • -الجواب على من قال بأن الآية: " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له " مخصوصة بغير قراءة الفاتحة
    • -بيان المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: " قد ظننت أن بعضكم خالجنيها "
    • -فصل: في أن الناس في القراءة خلف الإمام طرفان ووسط
    • -سئل عن قراءة المؤتم خلف الإمام جائزة أم لا؟
    • -سئل عما تدرك به الجمعة والجماعة؟
    • -سئل عمن يرفع قبل الإمام ويخفض ونهى فلن ينته، فما حكم صلاته؟
    • -سئل عن المصافحة عقيب الصلاة، هل هي سنة أم لا؟
  • [+]باب الإمامة
    • -سئل عن الإمامة، هل فعلها أفضل أم تركها؟
    • -سئل عن رجلين، أحدهما حافظ للقرآن، وهو واعظ يحضر الدف والشبابة، والاخر عالم متورع، فأيهما أولى بالإمامة؟
    • -فصل: في الصلاة خلف أهل الأهواء والبدع وأهل الفجور
    • -هل يكفر القدري؟
    • -فصل: فيمن لا يقيم قراءة الفاتحة، أيصلى خلفه
    • -فصل: عن الصلاة خلف المرازقة وعن بدعته
    • -فصل: في الصلاة خلف المبتدع
    • -سئل عن حكم الصلاة خلف من يأكل الحشيشة
    • -سئل عن البدعة التي تمنع من الصلاة خلف صاحبها
    • -سئل عن إمام يقول في خطبته: إن الله تكلم بكلام أزلي قديم ليس بحرف ولا صوت، فهل تسقط الجمعة خلفه أم لا؟ وما يجب عليه؟
    • -سئل: هل تصح الصلاة خلف إمام قتل ابن عمه؟
    • -سئل: هل تجوز الصلاة خلف إمام قاتل؟
    • -سئل عن الصلاة خلف إمام خبب امرأة على زوجها حتى فارقته، وصار يخلو بها
    • -سئل: هل تصح الصلاة خلف إمام يقرأ على الجنائز؟
    • -سئل: هل تجوز الصلاة خلف إمام يبصق في المحراب؟
    • -سئل عن رجل فقيه عالم خاتم للقرآن، وبه عذر: يده الشمال خلفه من حد الكتف، وله أصابع لحم، فما حكم الصلاة خلفه
    • -سئل: هل تصح الصلاة خلف الخصي؟
    • -سئل عن رجل ما عنده ما يكفيه، وهو يصلي بالأجرة، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن رجل معرف على المراكب، وبنى مسجدا. . . إلخ
    • -سئل عن إمام ليس من أهل العدالة، وفي البلد رجل آخر يكره الصلاة خلفه، فهل تصح صلاته أم لا؟
    • -سئل عن رجل صلى بغير وضوء إماما وهو لا يعلم، أو عليه نجاسة لا يعلم بها، فهل صلاته جائزة أم لا؟ وما حكم صلاة المأمومين خلفه؟
    • -فصل: في ذكر الأقوال في انعقاد صلاة المأموم بصلاة الإمام
    • -سئل عن رجل يؤم قوما وأكثرهم له كارهون
    • -سئل عن أهل المذاهب الأربعة، هل تصح صلاة بعضهم خلف بعض؟
    • -سئل: هل تصح صلاة المأموم خلف من يخالفه مذهبه؟
    • -سئل: هل يقلد الشافعي حنفيا، وعكس ذلك في الصلاة الوترية وفي جمع المطر أم لا؟
    • -سئل عما إذا أدرك مع الإمام بعض الصلاة، وقام ليأتي بما فاته، فائتم به آخرون، هل يجوز أم لا؟
    • -سئل عن إمام يصلي صلاة الفرض بالناس، ثم يصلي بعدها صلاة أخرى، يقول: هذه عن صلاة فاتتكم، هل يسوغ هذا؟
    • -فصل: فيمن أدى فرضه إماما أو مأموما أو منفردا، فهل يجوز أن يؤم في تلك الصلاة لمن يؤدي فرضه؟
    • -حكم صلاة العشاء خلف من يصلي قيام رمضان
    • -سئل عن رجل صلى مع الإمام، ثم حضر جماعة أخرى فصلى بهم إماما، فهل يجوز ذلك أم لا؟
    • -سئل: هل يجوز الاقتداء بإمام مسجدين؟
    • -سئل عمن يصلي الفرض خلف من يصلي نفلا
    • -سئل عما يفعله الرجل شاكا في وجوبه على طريق الاحتياط، هب يأتم به المفترض؟
    • -سئل عمن وجد جماعة يصلون الظهر، فأراد أن يقضي. . . إلخ
    • -سئل عمن وجد الصلاة قائمة فنوى الائتمام. . . إلخ
    • -سئل عمن صلى خلف الصف منفردا، هل تصح صلاته أم لا؟
    • -سئل عن التبليغ وراء الإمام. . . إلخ
    • -سئل: هل يجوز أن يكبر خلف الإمام؟
    • -سئل: هل التبليغ خلف الإمام مستحب أو هو بدعة؟
    • -سئل: هل تجزئ الصلاة قدام الإمام أو خلفه في المسجد وبينهما حائل أم لا؟
    • -فصل: في صلاة المأموم خلف الإمام خارج المسجد وبينهما حائل أم لا؟
    • -سئل عمن يصلي مع الإمام، وبينه وبين الإمام حائل بحيث لا يراه، فهل تصح صلاته أم لا؟
    • -سئل عن إمام يصلي خلف جماعة، وقدامه جماعة، فهل تصح صلاة المتقدمين؟
    • -سئل عن الحوانيت المجاورة للجامع من أرباب الأسواق، إذا اتصلت بهم الصفوف، فهل تجوز صلاة الجمعة في حوانيتهم؟
    • -سئل عن صلاة الجمعة في الأسواق وفي الدكاكين والطرقات اختيارا، هل تصح أم لا؟
    • -سئل عن جامع بجانب السوق بحيث يسمع التكبير منه، هل تجوز صلاة الجمعة في السوق؟ أو على سطح السوق؟ أو في الدكاكين أم لا؟
    • -سئل عن رجل جمع جماعة على نافلة وأمهم من أول رجب إلى آخر رمضان يصلي بهم بين العشائين عشرين ركعة بعشر تسليمات. . . إلخ
• [+]الجزء ٢٤: الفقه ٤: تابع الصلاة - الجنائز
  • [+]باب صلاة أهل الأعذار
    • -سئل عن شيخ كبير انحلت أعضاؤه لا يستطيع الاستنجاء أو الرفع من السجود
    • -سئل: هل تجوز صلاة المرأة قاعدة مع قدرتها على القيام؟
    • -سئل: هل القصر في السفر سنة أو عزيمة؟
    • -سئل: هل لمسافة القصر قدر محدود عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
    • -سئل: إذا سافر إنسان مقدرا ثلاثة أيام أو فراسخ، هل يباح له الجمع والقصر أم لا؟
    • -سئل عن سفر يوم من رمضان، هل يقصر ويفطر؟
    • -سئل عن رجل سافر إلى بلد ومقصوده الإقامة شهرا، فهل يتم أم لا؟
    • -سئل عن رجل خرج إلى الخربة لأجل الحمى وهو يعلم أنه يقيم شهرين، فهل يجوز له القصر؟ وهل الإتمام أفضل؟
    • -سئل: هل الجمع أفضل أم القصر؟
    • -مواقيت أهل الأعذار
    • -سئل عن الجمع، وما كلن النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
    • -سئل عن الجمع في المطر بين العشائين، هل يجوز من البرد؟
    • -سئل عن إمام أبى أن يجمع وقد وقع المطر
    • -فصل: الصلوات في الأحوال العارضة
    • -قاعدة في الأحكام التي تختلف بالسفر والإقامة، وما الفرق بين السفر الطويل والقصير؟
    • -حد السفر الذي علق به الشارع الفطر والقصر
    • -الجمع لأهل النسك
    • -الصلاة على الراحلة في السفر
    • -اقتران الصلاة في الجمع
    • -درجات الجمع
    • -الجمع لأجل المطر وغيره
    • -الجمع من غير خوف ولا سفر
    • -فصل: في تمام الكلام في القصر، وسبب إتمام عثمان بمنى
    • -الخلاف في الأربع في السفر
    • -تأويل فعل عثمان وعائشة
    • -من قال: المسافر فرضه أربع، وله أن يسقط ركعتين
    • -فصل: السفر في الكتاب والسنة في القصر والفطر مطلق
    • -هل القتال المحرم يبيح صلاة الخوف؟
    • -الاختلاف في قدر الزمان والمكان
    • -فصل: الإقامة وهل تحدد بأيام؟
    • -المقيم بعد سفر (المستوطن) هل تجب عليه الجمعة؟
    • -فصل: في رأي من رأى أن للمسافر أن يتم
    • -رأي من رأى أن الرسول لم يجمع في الحج في غير عرفة
    • -سبب إتمام عثمان وعائشة في الحج
  • [+]باب صلاة الجمعة
    • -رسالة إلى أهل البحرين من الإمام يحضهم على إقالمة الجمعة
    • -الفرق بين أهل البادية وأهل الخيام
    • -كراهة المجادلة المفضية إلى الاختلاف والتفرق
    • -فصل: هل تشترط الإقامة لصلاة الجمعة والعيدين؟
    • -خروج النساء لمصلى العيد
    • -هل صلاة العيد فرض عين أم كفاية؟
    • -سئل عن قوم مقيمين وهم دون الأريعين، هل يجب عليهم الجمعة؟
    • -سئل عن الصلاة بعد الأذان الأول
    • -ترك الصلاة بعد الأذان الأول، إذا اعتقد الناس وجوبها
    • -القراءة جعرا في صلاة الجنازة
    • -فصل: السنة بعد صلاة الجمعة
    • -سئل عن رجل خرج إلى صلاة الجمعة قد أقيمت الصلاة، فهل يجري أو يأتي هونا؟
    • -سئل عن الصلاة يوم الجمعة بالسجدة، هل تجب المدوامة عليها؟
    • -سئل عمن قرأ " سورة السجدة " يوم الجمعة، هل المقصود السجدة؟
    • -سئل عمن أدرك ركعة من صلاة الجمعة ثم قام ليقضي ما فاته
    • -سئل عن صلاة الجمعة في جامع القلعة، أهي جائزة؟
    • -سئل عن صلاة الجمعة إذا وافق يوم العيد
    • -سئل عن رجل قال: جاء يوم الجمعة يوم العيد فهو بالخيار بين صلاة الجمعة وعدم الصلاة
    • -سئل عن خطبة بين صلاتين كلاهما فرض لوقتها
    • -سئل: هل ورد في قراءة الكهف بعد العصر حديث أم لا؟
    • -سئل عن قول فرش السجادة في الروضة الشريفة
    • -سئل عن قول المؤذن بعد دخول الإمام المسجد، وبعد الأذان الثاني وبعد صعوده المنبر
    • -سئل عن مؤذن يقول عند دخول الخطيب: " إن الله وملائكته "
    • -باب صلاة العيدين
    • -سئل: هل يتعين قراءة بعيها في صلاة العيدين؟ ماذا يقال بين كل تكبيرتين؟
    • -سئل عن صفة التكبير ووقته
    • -سئل عن التكبير في الفطر، هل هو أكثر من الأضحى؟
    • -فصل: في قوله تعالى: " ولتكملوا العدة " الآية
    • -التكبير في أدبار الصلوات
    • -مشروعية التكبير عند كل أمر عظيم
    • -أفضل الكلام بعد القرآن
    • -الشيء المفضل من حيث الجملة ليس هو الأفضل في كل حال
    • -فصل: تكبير الأعياد جمع بين التحميد والتسبيح، والتهليل والتكبير
    • -وجوه العبادات لا تدل على بطلان وجه وصحة غيره
    • -المداومة أو التنويع في العبادة أيهما أفضل؟
    • -سئل عن التهنئة بالعيد وما يقوله الناس، هل له أصل؟
  • [+]باب صلاة الكسوف
    • -سئل عن قول أهل التقاويم في خسوف القمر وكسوف الشمس
    • -كيفية صلاة الكسوف
    • -سئل عن المطر والرعد والزلازل
    • -فصل: في الرعد والبرق
  • [+]كتاب الجنائز
    • -سئل عن قوم جاوروا النصارى، فهل يجوز للمسلمين عيادة مرضاهم واتباع جنائزهم؟
    • -سئل عن مرارة ما يذبح، مما يحل أكله أو يحرم، هل يجوز التداوي بها أم لا؟
    • -سئل: هل يجوز التداوي بالخمر؟
    • -سئل عمن يقول بجواز التداوي بالخمر
    • -سئل عمن وصف له شحم الخنزير لمرض ألم به
    • -سئل عمن يتدواى بالخمر ولحم الخنزير لضرورة
    • -سئل عمن تعين له لحم الكلب دواء بأمر الطبيب
    • -سئل عن الجن وصرعها للإنس، والمعالجة من ذلك بالرقى والتعوذات
    • -فصل: من لم يتبين كيفية الجن فلا ينكر وجودها
    • -سئل عمن يقول ألفاظا مثل يا أزران، هل هذه الأسماء ورد بها شيء؟
    • -سئل عمن أصابه وجع، فإذا اشتد به استغاث بالله، فهل هذا ينافي الصبر؟
    • -سئل عن مريض ساكن الأصحاء، فهل يجوز لهو إخراجه؟
    • -سئل عن الصلاة على تارك الصلاة حال موته
    • -سئل عمن يصلي ويترك، أيصلى عليه إذا مات؟
    • -فصل: ترك الرسول الصلاة على من عليه دين
    • -سئل عن مملوك هرب ثم رجع، ثم قتل نفسه، فهل يصلى عليه؟
    • -سئل عمن يدعي المشيخة ثم رأى ثعبانا فأمسكه، فقتله الثعبان فهل يصلى عليه؟
    • -سئل عن رجل ركب البحر للتجارة فغرق، فهل هو شهيد؟
    • -سئل عن رفع الصوت في الجنازة
    • -سئل عن نصرانية زوجها مسلم ماتت وهي حامل، أتدفن في مقابر المسلمين أم لا؟
    • -سئل عن تلقين الميت بعد دفنه
    • -سئل: هل يلقن الميت بعد دفنه؟
    • -سئل: هل يشرع تلقين الميت الكبير والصغير أم لا؟
    • -سئل عن الختمة على الميت والمقرئين
    • -سئل عن جعل المصحف عند القبر
    • -سئل عن جواز نقل الميت من عدمه
    • -سئل عن قوم لهم تربة في مكان، وبنوا تربو أخرى، هل يجوز لهم نقل موتاهم إلى المكان الجديد؟
    • -سئل عما يقوله الناس: إن لله ملائكة ينقلون من مقابر المسلمين إلى مقابر غير المسلمين والعكس
    • -سئل عن قوله تعالى: " وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " وقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم " الحديث
    • -سئل عن القراءة على الميت، والأجرة على ذلك
    • -بناء المساجد على القبور
    • -القبور في المشاهد والتمسح في القبر
    • -سئل عمن يقرأ القرآن، لمن يهدي ثوابه؟ أو يجعله لنفسه
    • -سئل عمن هلل سبعين ألف مرة، ثم أهداه لميت
    • -سئل عن قراءة أهل الميت، هل تصل للميت؟
    • -سئل: هل القراءة من الولد تصل إلى الميت؟
    • -سئل عمن ترك والديه كفارا، ولم يعلم بإسلامهما من عدمه هل يجوز له أن يدعو لهما؟
  • [+]باب زيارة القبور
    • -سئل عن المشروع في زيارة القبور
    • -سئل عن الزيارة
    • -سئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله زورات القبور " هل نسخ بقوله: " كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور " الحديث
    • -الاستشفاع
    • -إنكار الخوارج والمعتزلة لشفاعة الرسول
    • -زيارة القبور للنساء
    • -هل تشيع النساء الجنائز؟
    • -فصل: في الكلام عن الأحاديث في زيارة قبر الرسول
    • -سئل عن زيارة النساء للقبور، هل ورد فيها حديث عن النبي؟
    • -سئل: هل الميت يسمع كلام زائره، ويرى شخصه؟
    • -فصل: هل تعاد الروح للبدن عند الزيارة؟
    • -فصل: في وصول ثواب أعمال البر للميت
    • -فصل: هل تجتمع روحه مع أرواح أهله؟
    • -فصل: هل يؤذيه البكاء عليه؟
    • -حكم أطفال الكفار
    • -الاعتماد في الفتوى على الكتاب والسنة لا على الكرامة
    • -سئل: هل يتكلم الميت في قبره؟
    • -سئل عن بكاء الأم والإخوة على الميت
    • -سئل عما يتعلق بالتعزية
    • -سئل عمن يقرأ القرآن وينوح على القبر
    • -كشف النساء وجوههن
• [+]الجزء ٢٥: الفقه ٥: الزكاة - الصوم
  • [+]كتاب الزكاة
    • -خطبة الكتاب
    • -درجات الدين
    • -فصل: بيان السنة وتفصيلها للكتاب
    • -فصل: ترتيب مالك لأحاديث الزكاة وذكره الأصناف التي تجب فيها
    • -فصل: إجمال ما تجب فيه الزكاة
    • -فصل: نصاب الورق والذهب
    • -فصل: هل يضم الذهب إلى الفضة ويصبحان نصابا واحدا؟
    • -فصل: الحول شرط وجوب الزكاة في العين والماشية
    • -فصل: زكاة عروض التجارة
    • -فصل: في الحلي
    • -فصل: الزكاة في مال اليتيم
    • -فصل: المال المغصوب لا زكاة فيه حتى يقبضه
    • -فصل: زكاة المعادن
    • -فصل: الدين يسقط زكاة العين
    • -فصل: هل في العسل زكاة
    • -فصل: في زكاة الزروع
    • -فصل: يضم القمح والشعير والسلت
    • -فصل: في تقدير الكيل والدراهم
    • -فصل: من تبرع بثمرة بعد بدو صلاحها
    • -فصل: نصاب الزروع
    • -فصل: الزكاة على مالك الزرع
    • -فصل: في الدين على مالك الزرع والثمار
    • -فصل: في الزكاة من ثمن بعض الثمار
    • -فصل: في زكاة الماشية
    • -فصل: لا تؤخذ الزكاة من المعيب ولايجمع بين مفترق
    • -فصل: في زكاة الغنم السائمة
    • -فصل: في زكاة البقر
    • -فصل: في زكاة الجواميس
    • -فصل: في خلط الماشية
    • -فصل: في توالد الماشية
    • -فصل: تفرق زكاة كل بلد في موضعه
    • -فصل: في قسمة الصدقات
    • -فصل: الأصل الثاني: الزكاة
    • -زكاة أوقاص الإبل
    • -زكاة المعشرات
    • -مقدار الصاع والمد
    • -رأي أبي حنيفة في الزكاة وتوسعته في إبجابها
    • -فصل: الزكاة شرطها الملك
    • -فصل: إخراج القيم في الزكاة
    • -سئل عن صداق المرأة تخشى المطالبة به، فهل تجب عليه الزكاة؟
    • -سئل عن رجل له جمال ويشتري لها مرعى
    • -نصاب الغنم
    • -سئل عن رجل له غنم لم تبلغ النصاب، هل فيها زكاة أثناء الحول؟
    • -سئل عن قرية بها فلاحون: نصفهم له غنم تجب فيه الزكاة والنصف الآخر ليس عنده غنم
  • [+]باب زكاة الخارج من الأرض
    • -سئل عما يجب من عشر الحبوب، وهل هو على المالك أو الزارع؟
    • -فصل: العشر على من ملك الزرع
    • -سئل عمن كانت له أعناب لا تصير زبيبا
    • -سئل عن مقطع له فلاح والزرع بينهما مناصفة
    • -سئل عن إنسان له إقطاع من السلطان
    • -سئل عن نصيب العامل في المزارعة
    • -جواز المزارعة والمساقاة
    • -سئل عن لبس الفضة للرجال
    • -سئل عمن طلب من الصانع عمل حياصة من ذهب أو فضة
  • [+]باب صدقة الفطر
    • -سئل عن زكاة الفطر، كيف تخرج؟
    • -سئل عمن يزيد في زكاة الفطر
    • -سئل: هل يجب استيعاب الأصناف الثمانية
  • [+]باب إخراج الزكاة
    • -سئل: هل يجوز للتاجر أن يخرج من زكاته صنفا يحتاج إليه؟
    • -الدين على الميت يوفى من الزكاة
    • -سئل عن الزكاة يأخذها السلطان ويصرفها كيف شاء
    • -سئل عن إخراج القيمة في الزكاة
    • -سئل عن إسقاط الدين على المعسر من الزكاة
    • -سئل عمن له زكاة وله أقارب في بلد تقصر إليه الصلاة
    • -سئل عن المسكين يحتاج إلى الزكاة من الزرع
    • -سئل عن رجل تحت يده مال فوق النصاب
    • -فصل: يتحرى من يدفع إليه الزكاة
    • -سئل عمن عليه زكاة، هل يدفعها إلى المحتاجين من أقاربه؟
    • -سئل: هل الأفضل دفع الزكاة إلى الأقارب المحتاجين أو الأجانب؟
    • -سئل عن دفعها إلى والديه وولده
    • -سئل عن جدة فقيرة مدينة هل يدفع لها الزكاة أولاد بنتها؟
    • -سئل عمن عليه دين، هل يأخذ زكاة من والده ليسد دينه؟
    • -سئل: هل يجزئ الرجل عن زكاته ما يأخذه ولاة الأمر؟
    • -سئل عن الصدقة على المحتاجين عن الأهل وغيرهم
    • -سئل ما أعطي من غير مسألة
    • -فصل: في الأخذ من غير سؤال
  • [+]كتاب الصيام
    • -فصل: في صوم يوم الغيم
    • -الإمساك عن الحائل
    • -نية شهر رمضان
    • -فصل: رؤية بعض البلاد الهلال رؤية لجميعها
    • -إذا صام في مكة ثم سافر أفطر مع من قدم إليهم
    • -إذا ثبت الهلال أثناء اليوم أمسكوا ولا قضاء عليهم
    • -سئل عن رجل رأى الهلال وحده
    • -فصل: الأصل الثالث: الصيام
    • -تبييت النية
    • -فصل: صوم يوم الغيم، وهل يسمى يوم الشك؟
  • [+]رسالة في الهلال
    • -خطبة الرسالة
    • -سبب هذه الخطبة
    • -العمل بالحساب وحكمه
    • -الشرائع السابقة عملت بالأهلة
    • -اصطلاحات الشهر والحول واليوم
    • -فصل: أول الشهر يحسب بالهلال، وأثناء الشهر بالعد
    • -فصل: الطريق إلى معرفة الهلال الرؤية
    • -صيغ الحصر وفائدة ذلك
    • -دلالات حديث: " إنا أمة أمية "
    • -هل كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية بخطه
    • -الاختلاف في صوم يوم الشك
    • -العمل بالحساب أمر بدعي عند العلماء
    • -الرد على من قال بالعمل بالحساب
    • -دليل العقل على أن معرفة الهلال بالرؤية
    • -استدارة الأفلاك
    • -حديث الإدلاء وتأويل الترمذي له
    • -إبطال التنجيم
    • -سئل عن أهل مدينة رأوا هلال ذي الحجة ولم يثبت عند الحاكم
    • -الوقوف بعرفة خطأ
    • -لو رأى هلال شوال، لو رأى هلال ذي الحجة
    • -سئل: هل ينكر على الصائم في السفر؟
    • -إذا سافر أو قدم أثناء اليوم
    • -سئل عن المسافر في الصوم لا يصيبه جوع ولا عطش ولا تعب
    • -سئل عن حنفي يرى أن الصيام لا يصح إذا لم تعقد النية قبل العشاء أو قت السحور
    • -سئل: هل يحتاج الصائم إلى نية كل يوم؟
    • -سئل: هل يفطر الصائم بمجرد الغروب
    • -سئل عمن أكل بعد أذان الصبح، ماذا يكون؟
    • -سئل عمن يغمى عليه كلما أراد الصوم
    • -سئل عن حامل رأت شيئا شبه الحيض
    • -فصل: فيما يفطر الصائم ولا يفطره
    • -الأكل والشرب والجماع مفطرة بالإجماع
    • -الحيض ووصول الماء عن طريق الأنف يفطر
    • -القيء
    • -ما لا يفطر
    • -من فعل محظورا ناسيا أو مخطئا
    • -ظن الغروب للصائم في يوم الغيم
    • -فصل: الكحل والحقنة وغيرها والخلاف فيه
    • -الأحكام التي تحتاجها الأمة بينها الرسول
    • -حكم الحجامة للصائم
    • -الحاجم يفطر إذا وصل الدم إلى جوفه
    • -سئل عمن باشر زوجته وهو يسمع المتسحر ولا يجزم أنه يؤذن
    • -سئل عمن أراد أن يواقع زوجته فأفطر بالأكل
    • -سئل عمن أفطر نهارا ثم واقع زوجته
    • -سئل عن رجل وطئ امرأته وقت طلوع الفجر معتقدا بقاء الليل
    • -سئل لو قبل زوجته فأمذى
    • -سئل عمن أفطر مستحلا
    • -سئل عن المضمضة والاستنشاق والسواك وذوق الطعام
    • -سئل عمن افتصد بسبب وجع رأسه وهو صائم
    • -سئل عن الفصاد في رمضان
    • -سئل عن الميت في أيام مرضه أدركه شهر رمضان
    • -مسألة الاقتصاد في الأعمال
    • -العبادة الموجبة للضرر فعل الواجب أنفع منها
    • -الاقتصاد في العبادة والتطوع
    • -حكم من نذر عبادة كصوم نصف الدهر أرهقت عقله وبدنه
    • -قوله: أريد أن أقتل نفسي في الله
    • -الأجر على قدر منفعة العمل وفائدته
    • -سئل عن ليلة القدر
    • -سئل عن ليلة القدر وليلة الإسراء أيهما أفضل؟
    • -سئل عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل؟
    • -سئل: أيهما أفضل: يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر
    • -سئل عن يوم الجمعة ويوم النحر أيهما أفضل؟
    • -سئل عن أفضل الأيام
    • -سئل عمن نذر يوم الاثنين والخميس، ثم بدا له أن يصوم يوما ويفطر يوما
    • -سئل عما ورد في ثواب الثلاثة أشهر والاعتكاف
    • -فصل: الجمع بين قول عائشة في الاعتكاف، وتركه له صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعوام
    • -سئل عمن يعمل ختمة في مولد النبي صلى الله عليه وسلم
    • -سئل عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والحناء
    • -أحاديث فضل عاشوراء موضوعة
    • -طوائف أهل الكوفة: رافضة، ناصبة
    • -بيعة الحسن وتنازله عن الولاية
    • -صيام عاشوراء
    • -سئل عما في الخميس آخر صوم النصارى من البدع
    • -وقال: بعض منكرات دين النصارى
    • -أكثر ما يفسد الملوك والدول طاعة النساء
    • -نهي عمر عن اتخاذ كاتب نصراني
    • -سئل عمن يفعل من المسلمين مثل طعام النصارى في النيروز وغيره
    • -هل يحل أكل ما ذبح لأعيادهم؟
• [+]الجزء ٢٦: الفقه ٦: الحج
  • [+]سئل عن العمرة، هل هي واجبة، وما الدليل؟
    • -سئل عمن حج ولم يعتمر وتركها عامدا أو ناسيا، فهل تسقط عنه بالحج؟
    • -العمرة ليست واجبة
    • -سئل عن امرأة حجت ولم تعتمر، فما عليها؟
    • -سئل عن أيهما أفضل: الإكثار من الحج أم التصدق بنفقته على الفقراء
    • -سئل عن امرأة تملك أكثر من ألف درهم، ونوت أن تهب ثيابها لبنتها، فهل الأفضل هذا أو تحج بها؟
    • -سئل عن شيخ كبير لا يحتمل مشاق الحج، هل له أن يستنيب؟
    • -سئل: هل يجوز أن تحج المرأة بلا محرم؟
    • -فصل: في جواز حج امرأة عن أخرى وكذلك عن رجل
    • -فصل: في الحج عن الميت والمغصوب بمال
    • -سئل عن امرأة حجت، فهل لها أن تحج عن ميتة بأجرة؟
    • -سئل عمن حج عن الغير ليوفي دينه
    • -سئل عن شخص عليه دين ويريد أن يحج
    • -سئل عن رجل قصد الحج فمات في الطريق، هل يسقط عنه الفرض؟
  • [+]باب الإحرام
    • -سئل عما حكى: هل الإحرام ركن أم لا؟ زما ذكر بأن الإحرام عبارة عن نية الحج
    • -لابد للحج والعمرة من نية
    • -النية في العبادات تشمل قصد العبادة وقصد المعبود
    • -أعمال القلوب لا تتم إلا بأعمال الأبدان
    • -أقسام الناس في النية
    • -سئل عن التمتع والقرآن أيهما أفضل؟
    • -من لم يسق الهدي فالتمتع أفضل له
    • -هل يجزئ التمتع سعي واحد؟
    • -لا يستحب طواف القدوم للمتمتع
    • -إفراد كل واحد من الحج والعمرة بسفرة أفضل من التمتع
    • -أفضل النسك عند الشافعي ومالك
    • -ماذا يفعل المتمتع إذا ضاق الوقت عليه؟
    • -لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه عمل مرة من مكة
    • -الطواف للمقيم بمكة أفضل من العمرة المكية
    • -الأقوال في الفسخ
    • -بيان القول بأن حجة المتمتع حجة مكية
    • -فصل: في الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه في حجة الوداع لما طافوا أن يحلوا من إحرامهم ويجعلوها عمرة
    • -استحباب فسخ الحج إلى التمتع
    • -الرد على منع الفسخ أو المتعة مطلقا
    • -معنى قوله: صلى الله عليه وسلم: " دخلت العمرة في الحج "
    • -بيان عدم صحة القول: دم المتمتع دم جبران، ونسك لا جبران فيه أفضل من نسك مجبور
    • -فصل: في صفة حجة الوداع
    • -هل حج النبي صلى الله عليه وسلم متمتعا أو مفردا أو قارنا؟ أو أحرم مطلقا؟
    • -الفرق بين القارن والمتمتع الذي ساق الهدي
    • -اختلاف كلام الشافعي في حج النبي صلى الله عليه وسلم
    • -عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم
    • -سئل عن حج النبي صلى الله عليه وسلم: " أكان مفردا أو قارنا أو متمتعا؟ وأيما أفضل؟
    • -بيان أي النسك أفضل؟
    • -متى يكون التمتع أفضل؟
    • -متى يكون القران أفضل؟
    • -أيما أفضل: الإقران مع سوق الهدي أو التمتع بلا سوق؟
    • -بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " عمرة في رمضان تعدل حجة "
    • -حكم تقبيل الركن اليماني وسائر جوانب البيت والركنان ومقام إبراهيم
    • -حكم تقبيل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم والتمسح بها
  • [+]منسك شيخ الإسلام
    • -الدافع إلى كتابة هذا المنسك
    • -فصل: في أول ما يفعله قاصد الحج والعمرة
    • -فصل: في بيان أفضل النسك
    • -عمرة عائشة من التنعيم
    • -عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم
    • -اتفاق الصحابة في صفة نسك النبي صلى الله عليه وسلم
    • -التلفظ بالنية لمن أراد النسك وكيفيته وحكمه
    • -حكم الإحرام المطلق بلا تحديد واحد من النسك
    • -تطيب المحرم
    • -فصل: في استحباب الإحرام عقيب صلاة
    • -استحباب الغسل للإحرم
    • -ما يجوز لبسه للمحرم وما لا يجوز
    • -لباس المرأة المحرمة
    • -جواز لبس ما نهى عنه للضرورة مع الفدية
    • -فصل: في التلبية بعد الإحرام وكيفيتها
    • -فصل: فيما ينهى عنه المحرم
    • -حرم مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
    • -ما يجوز للمحرم قتله من الدواب
    • -فصل: في أي الأعمال يبدأ إذا وصل المحرم إلى مكة
    • -صفة الطواف
    • -ما يستلم من الأركان
    • -ما يستحب من الذكر في الطواف
    • -الطواف في الجورب
    • -الصلاة والطواف في النعلين
    • -بيان أطوفة الحج
    • -فصل: فيما الحج يوم التروية
    • -المبيت بمنى
    • -قصر الصلاة وجمعها في الحج
    • -صعود جبل الرحمة ليس من السنة
    • -فصل: في الدفع إلى المزدلفة
    • -متى يقطع التلبية؟
    • -فصل: في حكم التلبية بعرفة ومزدلفة
    • -ما يجزئ المتمتع والقارن من السعي والطواف
    • -فصل: في المبيت بمنى ورمي الجمرات
    • -الدعاء بالملتزم
    • -الشرب من زمزم والاغتسال منها
    • -حكم دخول الكعبة
    • -فصل: فيما يفعله الحاج إذا دخل المدينة قبل الحج أو بعده
    • -العلة في إدخال الحجرة في المسجد
    • -حكم زيارة القبور
    • -استحباب الصلاة في مسجد قباء
    • -استحباب السفر إلى المسجد الأقصى
    • -جواز حمل ماء زمزم والتمر للحاج إلى بلده
    • -حكم إهداء الثواب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -فصل: في الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الحج وأحكامه
    • -صفة إحرامه صلى الله عليه وسلم
    • -أعمال النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه يوم التروية وعرفة ومزدلفة ومنى
    • -أفضل النسك
    • -ما الحكم لو عطب الهدي قبل يوم النحر
    • -جمع الصلاة وقصرها في الحج
    • -ما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم من جنس العبادات بدعة
    • -قول السلف في أكل لحم المحرم الصيد الذي صاده الحلال
    • -سئل عن طواف الحائض والنفساء للقرآن
    • -حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن
    • -علة منع الحائض من الطواف
    • -حكم المكره على الزنا
    • -معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الطواف بالبيت صلاة. . . "
    • -بيان القول بأن طواف أهل الآفاق أفضل من الصلاة بالمسجد
    • -الجمع بين حديث: " إن حيضتك ليست في يدك " وحديث: " لا أحل المسجد لحائض "
    • -أيجزئ طواف القدوم عن طواف الإفاضة إذا تعذر؟
    • -دليل من قال: إن طواف الوداع ليس بركن
    • -النزاع في وجوب ركعتي الطواف
    • -ما الحكم لو حاضت المعتكفة بالمسجد
    • -هل يحتبس مكاري الحائض معها
    • -سئل عن مسائل تتعلق بالحائض وكيفية قضائها المناسك
    • -تنازع العلماء في اشترط الطهارة في الطواف
    • -ماذا على المرأة إذا حاضت وطهرت قبل يوم النحر؟
    • -ماذا على المرأة إذا حاضت قبل طواف الإفاضة؟
    • -الفرق بين الحائض والمغصوب في الطواف
    • -حكم المستحاضة إذا أرادت الطواف
    • -ماذا يجب على من ترك الطهارة في الطواف؟
    • -سئل عن امرأة حاضت قبل طواف الإفاضة، ولم تطهر حتى ارتحل الحاج، ولم يمكنها المقام بعدهم حتى تطهر، فماذا عليها؟
    • -سئل عن المرأة إذا جاءها الحيض في وقت الطواف، ما الذي تصنع؟
    • -سئل عن امرأة حجت وأحرمت لعمرة وحجة قارنة، ثم عنده طواف الإفاضة حاضت، ثم أتمت حجها وأخفت ذلك على زوجها، وبعد سنتين أخبرته بذلك فلم يمكنها زوجها من الرجوع
    • -سئل: أيما أفضل لمن كان بمكة: الطواف بالبيت؟ أو الخروج إلى الحل ليعتمر فيه ويعود؟
    • -أعمال المناسك على ثلاث درجات
    • -عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم
    • -تنازع العلماء في وجوب العمرة لوجوب الحج
    • -نسك عائشة رضي الله عنها
    • -فصل: في بيان حكم الاعتمار من مكة وترك الطواف
    • -فصل: في حكم الاعتمار في السنة أكثر من مرة
    • -فصل: في حكم الإكثار من الاعتمارات والموالاة بينها
    • -أنواع النسك وأيها أفضل؟
    • -إلزام عمر بالاعتمار في غير أشهر الحج
    • -نهي عثمان عن التمتع وحكمه
    • -الخلاف في الفسخ وذكر صوره
    • -سبب غلط بعض الفقهاء في صفة حجة الوداع
    • -فصل: في الموالاة بين العمر في رمضان من مكة
    • -فصل: في فضل الاعتمار في شهر رمضان
    • -ذكر بعض الأحاديث في بيان صفة حجة الوداع
    • -الخلاف في نسك عائشة وعمرتها
    • -سئل عمن يقف بعرفة ولا يمكنه الذهاب إلى البيت خوفا من القتل أو ذهاب المال، هل يجزئه الحج أم لا؟
  • [+]باب الهدي والأضحية والعقيقة
    • -فصل: في أن الأضحية والعقيقة والهدي أفضل من الصدقة بثمنها
    • -الأضحية من النفقة بالمعروف
    • -هل يضحي المدين
    • -سئل عمن لا يقدر على الأضحية، هل يستدين؟
    • -فصل: في جواز الأضحية عن الميت
    • -حكم الأضحية عند المقابر
    • -فصل: في جواز الأضحية بالحامل وحكم ولدها
    • -فصل: في الهتماء والأضحية بها
    • -سئل عما يقال على الأضحية حال ذبحها، وما صفة ذبحها؟
    • -فصل: في صفة ذبح الأضحية وغيرها
    • -سئل عن رجل اسمه أبو بكر صار جنديا، وغير اسمه، وسمى روحه اسم المماليك، فهل عليه إثم؟
    • -سئل عن الألقاب المتواطأ عليها بين الناس
• [+]الجزء ٢٧: الفقه ٧: الزيارة
  • -فصل: في زيارة بيت المقدس
  • -نذر السفر إلى بيت المقدس وآراء العلماء فيه
  • -أفضل المساجد المسجد الحرام
  • -نذر السفر إلى قبر الخليل أو النبي صلى الله عليه وسلم أو الطور
  • -فصل: في ما يشرع وما لا يشرع في الزيارة إلى المسجد الأقصى
  • -الصلاة عند الصخرة
  • -فصل: ليس في بيت المقدس ما يقصد إلا المسجد الأقصى
  • -فصل: زيارة معابد الكفار ضلال
  • -فصل: ما يمسمى حرما هو الحرم المكي والمدني
  • -فصل: زيارة بيت المقدس في كل الأوقات، والسفر إليه مع الحج ليس فيه قربة أو فضيلة زائدة
  • -فصل: السفر إلى عسقلان وسائر الثغور بغير نية الرباط بدعة
  • -سئل عن زيارة بيت المقدس، وقبر الخليل عليه السلام
  • -أكل الخبز والعدس عند قبر الخليل لا أصل له
  • -سئل: هل الأفضل المجاورة بأحد المساجد الثلاثة أم المرابطة في الثغور؟
  • -زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليست واجبة وشد الرحال إلى مسجده مشروع
  • -فصل: في أحاديث زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومدى صحتها
  • -نذر السفر إلى قبور الأنبياء لا يجب الوفاء به
  • -اتخاذ آثار الأنبياء والصالحين مساجد
  • -سئل عن قوله: " من حج ولم يزرني فقد جفاني "
  • -سئل: هل الأفضل مكة أم المدينة؟
  • -سئل عن التربة التي دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي أفضل من المسجد الحرام؟
  • -سئل عمن فضل تربة النبي صلى الله عليه وسلم على السموات والأرض، وعمن فضل الكعبة عليهما
  • -سئل: هل الإقامة في الشام أفضل من غيره من البلاد
  • -أفضل مواضع الإقامة ما صلح فيه دين العبد
  • -القرآن يدل على بركة الشام
  • -سئل عن الصلاة في مسجد دمشق، أهي تفضل الصلاة في المساجد الأخرى؟
  • -سئل: هل دخلت السيدة عائشة مسجد دمشق؟
  • -سئل عن جبل لبنان، هل ورد نص في كتاب أو سنة في فضله؟
  • -فصل: في فضل سواحل الشام
  • -فصل: بطلان الاعتقاد بأن الأبدال الأربعين موجودون في جبل لبنان
  • -يجب التفريق في العبادات بين ما هو من الشرع، وما هو بدعة
  • -بطلان القول بأن قبر نوح في سفح جبل لبنان
  • -سئل عمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور
  • -ما يقدر عليه الأحياء يجوز أن يطلب منهم
  • -دعاء الغائب للغائب
  • -طلب الدعاء من الغير
  • -زيارة القبور المشروعة
  • -فصل: فيمن يأتي قبر نبي أو صالح أو يعتقد أنه كذلك، ويستنجده
  • -التوسل في الدعاء
  • -عدم اتخاذ القبور مساجد
  • -الاستعانة بميت أو غائب شرك
  • -من يقول: اللهم بجاه فلان عندك
  • -طلب الدعاء من الحي
  • -الاستعانة في رفع الضر بغير الله شرك
  • -من يقول: ادعوا الشيخ ليكون لي شفيعا
  • -حظ النفس في بعض المعاصي
  • -التمسح بالقبور منهي عنه
  • -طلب قضاء الحاجات ببركة فلان
  • -السؤال عن القطب، الغوث، الفرد الجامع
  • -سئل عن حكم ما يفعله الزائرون لقبور الأنبياء والصالحين
  • -الكسب من هذه الأمور خبيث
  • -سئل عن حكم من قالوا: استجابة الدعاء عند قبور أربعة
  • -الزيارة البدعية من جنس الشرك
  • -فصل: في قول بعض المشايخ: إذا نابك شيء فاستوحنى
  • -فصل: من قر أآية الكرسي، واستقبل جهة الشيخ الجيلاني
  • -فصل: في القول: إن الله ينظر إلى الفقراء عند الأكل والمناصفة والسماع
  • -فصل: في تحري الصلاة والدعاء عند قبور الأنبياء
  • -فصل: هل الدعاء يستجاب بخاصة في مكان معين كقبور الأنبياء؟
  • -فصل: هل يستغيث إلى الله في الدعاء بنبي مرسل؟
  • -القسم على الله بحق بعض مخلوقاته
  • -فصل: هل يعظم المكان الذي رؤي فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟
  • -فصل: فيم يفعله العامة من النذر لبعض الأشجار العيون
  • -فصل: ليس هناك بقعة تقصد بعبادة إلا المساجد
  • -فصل: في عسقلان، وجبل لبنان وفضل الثغور
  • -فصل: قصد أثر الأنبياء للصلاة بدعة
  • -فصل: النذور للقبور ولأصحابها معصية ولا يوفي
  • -سئل عمن تنزل به نازلة فيأتي قبور الصالحين ليدعو بكشفها
  • -فصل: في النهي عن اتخاذ القبور مساجد
  • -علة النهي عن الصلاة على المقبرة
  • -تجوز زيارة قبور الكافرين للعظة بشرط عدم الدعاء لهم
  • -السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
  • -ما يقال من أن الحوائج تقصى بالصالحين باطل وليس مبرر القصد قبورهم
  • -إذا قدر للقبور تأثير فهو نوع من السحر
  • -سئل عن الدعاء عند قبور الصالحين، هل هو مستجاب؟
  • -سئل: هل القصر في الصلاة جائز إذا كان السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين
  • -رسالة: من علماء بغداد في الانتصار للإمام ورأيه في السفر لزيارة القبور
  • -إجابة تعضد إجابة الشيخ
  • -إجابة أخرى تعضد إجابة الشيخ
  • -إجابة ثالثة تعضد إجابة الشيخ
  • -جواب علماء الشام
  • -جواب عمرو بن أبي الوليد المالكي
  • -كتاب من بغداد يؤيد فتوى الإمام
  • -فصل: الآراء في قصر الصلاة في السفر والرد عليها
  • -كيفية الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
  • -ما اختلف العلماء فيه بين الحل والحرمة لا يكون قربة، ومن جعله كذلك خالف الإجماع
  • -فصل: مسائل في زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -اعتقاد النصارى الباطل في ألوهية عيسى
  • -تنازع العلماء في النص بالإجماع على السفر إلى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره
  • -السفر للثغور والعلم مقصود به المعنى لا المكان
  • -المساجد أفضل البقاع
  • -نذر الاعتكاف في المسجد الحرام يجزئ عنه الاعتكاف في المسجد الحرام
  • -فصل: في بناء المساجد الثلاثة
  • -فضيلة المسجد في كونه مكان عبادة
  • -قياس زيارة القبور على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ضلال من وجوه
  • -أصل الإيمان توحيد الله، وآيات القرآن دالة على ذلك
  • -انقسام الناس في النبوة والملائكة
  • -الفتيا التي سجن بسببها الشيخ
  • -فصل: في رد الإمام على فتيا من سجنوه وبيان بطلان شد الرحال للقبور وذلك من وجوه خمسين
  • -خلاف العلماء حول الزيارة
  • -ليس للقاضي أن يقضي بأحد الرأيين ويخطئ الآخر ويعاقب عليه
  • -العقوبات والحدود لا يحكم فيها على الغائب
  • -صاحب المذهب لا يلزم المسلمين بمذهبه
  • -لايقبل قول الحاكم ولا غيره مع مخالفته للكتاب والسنة
  • -لو أفتى العالم بما يخالف السنة في بعض المسائل، لا يمنع من الفتيا، بل يبين له السنة الصحيحة
  • -قال: حين سأله ولي الأمر عما أفتى به في زيارة المقابر
  • -مقدمة
  • -توضيح مهام ولي الأمر
  • -حب الرسول صلى الله عليه وسلم واجب علينا
  • -فصل: في زيارة المسجد في مناسك الحج وكيفية السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -الفرق بين الزيارة الشرعية والزيارة البدعية
  • -النهي عن الشرك جليله ودقيقه
  • -شفاعة الرسول الله صلى الله عليه وسلم
  • -قصر الصلاة في السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين
  • -الخلاف في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
  • -السفر للمسجد الحرام والمسجد الأقصى اقتداء بالأنبياء
  • -السفر إلى البقاع المعظمة من أهل الشرك
  • -ما أجمع عليه المسلمون فهو حق
  • -زيارة القبور بوجه عام والخلاف فيها
  • -زيارة القبر للحزن على الميت مباح
  • -زيارة القبور على وجهين: منهي عنه، ومشروع
  • -السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين
  • -القول في استحباب أمر أو النهي عنه لا يكون إلا بدليل شرعي
  • -الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في كل صلاة، وعند دخول مسجده
  • -من اعتقد أن فضيلة المسجد بعد إدخال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مخطئ
  • -إتيان مسجد قباء اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
  • -السلام المطلق من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -الصلاة على غير الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -كراهة مالك زيارة المسجد الأقصى في وقت معين كالحج
  • -حقوق الرسول على المسلمين ليست مختصة بحجرته
  • -سكنى المدينة أفضل لمن كانت طاعاته فيها أكثر
  • -البلاء يندفع بصالح العمل
  • -فصل: في ولاة الأمر أحق بنصرة دين الله
  • -فصل: في المعلوم من قبور الأنبياء
  • -سئل: هل القبور المزارةالآن قبور أنبياء كما يدعي الناس؟
  • -سئل: هل المشاهد المسماة باسم علي والحسين صحيحة
  • -السنة لمن زار قبر مسلم ميت
  • -سئل عن مشهد الحسين بالقاهرة، وعن حمل رأسه إليها
  • -أصل مشهد القاهرة منقول عن عسقلان
  • -المنامات لا يثبت بها شيء
  • -تعظيم القبور فيه اقتداء بالنصارى
  • -فصل: في التدليل على أن مشهد الحسين ليس فيه رأسه
  • -المعتمد أن رأس الحسين دفن بالمدينة
  • -المسلم لا يلعن مطلقا وإنما يلعن عمل الشخص
  • -اختلاف الصحابة وما حدث من فتن يحمل على أحد وجوه: إما عمل مشكور أو ذنب مغفور، أو اجتهاد عفى لصاحبه عن الخطأ فيه
  • -ما يروى من أسر آل البيت كذب
  • -سئل عن زيارة قبر الحسين والسيدة نفيسة والصلاة عند الضريح
  • -قال: في وفاة بنت يزيد بن السكن وقبرها وقبور بعض الصحابة
  • -سئل عمن يأخذ الأضحية ليذبحها في القرافة
  • -سئل عمن غدى إلى التكروري ليتفرج فغرق، أهو شهيد؟
  • -سئل: هل في هذه الأمة قوم صالحون غيبهم الله، لا يراهم إلا من أرادوا؟
  • -المكاشفات تقع من أولياء الله، وتقع من أولياء الشياطين
  • -سئل عن تعبد النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه
  • -فصل: في قصد الصلاة والدعاء في مكان لم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والدعاء فيه
  • -فصل: في مناقب أهل الشام
  • -حديث: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق "
• [+]الجزء ٢٨: الفقه ٨: الجهاد
  • -سئل عن الحراسة على ساحل البحر وعن سكنى مكة والمدينة وبيت المقدس أيهما أفضل؟
  • -سئل عن فضائل الرمي وتعليمه
  • -حض الرسول صلى الله عليه وسلم
  • -فصل: الصناعات والأعمال الأخرى ابتغاء وجه الله، هل بعضها أفضل من بعض؟
  • -لا يجوز لأحد أن يعاهد الناس على موافقته في كل ما يريد
  • -لا يصلح للمعلم أن يحالف طلابه على التعصب له، أو على عدم التعلم من غيره من المعلمين
  • -التعصب للأشخاص نوع من الحمية
  • -أخذ الجعل من المتعلم جائز
  • -جماع الدين: عبادة الله وحده، وعبادته بما شرع
  • -شرط الجندي
  • -سئل عن جندي وهو لا يريد أن يخدم
  • -سئل: هل يجوز للجندي لبس الحرير والذهب والفضة في القتال؟
  • -سئل عن سفر صاحب العيال
  • -سئل عن الأيام التي يكره فيها السفر أو العمل أو الجماع
  • -رسالة من شيخ الإسلام وهو في سجن الإسكندرية
  • -معنى الحنيف
  • -الخوف من غير الله وسببه
  • -الحكم بكتاب الله وسبب النصرة
  • -فارق بين الجهاد المكي والمدني
  • -من دعا غير الله فهو مشرك
  • -فصل: نعم الله على المؤمنين في اللذة والسرور
  • -أمور لابد للمؤمن منها
  • -كتب وهو في السجن يحمد الله على ظهور كتبه على يد خصومه
  • -كتب إلى والدته يعتذر عند عدم الحضور
  • -كتب ينهى عن الفرقة ولوم أصحابه وإيذائهم
  • -كتب يوضح أنه لابد لإظهار الدين من إقامة من يعارضه
  • [+]الحسبة
    • -قاعدة في الحسبة: مقصود الولايات أن يكون الدين لله
    • -فصل: جماع الدين والولايات الأمر والنهي
    • -فصل: عموم الولاية وخصوصها يتلقى من الألفاظ والأحوال والعرف
    • -وظيفة المحتسب فيما لبس من خصائص الولاة والقضاة
    • -الأمر بالجماعة
    • -منع الغش
    • -العقود المحرمة
    • -تلقي السلع والاحتكار
    • -طلب العلم الشرعي فرض كفاية أو فرض عين
    • -ما كان يتولاه الرسول، وما كان يولي فيه
    • -المزارعة جائزة والمخابرة
    • -إذا فسدت المشاركة وجب أجر المثل
    • -التسعير وآراء العلماء فيه
    • -كيف يقوم الإمام بالتسعير
    • -قيمة المثل هي حقيقة التسعير
    • -الماعون
    • -أخذ الجعل على الشهادة
    • -التسعير للناس إذا كان بهم حاجة
    • -النهي عن تلقي الجلب
    • -فصل: الغش والتدليس في الديانات
    • -فصل: تمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالعقوبة الشرعية
    • -أنواع التعزير
    • -فصل: التعزير بالعقوبات المالية
    • -من قال بنسخ التعزير بالعقوبات المالية
    • -واجبات الشريعة
    • -إتلاف المغشوش
    • -فصل: تغيير المنكر بأخف الوسائل
    • -فصل: الثواب والعقاب من جنس العمل
    • -فصل: في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
    • -الأمم السابقة لم تجاهد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد فيه فرض كفاية
    • -مرتب إنكار المنكر
    • -القاعدة العامة في تعارض المصالح والمفاسد
    • -آفة اتباع الهوى
    • -الإخلاص والرفق والعلم ضرورة للآم بالمعروف والناهي عن المنكر
    • -المصائب سببها المعاصي
    • -السكوت عن المنكر سبب الفتن
    • -الذنوب أنواع ثلاثة
    • -لا دوام مع الظلم
    • -الناس في الأمر والنهي ثلاثة أقسام
    • -تأثير مخالطة أهل الشر
    • -ذم البخل والجبن
    • -الشجاعة قوة القلب
    • -نشيد الحرب المرخص فيه
    • -الشجاعة المحمودة
    • -قبح ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خشية الفتنة
    • -فصل: شروط العمل الحسن، وتقبيح الرياء
    • -الإسلام لابد أن يجمع بين الانقياد والاستسلام
    • -معنى السنة في كلام السلف
    • -قال شيخ الإسلام في الصبر على الولاة وواجب الرعية
    • -فصل: في مراتب الذنوب في الآخرة
    • -أنواع الظلم
    • -وجوب الجهاد عينا على المرتزقة
    • -وجوب حفظ علم الدين وتبليغه على أهل العلم
    • -فصل: في الولاية والعداوة
    • -معنى سماعون لهم
    • -من موالاة الكفار التحاكم إليهم دون كتاب الله
    • -سئل عمن يجب أو يجوز بغضه أو هجره
    • -الهجر الشرعي نوعان
    • -حق التعزير على ترك الواجبات وفعل المنكرات
    • -فصل: سئل الإمام أحمد عمن قال بلخلق القرآن، هل تظهر لهم العداوة أم يدارون؟
    • -عقوبة الظالم مشروطة بالقدرة
    • -سئل عن مسلم بدرت منه معصية في صباه، هل يصفح عنه؟
    • -قال في النهي عن إشاعة الفاحشة
    • -قال في هجر تارك الصلاة
    • -سئل عن شارب الخمر، هل يسلم عليه؟
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " لا غيبة لفاسق "
    • -جواز الغيبة في نوعين
    • -حرمة حضور مجالس المنكر
    • -سئل: هل تجوز الغيبة على أناس معينين، أو شخص بعينه؟
    • -إباحة المعاريض عند الحاجة
    • -الهمز واللمز من الغيبة
    • -الشخص المعين يذكر ما فيه من الشر في مواضع
    • -لابد من بيان حال أعداء الدين
    • -سئل عمن يخرج للفرجة في الزهر في مواسم الفرج ويرى المنكر ولا يقدر على إزالته
    • -سئل: هل بلد ماردين دار حرب أم سلام؟
    • -رسالة إلى ولي الأمر يحضه فيها على إقامة الصلاة وإيتاء الزاكاة زالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • [+]السياسة الشرعية
    • -خطبة الرسالة
    • -فصل: أداء الأمانات نوعين
    • -فصل: تقديم الأصلح الموجود
    • -أركان الولاية
    • -فصل: قلة اجتماع القوة والأمانة
    • -شروط ولاية القضاء
    • -فصل: معرفة الأصلح يتم بمعرفة مقصود الولاية
    • -فصل: القسم الثاني من الأمانات: الأموال
    • -فصل: أصناف الأموال السلطانية
    • -فصل: الصدقات
    • -فصل: الفيء
    • -الأموال ثلاثة
    • -من مهام الولاة إبلاغ حاجات الناس إلى السلطان
    • -فصل: مصارف الأموال
    • -أقسام الولاة في الجباية والإنفاق
    • -الناس في الصبر والغضب ثلاثة أقسام
    • -فصل: الحكم بين الناس في الحدود والحقوق
    • -تعطيل الحدود وقبول الشفاعة فيها سبب اللعنة
    • -لا يجوز تعطيل الحد بمال أو جاه
    • -صلاح العباد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • -فصل: عقوبة المحاربين وقطاع الطريق
    • -حرمة القتال من أجل العصبية
    • -حرمة التمثيل في القتل
    • -فصل: إذا طلب السلطان قطاع الطريق فامتنعوا وقاتلوه
    • -إذا أخذوا السبيل خفارة أو ضريبة من أبناء السبيل
    • -لا يأخذ السلطان جعلا من أصحاب الأموال على طلب المحاربين
    • -يحرم إيواء المحاربين أو السارقين
    • -فصل: حد السارق
    • -فصل: حد الزاني
    • -فصل: حد الشرب
    • -حكم الحشيشة
    • -فصل: حد القذف
    • -فصل: المعاصي التي ليس فيها حد مقدر
    • -أقل التعزير وأعلاه
    • -أنواع العقوبة
    • -فصل: العقوبات التي جاءت بها الشريعة نوعان
    • -فضل الجهاد
    • -إذا أراد العدو أرض المسلمين وجب القتال على الكافة
    • -يعين الوالي على أمره الإخلاص والإحسان والصبر
    • -المباحات تعين على أمر الدين
    • -فصل: في الحدود والحقوق التي للآدمي
    • -فصل: القصاص في الجراح
    • -فصل: القصاص في الأعراض
    • -فصل: حد القذف
    • -فصل: حقوق الأبضاع
    • -فصل: الأموال
    • -فصل: المشاورة ضرورة لولي الأمر
    • -أصناف أولي الأمر
    • -فصل: ولاية الأمر من أعظم واجبات الدين
    • -الولاة أربعة أقسام
    • -كتب للملك الناصر بعد وقعة جبل كسروان
    • -فصل: تمام الفتح حسم مادة أهل الفساد
    • -كتب لما قدم التتار إلى حلب
    • -كتب رسالة إلى المسلمين عامة يحضهم فيها على القتال
    • -الناس منذ البعثة ثلاثة أقسام
    • -فصل: حول غزوة الأحزاب وتفسير السورة وموقف المؤمنين والمنافقين
    • -سئل عمن يؤمنون بالله ويعتقدون أن الإمام هو علي، وأن الصحابة ظلموه ومنعوه حقه، هل يجب قتالهم؟
    • -البدع شر من الذنوب
    • -عقوبة الإمام على الشيعة
    • -أهل الأهواء أدخلهم العلماء في الخوارج
    • -الرافضة كاليهود
    • -دخول الرافضة في حديث: " من خرج من الطاعة "
    • -إجماع الخلفاء وأهل العترة حجة
    • -قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج
    • -هل يكفرون ويخلدون في النار؟
    • -ما تقول في التتار، وهل يجب قتالهم؟
    • -ما تقول في التتار، وهل يجب قتالهم وعلى أي أصل يبنى قتالهم؟
    • -كل طائفة تخرج على شريعة الله يجب قتالها
    • -ما الفرق بين قتال الخوارج ونحوهم وقتال البغاة؟
    • -معرفة أحوال التتار وضررهم على الإسلام والمسلمين واعتقادهم في جنكسخان أنه ابن الله
    • -تقسيم التتار للناس أربعة أقسام
    • -من انضم إليهم من المسلمين فحكمه كحكمهم
    • -الردة عن الدين أعظم من الكفر
    • -شبهة الخوارج ومانعي الزكاة
    • -سئل عن أجناد يمتنعون عن قتال التتار، ويقولون: إن فيهم من يخرج مكرها معهم
    • -التفريق بين قتال أهل البغي والمرتدين ومانعي الزكاة
    • -سئل عن طائفة يرون مذهب النصيرية، هل يقاتلون؟
    • -سئل عن قوم ذوي شوكة لا يصلون ولا يؤدون الزكاة هل يجوز قتالهم؟
    • -سئل فيم استقر إطلاقه من الملوك المتقدمين من البر والصدقات للمرتزقين من الفقراء والمساكين
    • -هل يستحق الفقراء من الفئ؟
    • -هل يستحق الغني بالمصلحة العامة؟
    • -يجوز قسم أرض العنوة ويجوز وقفها
    • -هل يجوز إحياء الموات بغير إذن الإمام
    • -وقال: التعدي في الصرف في حالتي انتظام بيت المال وعدم انتظامه
    • -سئل عن أقوام لهم ميراث في آبائهم وهي للسلطان مقاسمة الثلث
    • -سئل: إذا نهب التتار أموال الناس ثم نهب المسلمون التتار، فهل المأخوذ حلال أم لا؟
    • -سئل عن فقير. . أعطاه السلطان ما يغنيه، هل يأثم؟
    • -سئل عن رجل أعطاه ولي الأمر إقطاعا، وفيه مكوس
    • -سئل عن الأموال التي يجهل مستحقها
    • -سئل عن رجل له حق في بيت المال فأحيل به إلى المظالم
    • -سئل عن رجل أهدى إلى ملك عبدا ثم مات المهدى إليه
    • -سئل عن سبي من دار الحرب دون البلوغ
    • -رسالة إلى سرجوان ملك قبرص النصراني
    • -خطبة الرسالة
    • -منازل الأنبياء
    • -انقسام الناس في عيسى
    • -بيان مكر الرهبان
    • -وسطية أمة محمد
    • -نصح الإمام لغازان وأتباعه
    • -طلب فك الأسرى
    • -سئل: هل المدينة من الشام؟
    • -ما تقول في الكنائس التي أغلقت في القاهرة وغيرها
    • -لا تظهر شعائرهم في بلاد الإسلام
    • -سئل عن نصراني قسيس بجانب داره ساحة بها كنيسة خراب
    • -وقال: في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود "
    • -فصل: في شروط عمر التي شرطها على أهل الذمة
    • -النهي عن ظلم أهل الذمة
    • -قال: في شروط فيها عزة للمسلمين
    • -ما تقول فيمن ألزم أهل الذمة بغير لباسهم
    • -سئل عن الرهبان الذين يشاركون الناس في غالب الدنيا
    • -سئل عن يهودي معه كتاب يدعي أنه خط علي بن أبي طالب يمتنع بذلك من الجزية
    • -سئل عن اليهود والنصارى إذا اتخذوا خمورا
    • -إذا شرب الذمي الخمر، هل يحد؟
    • -سئل عن اليهود بمصر من أمصار المسلمين وقد كثر منهم بيع الخمر
    • -سئل عن يهودي قال: هؤلاء المسلمون الكلاب أبناء الكلاب يتعصبون علينا
• [+]الجزء ٢٩: الفقه ٩: البيع
  • [+]قواعد جامعة: في عقود المعاملات والنكاح
    • -أقوال الفقهاء في صفة العقود
    • -الاختلاف في وقوع الخلع بالمعاطاة
    • -كراهة العقود والمخاطبة بغير العربية لغير حاجة
    • -الأصل في العبادات الشرع، وفي العادات العفو
    • -الإذن العرفي كالإذن اللفظي
    • -فصل: في القاعدة الثانية في العقود حلالها وحرامها
    • -تحريم أكل الأموال بالباطل
    • -تحريم الربا
    • -بيوع الغرر
    • -الحيل للربا
    • -بيوع الغرر التي تدعو إليها الحاجة ويقل غررها
    • -البيع بعد بدو صلاح المزروع
    • -الاستنارة برأي أهل الخبرة في الفن
    • -بعض ضوابط الاجتهاد
    • -ما يوقع الناس في الحيل المؤدية للمحرمات
    • -سبب النهي على بيع الغرر
    • -وضع الجوائح
    • -عقد النكاح بلا صداق
    • -فصل: في إجارة الأرض وفيها الشجر والسكن
    • -لا يجمع بين المعاوضة والتبرع
    • -معنى القبالات ربا
    • -إذا كان في تفريق الصفقة ضرر جاز الجمع بين كراء الأرض والشجر
    • -فصل: في الجمع بين بيع الثمر وإكرائه الأرض للسكنى والمقصود أحدهما
    • -فصل: المساقاة والمزارعة والخلاف في جوازهما من عدمه
    • -أدلة المجوزين للمزارعة والمساقاة ووجه شبهها بالمضاربة
    • -مراتب الإجارة
    • -أحاديث النهي عن الإجارة والمزارعة والرد عليها
    • -فصل: إذا جازت المزارعة، فهل يشترط البذر على المالك؟
    • -فصل: في بيان أن الفقه يحتاج إلى الإجمال والقياس
    • -فصل: في القاعدة الثالثة في العقود والشروط فيها
    • -الشروط في العقود هل يصح أن تخالف مقتضى العقد؟
    • -الأصل في العقود والشروط الجواز، حتى يحرمه الشرع
    • -الشرط إذا نافى مقتضى العقد
    • -الحض على الوفاء بالعهود
    • -مقاطع الحقوق عند الشروط
    • -الأحكام الجزئية ضمن التشريع الكلي
    • -كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
    • -متى يكون الاستصحاب دليلا؟
    • -العموم الذي لم يعلم تخصيصه، أو خصصت بعض صوره
    • -استثناء الجزء الشائع
    • -اشتراط الزيادة والنقص في العقد جائز ما لم يمنع الشرع
    • -فصل: في أن عقود المعاوضة أربعة أقسام
    • -فصل: قاعدة فيما يجب من المعاوضات
    • -الواجبات المنفعية بلا عوض ــ المنافع المالية
    • -رب المال أولى من المعتاض إذا احتاج
    • -من وجب عليه أداء مال لا يمكن أداؤه إلا بالبيع أجبر عليه
    • -الصناعات وبذل المنافع فرض عند الحاجة
    • -فصل: في أقوال المكره بغير حق لغو
    • -تلف المال المقبوض بالإكراه تحت يد المكره
    • -سئل عمن صودرت أموالهم، وأجبروا على بيع أعيان ملك لأولادهم وبعضها وقف
    • -سئل عن رجل ورث أمه دارا، وأجبر والده على بيع الدار
    • -سئل عن وقف على جماعة باعوه لساكن فيه قهرا
    • -فصل: عمن أكره من السلطان أو نحوه على أداء مال بغير حق وأكره رجلا على إقراضه أو الابتياع منه
    • -سئل عن رجل سير على يد رجل قماشا ليسلمه لولده، فلم يسلمه وباعه
    • -سئل عن أم ملكت ولدها ملكا فباعه
    • -سئل عن رجل له زوجه، فسرق كتب الملك ثم توفيت
    • -سئل عن رجل له زوجه لها ملك، فسرق كتب الملك وباعه ثم توفيت
    • -فصل: في كراهة شراء الأرض الخراجية إذا كان ذلك يرفع الخراج عنها
    • -هل يكره أخذ المسلم الأرض الخراجية من الذمي؟
    • -فصل: في فتح مكة عنوة، وما يترتب على ذلك من الأحكام؟
    • -سئل عن مقطع له ماء داخل إقطاعه يبيعه لآخر، فهل يجوز له إجراء الماء بعد الشراء إلى بلده
    • -سئل عمن له عين ماء هل يجوز له بيع أصبع؟
    • -سئل عن رجلين لهما إقطاع في بلد، فاختصما في بيع نبات ينبت من عند الله
    • -الناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار
    • -سئل عن قوم ينقلون النحل من بلد إلى بلد
    • -سئل عن امرأة لها ملك غائب عنها علمته بالصفة، فهل يصح بيعها له؟
    • -سئل عن رجل اشترى فولا بالوصف ثم وجده مسوسا
    • -سئل عن رجل يريد بيع نفسه، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن مملوك لشخص مسلم في بلاد التتر، ثم هرب المملوك وطلب أن يباع، فهل يجوز لأحد بيعه وحفظ ثمنه لأستاذه؟
    • -سئل عن كافر باع نفسه لمسلم في مقابل دين
    • -سئل عمن اشترى عبدا ظل معه سنين، فلما أراد بيعه ادعى أنه حر
    • -سئل عن بيع ذوات القشور كالجوز واللوز، هل يصح؟
    • -سئل عن رجل باع قلقاسا ثم جاء من زاده فنقض البيع الأول
    • -سئل عمن هاجر من بلاد التتر ولم يجد مركوبا، فاشترى من بلادهم مركوبا
    • -سئل عن تاجر معه مرسوم من السلطان بالمسامحة من تحصيل أموال على متجره
    • -سئل عن رجل باع سلعة بثمن مثلها ثم تلفت، ثم طلب منه أكثر من ثمن مثلها
    • -سئل عن رجل أخذ سنة الغلاء غلة، وقال قاطعني فيها
    • -سئل: هل يجوز بيع المشاع
    • -سئل عن شريك في الخيل
    • -سئل عن شريك باع نصيب شركائه
    • -سئل: هل يجوز بيع الكرم بمن يعصره خمرا؟
    • -سئل عن شراء الجفان لعصير الزيت
    • -سئل عمن أجر محلا يبيع فيه قماشا ثم أجره لغيره بأكثر من ذلك على أن يبيع القماش فيه
    • -سئل عمن ضمن على ولي الأمر ألا يباع صنف ما إلا عنده
    • -سئل عن الأعيان المضمنة، ما حكم شرائها؟
    • -المغصوب هل يتعين الحق فيه لصاحبه، أم للغاصب أن يعطيه من حيث شاء
    • -الظالم في العادة يشتري في الذمة
    • -حق المظلوم يتعلق بعين مال الظالم
    • -استيفاء الدين بغير إذن الحاكم
    • -تصحيح تصرف الخائن في المال
    • -سئل عن المطعومات يؤخذ عليها المكس وهي مضمنة، هل يجوز شراؤها؟
    • -إذا اضطر الناس إلى سلعة مضمنة وجب بيعها بسعر المثل
    • -المباحات التي يشترك فيها المسلمون، هل يحل شراؤها إذا احتجزها السلطان؟
    • -ما حكم نواب السلطان إذا استخرجوا المباحات غصبا بلا حق، وغصبوا أيضا من يستخرجها؟
    • -سئل عن مدينة لا يذبح فيها إلا أخذ المكاس سقط المذبوح
    • -سئل عن الأغنام تباع فيؤخذ مكسها من القصابين
    • -سئل عن الذين غالب أموالهم من الحرام، فهل يحل طعامهم وخلافه؟
    • -سئل عما يأكله رؤساء القرى وشيوخ الحارات
    • -سئل عن رجل يأخذ منه رؤساء القرى ما يضيفون به المنقطعين، ويردون إليه حقه مما يجبونه من المساكين
    • -سئل عن معاملة التتار
    • -فصل: في المحرمات في الشريعة ترجع إلى الظلم
    • -النهي يدل على أن المنهي عنه فساده راجح على صلاحه
    • -النهي لمعنى مشترك حق الله، حق العباد
    • -سئل عمن يشتري سلعة بمال حلال، وأصلها حرام
    • -فصل: النهي يؤخذ من الشرع حتى ولو لم يعلل
    • -سئل عمن يتجر في الأقباع، أيتجر في المرعزي؟
    • -لباس الحرير للصبيان
    • -سئل عن رجل باع قمحا بثمن مؤجل
    • -سئل عن رجل اشترى غلة بدرهم معين إلى أجل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له ذمة رجل دين والمدين له ولد
    • -سئل عن الرجل عليه دين ويحتاج إلى بضاعة وينتفع بها
    • -سئل عمن طلب سلعة بسعر أعلى من سعرها
    • -سئل عن تاجرين اشتريا السلعة شركة. . . إلخ
    • -سئل عن سماسرة في فندق يشترون جملة من بعضهم البعض
    • -سئل عن معسر تداين سلعة بأضعاف قيمتها
    • -سئل عمن يختلط ماله الحلال بالحرام
    • -سئل عن رجل مراب خلف مالا، وولده يعلم بحاله هل يحل له؟
    • -سئل عمن يختلط ماله الحلال بالحرام
    • -سئل عن مغنية اكتسبت مالا ثم تابت، فهل تؤجر إذا تصدقت؟
    • -سئل عن الجهات بالزكاة والضمان بالأسواق
    • -سئل عن رجل له إقطاع بالأطرون، فجاء من ضمن الأطرون
    • -سئل عمن ظن تعذر الحلال في هذا الزمان
    • -أصول في التحريم والتحليل
    • -الأموال بيد المسلمين والنصارى واليهود التي لا يعلم بدلالة أنها مغصوبة أو مقبوضة بطريقة تمنع معاملة القابض يجوز التعامل بها
    • -المقبوض بعقد فاسد، هل يفيد الملك
    • -وقعة المنصورة التي لم تقسم فيها الغنائم
  • [+]باب الشروط في البيع
    • -سئل عمن اشترى جارية كتابية واشترط معرفتها بعمل الخمر والنبيذ
    • -سئل عمن اشترى دارا بألف، وهي تساوي ألفين
    • -فصل: في قوله: " ابتاعيها واشترطي لهم الولاء "
    • -العبد لا يلزمه شيء إلا بإلزامه أو إلزام الشرع له
    • -فصل: لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله. . . إلخ
    • -الأصل في الشروط الصحة واللزوم إلا ما دل دليل على خلافه
    • -الشرط المخالف لكتاب الله باطل وإن تراضى الأطراف عليه
    • -الشرط الباطل، يفسد أم يفسخ العقد؟
    • -النظر إلى المخطوبة، والفرق بين الشروط في النكاح والأموال
    • -سئل عن رجل ابتاع عبدا بشرط الإبراء من العيوب خلا الإباق
  • [+]باب الخيار
    • -سئل عن رجلين تبايعا عينا وشرطا لكل منهما فسخ البيع
    • -سئل عن رجل أعطى نطعا لدلال يبيعه، فزاد في ثمنه نصف درهم
    • -سئل عمن يسوم السلعة بثمن كبير، ويبيعها بأكثر من قيمتها المعتادة
    • -سئل عن بيع المسترسل
    • -فصل: في بيع المغشوش الذي لا يعرف قدر غشه
    • -سئل عن قوم يدخلون صوفا في العبى الكتان، ثم يبيعونها على أنها صوف
    • -سئل عمن باع ثلث داره لزيد والباقي لعمرو، وفي الدار قناة يستحق على أنها صوف
    • -سئل عن دار لشركين باعها أحدهما بالأصالةعن نفسه والوكالة عن شريكه وفيها قناة، ندت على قبر
    • -سئل عمن يخلط نوعين من ماء الورد
    • -سئل عن عمل الكيمياء، هل تصح بالعقل أو تجوز بالشرع؟
    • -قولهم: الرسول يعرف الكيمياء كذب
    • -حكم الساحر
    • -سئل عن رجل باع ملكا وعقالا ثم خرج مستحقا
    • -سئل عمن يقول: إن السيميا والكيمياء من علوم الأنبياء والأولياء
    • -سئل عمن اشترى عبدا ثم باعه فسرق
    • -سئل عمن اشترى جارية فبانت عاشقة لسيدها الأول
    • -سئل عمن اشترى جارية فهربت يوم بيعها
    • -سئل عمن اشترى دابة فظهر عيبها بعد شهر
    • -سئل عمن باع قمحا قبذره فالق
    • -سئل عن رجل باع زوجته دارا بيع أمانة
    • -سئل عمن يريد أن يقرض شخصا بشرط أن يبيعه كرما
    • -سئل عن امرأة اشترت خرقة تخيطها فوجدتها معيبة
    • -سئل عمن باع ملكا لابنه تحت حجرة بغبن
    • -سئل: هل قال أحد: إن المشتري الأول إذا لم يجز له التصرف قبل القبض ثم تلف المشتري يكون ضامنا لها؟
    • -سئل عن رجل اشترى صبرة مجازفة
    • -فصل: في المقبوض بعقد فاسد
    • -فصل: قاعدة في المقبوض بعقد فاسد، إذا علم الفساد كان كالغاصب، وإذا اعتقد الصحة ففيه خلاف
    • -فصل: إذا كان المسمى أو مثله أقرب إلى التسوية في الفاسد
    • -سئل عمن باع سلعة غائبة ولم يجدها المشتري حيث ذكر البائع
    • -سئل عمن باع وجحد البيع
    • -سئل عمن اشترى ملكا بثمن، ثم وجد مستحقا لغيره
  • [+]باب الربا
    • -سئل عن تحريم الربا، وعن المعاملات الموصولة إليه
    • -فصل: فيمن أوقع العقود المحرمة ثم تاب
    • -سئل عمن أبدل قمحا بقمح
    • -سئل عمن باعت سوار ذهب بسعر معين إلى أجل معين
    • -سئل: هل يجوز بيع الحياصة نسيئة بأكثر من ثمنها؟
    • -سئل عن حديث: " رخص في العرايا أن تباع بخرصها، ونهى عن المصراة
    • -سئل عن رجل اشترى قمحا بثمن معلوم إلى أجل معلوم
    • -سئل عمن اضطر إلى القرض ولم يجد إلا بفائدة
    • -سئل عمن يتوصل بالبيع إلى الربا
    • -سئل عمن تداين دينا فدخل به السوق واشترى بحضرة رجل
    • -سئل عمن يداين الناس كل مائة بمائة وأربعين
    • -سئل عمن قال: أعطيك كل مائة بكسب كذا
    • -سئل عن رجل له مع آخر معاملة فتأخر له معه دراهم
    • -سئل عن العينة
    • -سئل عمن يبيع بثمن مؤجل ثم يشتري من نفس الرجل حالا بأقل
    • -سئل عمن باع سلعة بثمن ثم لما حضر السداد أراد المدين سداد سلعة لا مالا
    • -سئل عمن اشترى سلعة إلى أجل وعند السداد وجده البائع يبيع بأقل مما اشترى، فهل يجوز له التحصيل بالسعر الأقل مقابل الدين؟
    • -سئل عمن يبيع فضة خالصة بمغشوشة
    • -سئل عمن يبيع فضة خالصة بمغشوشة متفاضلا
    • -سئل عن بيع الأكاديس الإفرنجية بالدراهم الإسلامية
    • -سئل عمن اشترى الفلوس أربعة عشر قرطاسا بدرهم ثم باعها مربح فيها
    • -سئل عن الفلوس وبيعها ببعضها تفاضلا
    • -فصل: في بيع الفضة بالفلوس النافقة
    • -سئل عمن قال: أعطني بهذه الدراهم أنصافا
    • -سئل عن الذهب المخيش بالفضة، أيجوز بيعه بأحدهما؟
    • -فصل: في بيع دراهم الفضة ــ فضها نحو الثلثين ــ بالدراهم السود
    • -سئل عن جماعة تبيع بدراهم وتوفي عن بعضها فلوسا
    • -سئل عن الفلوس تشتري نقدا بشيء معلوم
    • -الخلاف في مسائل في الربا
    • -بيع الكالئ بالكالئ
    • -سئل عمن يبخس المكيال والميزان
  • [+]باب بيع الأصول والثمار
    • -سئل عمن اشترى دارا ثم أحدث لها برواز بعد هدمها، ثم خاف الدعوى والحلف. . . إلخ
    • -سئل عمن باع دارا عالية وسافلة لرجلين، ولم يذكر لصاحب السافلة أن حق الماء عليه للعالية
    • -سئل عمن باع زرعا أخضر قبل أن يدرك
    • -سئل عن بستان بدو صلاح ثمره يختلف في الزمن
    • -فصل: في بيع المقاثي
    • -سئل عمن له سواقي يزرع فيها أنواع الخضر، أيجوز له بيعه في الأرض؟
    • -سئل عن بيع ما في بطن الأرض من الزرع مثل القلقاس
    • -سئل عن بيع قصب السكر وغيره وهو في الأرض
    • -فصل: في بيع القلقاس والجزر واللفت، جائز
    • -سئل عمن عاقد على قصب وقلقاس
  • [+]باب السلم
    • -سئل عن السلم في الزيتون
    • -سئل عمن باع قمحا بأكثر من ثمنه
    • -سئل عمن يشتري حالا ويبيع بأزيد أجلا
    • -سئل: هل يجوز بيع شاة بشاة إلى أجل؟
    • -سئل عمن يشتري عش الحمامات بثمن حال
    • -سئل عمن احتاج إلى قماش فثمنه ثلاثين وباعه له التاجر بخمسين إلى أجل
    • -سئل عمن يبيع دين السلم قبل القبض
    • -سئل عمن يبيع دين السلم قبل القبض
    • -سئل عمن عنده صنف يبيعه بألف ومائة بالوزن، وألفين وسبعمائة إلى الحول
    • -سئل عمن أسلف في صنف إلى أجل ثم تعذر الصنف فهل له أخذ قيمته
    • -جواز الاعتياض عن الثمن قبل قبضه
    • -الرد على من منع بيع دين سلم
    • -سئل عمن يسلم في شيء، هل له أن يأخذ غيره؟
    • -فصل: في عوض المثل
    • -سئل عمن عنده مائة وثمانون، وباعها بمائة وخمسين
    • -سئل عن دين سلم حل، وليس عند المستلف وفاء
    • -سئل عن الرجل يستدين ثم يعسر ويموت
  • [+]باب القرض
    • -سئل عن مدين أعسر، وأراد شراء صنف بزيادة من صاحب الدين على أن يسدد بعد ستة أشهر
    • -سئل عمن اقترض دراهم يعمر بها ملكه
    • -سئل عمن أقرض رجلا ثم امتنع أن يوفيه إلا في بلد آخر
    • -سئل عمن أقرض دراهم ليستوفيها في بلد آخر
    • -سئل: هل يجوز إقراض الدراهم المغشوشة
    • -سئل عمن له إقطاع ويجئ إلى فلاحيه فيطعموه
    • -سئل عن معلم له دين عند صائغ يستعمله لأجله
    • -سئل عن رجل له إقطاع ينتج له أربعمائة إردب وأعطى الفلاحين مائتي أردب فسجلوه سبعمائة، أيكون ذلك ربا؟
  • [+]باب الرهن
    • -سئل عمن أرهن داره إلى أجل فحل الأجل وهو عاجز
    • -سئل عن رجل له نصف بستان واستعار من شريكه نصفه لرهنه
    • -سئل: إذا أوفى المدين بعض الدين وبقي بعضه أيبقى الرهن؟
    • -سئل عمن أرهن داره، ثم أشهد أنه عوض امرأته
    • -سئل: هل يجوز بيع الرهن إذا حل الأجل؟
    • -سئل عمن أمر أجيره أن يرهن عند شخص فرهن عند غيره
    • -سئل عن رهن عند رجل إلى مدة ثم انقضت المدة
    • -سئل عن امرأة أسرت، فأرهنوا ملكها من أجل فكاكها
    • -سئل عمن أقرض عمه، ثم تدين ابن عمه من آخرين، ورهن لهم غلمانا وبقيت عنده جارية باعها لمن أقرض عمه، أتكون الجارية رهنا
    • -سئل عن رجل له دين عند إنسان ثم أخذ فرسا من ولده
    • -سئل عن رجل تحت يده رهن، ثم باعه مالكه
    • -سئل عن رجل أرهن حياصة فاستعملها المرتهن فقطع سيرها
  • [+]باب الضمان
    • -سئل عن ضامن معين، طلبه غريمه بالمال وليس عنده
    • -سئل عمن ضمن دين آخر بغير إذنه
    • -سئل عن رجل تحت حجر والده، وضمن بلا إذنه ورضاه
    • -سئل عمن ضمن أملاكا في ذمته، وقد استحقت، وليس هناك دراهم، وله ملك
    • -سئل عن ضامن على أن دواب قوم تنزل في حان البراة، فزاد في الوظيفة
    • -سئل عمن يكتب ضمان الأسواق، هل يأثم؟
    • -سئل عمن ضمن رجلا ضمان السوق بإذنه، ثم هرب المضمون
    • -سئل عمن ضمن رجلا على مبلغ، وعند الاستحقاق رجع صاحب الدين على الضامن وسجنه
    • -سئل عمن طلب بمال على ولده، فتغيب الولد
    • -سئل عن كاتب عند أمير، واقترض الأمير وأجبره على الضمان
    • -سئل عن ضامن يطلب منه السلطان على الأفراح التي يحصل فيها بعض المنكرات
    • -سئل عن رجل ضمن في الذمة، ثم ظلم من المضمون، فهل يعود بما ظلم على المضمون؟
    • -سئل عن رجل ضمن في الذمة، ثم ظلم من المضمون، فهل يعود بما ظلم على المضمون؟
    • -سئل عمن ضمنوا شخصا لرجل، وكان الضمان بالوجل، فهل يلزمهم إحضاره إذا كان في المحبس؟
    • -سئل عمن ربط جمله، ولكل مكان خفراء، ثم سرق الجمل، فهل يضمن الحرس؟
    • -سئل عن صبي مميز استئذان وكلفه أبوه وثلاثة أخر بإذنه
    • -سئل عمن سلم غريمه إلى السجان، ففرط حتى هرب
  • [+]باب الحوالة
    • -سئل عمن أحال بدين على صداق حال، ثم قبض المحيل من المحال عليه، فهل تصح الحوالة؟
• [+]الجزء ٣٠: الفقه ١٠: الصلح - اللقطة
  • [+]باب الصلح
    • -سئل عن رجل اشترى دارا لها بابان
    • -سئل عن دارين بينهما شارع وصاحب أحد الدارين يريد البناء فوق داره
    • -سئل عن رجل اشترى دار وهي تشرف على طريق المارة
    • -سئل عن بيتين أحدهما شرقي الآخر والدخول إلى أحدهما
    • -سئل عن رجل أحدث بنيانا ورواشنا بحيث يكشف حريم جاره
    • -سئل عن رجل اشترى حوانيت أرضا وبنى من مدة عشرين سنة وفوقهم علو
    • -سئل عن رجل اشترى طبقة ولم يكن بروز، ثم عمرها
    • -سئل عمن له دار وبينه وبين جاره طريق
    • -سئل عن زقاق غير نافذ وفيه جماعة سكان
    • -سئل عن رجل عمر حوانيت وبجنبه خربة لإنسان
    • -سئل عن ملك مشترك بين مسلم وذمي
    • -سئل عن بستان مشترك حصلت فيه القسمة
    • -سئل عن بستان وبين شريكين ثم قسماه
    • -سئل عن رجل اشترى من بيت المال ومنعه إنسان من البناء
    • -سئل عن رجل له ملك وهو واقع وعلم ولم ينقضه
    • -إذا احتاج إلى إجراء الماء في أرض غيره
    • -لو كان لرب الجدار مصلحة في وضع الجذوع عليه
    • -فصل: إذا احتاج أن يجري ماء سطوحه في قناة جاره
  • [+]باب الحجر
    • -سئل عن رجل عسفه إنسان على دين يريد حبسه
    • -سئل عن رجل مسلم اشترى من ذمي عقارا
    • -سئل عمن ترك بعد موته دارا وعقارا وعليه دين وله ورثة
    • -سئل عن رجل باع قماشا لإنسان تاجر
    • -سئل عمن أعتق عبدا وهو محتاج وعليه ديون
    • -سئل عن رجل ادعى على غريم له عند الحاكم
    • -سئل عن رجل استدان من التجار وله قدرة على الوفاء
    • -سئل عمن عليه دين فلم يوفه حقه حتى طولب به
    • -سئل عمن حبس بدين وليس له وفاء إلا رهن
    • -سئل عن رجل عليه دين حال، وله ملك لا تفضل فضله
    • -سئل عن قزاز أسلمت له امرأة شقتي غزل
    • -سئل عمن عليه دين ولم يكن قادرا على الوفاء ويريد والده أن يصحبه معه للحج
    • -إذا طلب الغرماء كفيلا في غيابه
    • -إذا كان السفر مخوفا فلهم منعه
    • -سئل عن رجل عليه دين وتلف ماله وله بينة
    • -سئل عن رجل طحان له على رجل مسطور من مدة
    • -سئل عن رجل مديون ولرجل معه معاملة في بضاعة
    • -سئل عن رجل عليه دين لجماعة واتفقوا على أن يجهلوه إلا واحدا
    • -سئل عن رجل عليه دين وله مدة في الاعتقال
    • -سئل عن رجل عليه دين من ضمان وليس له وفاء
    • -سئل عن رجل عليه دين وادعى عليه عند الحاكم
    • -سئل عن رجل معسر وله عائلة وخشي من صاحب الدين أن يعتقله
    • -سئل عن رجل له مملوك وطلي بعض الظلمة شراءه
    • -سئل عن رجل مديون وله بالقرافة ملك
    • -سئل عن رجل في الرق يبيع ويشتري لأستاذه
    • -سئل عن رجل عليه دين واعتقله صاحب الدين
    • -سئل عمن عليه حق وامتنع، هل يجب إقراره بالعقوبة
    • -سئل عن رجل أحضر إلى منزله شهودا ليشهدوا برشد ابنته
    • -سئل عن امرأة تحت الحجر شهد لها بالرشد
    • -سئل عن رجل به بنت أرملة وعقدعقدها
    • -سئل عن رجل خلف ولدا وابنتين غير مرشدتين
    • -سئل عن رجل له ولد عمره سبع سنين وأركبه رجل دابة
    • -سئل عمن اشترى لليتيم من بيت المال بغبطة لبيت المال
    • -سئل عن رجل معتقل في سجن السلطان وهو خائف
    • -سئل عمن ولي على مال يتيم وهو قاصر
    • -سئل عمن زوج ابنته لرجل ولها في صحبته سنين
    • -سئل عن رجل تزوج امرة وزرق منها ولدا، وادعى والدها أنها تحت الحجر
    • -سئل عن زوجة لرجل ادعى أنها تحت الحجر
    • -سئل عمن اعترف بمال الأيتام، وأعطى خطه
    • -سئل عمن دفع مال يتيم إلى عامل مضاربة
    • -سئل عن أيتام تحت حجر شريف أسرهم التتار
    • -سئل عمن عنده يتيم له مال، وهو ينفق عليه من عنده
    • -سئل عن رجل توفي عن أولاد وله ملك هدم بعضه
    • -سئل عن كسوة الصبيان الحرير، هل يجوز لولي اليتيم؟
    • -سئل عن وصي له أملاك ووليه في بلاد التتار
    • -سئل عن أمير يعامل الناس ويتكل على حسابه
    • -سئل عن الوكلاء عن قرى الزرع
  • [+]باب الوكالة
    • -سئل عن رجل وكل رجلا في قبض ديون له
    • -سئل عن رجل يوكل الدلال أن يشتري له سلعة
    • -سئل عن وكيل أجر أرض موكله بناقص عن شركته
    • -سئل عن جماعة من الجند استأجروا وكيلا على إقطاعهم
    • -سئل عن امرأة وكلت أخاها في المطالبة بحقوقها
    • -الفسخ للإعسار
    • -سئل عن رجل وكل في عمارة إقطاعه ببيت
    • -سئل عمن وكل وكيلا في بيع دار وقبض الثمن
    • -هل ينعزل الوكيل قبل بلوغه العزل؟
    • -سئل عن وكيل باع لموكله حصته من حانوت
    • -سئل عمن وكل في بيع سلعة فباعها الوكيل بالأجل
    • -سئل عن الأمراء الذين يطالبون ما يحتاجون من القماش
    • -سئل عن رجل متحدث للأمير في تحصيل أمواله
    • -سئل عن رجل وكل رجلا وكالة مطلقة
    • -سئل عن رجل وكل غلامه في إيجار حانوت لشخص
    • -سئل عن قوم أرسلوا قوما في مصالح لهم ويعطونهم نفقة
    • -سئل عن نوبة الوكلاء لحفظ الغلال
    • -سئل عن رجل ركل في شراء ولم يوكل في الإقالة
    • -سئل عن وكيل في مبلغ لوالده يجبي الديون
  • [+]باب الشركة
    • -سئل عن جماعة اشتركوا شركة أبدان بغير رضا بعضهم
    • -أنواع شركات الأبدان
    • -إكراه القضاة على شركة الأبدان
    • -سئل عمن ولي أمرا من أمور المسلمين
    • -سئل عن رجل شارك قوما في متجر بغير رأس مال
    • -سئل عن رجل عنده قماش فطلب تاجرا أسفارا
    • -سئل عن رجل دفع مالا مضاربة ومات
    • -سئل عن رجل دفع مالا لآخر قراضا، وعليه ودين له سابق
    • -سئل عن مضارب رفعه صاحب المال إلى الحاكم
    • -سئل: هل يجوز للعامل في القراض الإنفاق على نفسه من مال القراض؟
    • -سئل عن اثنين اشتركا: بدابة ودرهم
    • -سئل عن شريكين في فرس لا يبيعان ولا يشتريان
    • -سئل عن رجلين بينهما شركة في فرس فأذن أحدهما في سيره
    • -سئل عن مشتركين في فرس وساقها أحدهما على غير العادة
    • -سئل عن رجل شارك رجلا في بقرة
    • -سئل عن راع كان معه غنم خلطا
    • -سئل عن شريكين بينهما خيل
    • -سئل عن رجل بينه وبين رجل شركة في بستان
    • -سئل عن جماعة اشتركوا فعمل بعضهم أكثر من بعض
    • -سئل عن جماعة دلالين اشتركوا في بيع السلعة
    • -سئل عن تخيير الشراء مرابحة
    • -سئل عن رجل تاجر في حانوت اشترى قطعة قماش
    • -سئل عن رجل اشترى عشرة أزواج متاع جملة واحدة
  • [+]باب المساقاة
    • -فصل: المساقاة والمزارعة والمضاربة وأنها من المشاركة
    • -شروط المضاربة
    • -الهدية بين العامب ورب المال
    • -فصل: هل له قبض مال قبل الوفاء؟
    • -فصل: في المزارعة
    • -دفع الخيل والبغال لمن يكارى عليها
    • -فصل: إجارة الأرض بجنس الطعام الخارج منها
    • -سئل: هل تصح المزارعة؟
    • -سئل عن رجل سلم أرضه لمن يزرعها والناتج بالسوية
    • -سئل عن رجل له أرض مزرعة وغيرها
    • -سئل عن رجل استأجر أرضا بجزء من زرعها
    • -سئل عما إذا كان من أحدهما الأرض والآخر الحب
    • -سئل عمن رابح رجلا
    • -سئل عن رجل غرس في أرض بإذن مالكها
    • -سئل عن جندي أقطع له السلطان إقطاعا
    • -ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من المخابرة
    • -سئل عن قرية كانت جارية في إقطاع رجل
    • -سئل عن صاحب إقطاع
    • -سئل عن رجل معه دراهم حرام
    • -سئل عن رجل له إقطاع من السلطان
    • -سئل عن مقطع يجمع غلته من الفلاحين
    • -سئل عن جندي له أرض خالية، فقال له فلاح
    • -سئل عن رجل لم يكن فلاحا، ولا له عادة بزرع
    • -سئل عمن يزرع أرضا مشتركة بغير إذن الشركاء
    • -سئل عمن زارع الشركاء في أرض مشاعة
    • -سئل عن أرض مشتركة بين اثنين طلب أحدهما من الآخر أن يزرع معه
    • -سئل عن امرأة دفعت إلى إنسان ملبغ دراهم
    • -سئل عن قرية وقف على جهتين
    • -سئل عن رجل شارك في قطعة أرض ليزرعها فأخر
    • -سئل عن عامل لرب الأرض فيها حب من العام الماضي
    • -سئل عمن له في الأرض فلاحة لم ينتفع بها
    • -سئل عن رجل يزرع من كسبه على بقرة بأرض السلطان
  • [+]باب الإجارة
    • -سئل شيخ الإسلام عن رجل أجر لرجل أرضا فيها شجر مثمر
    • -سئل عن أرض بياض مبلغها أربعة أسهم
    • -سئل عن رجل سجل أرضا ليزرعها أول سنة كتانا
    • -سئل عن رجل استأجر أرض بستان
    • -سئل عمن استأجر أرض بستان من مشارف الأجناس
    • -سئل عن رجل استأجر بستانا عشر سنين
    • -سئل عن أقوام ساكنين قرية من قرى الفيوم
    • -سئل عن رجل استأجر حانوتا
    • -سئل عن رجل زاد على قوم في بيت ليسكن فيه
    • -سئل عن رجل استأجر دارا بجواره رجل سوء
    • -سئل عن رجل له ملك يستحق كراه خمسة دراهم
    • -سئل عن جندي له إقطاع فألزمه إنسان أن يؤجره
    • -سئل عمن جبى لإنسان دراهم
    • -سئل عن رجل أجر رجلا عقارا لمدة
    • -سئل عن رجل له حوانيت وقوم يسكنونها من غير أجرة
    • -سئل عن رجل مستأجر أرضا بجواره
    • -سئل عن رجل وكل رجلا على أن يستأجر له
    • -سئل عن رجل بيده إقطاع وجزء من أرضه عاطلة
    • -سئل عن جماعة بيدهم إقطاع يشهد به منشوره
    • -سئل عن رجل له إقطاع فحضر إليه شخص
    • -سئل عن جندي استأجر طينا من أمير
    • -سئل عن رجل استأجر أرضا، ثم حدثت مظلمة
    • -سئل عن أمير دخل على بلد وهي مستأجرة لشيخها
    • -سئل عمن له قيراط فأجره لشخص بمائة أردب
    • -سئل عن شخص أجر أرضا جارية في إقطاعه مدة
    • -سئل عن ناظر وقف، أو مال يتيم
    • -سئل عن رجل عليه حصة وقف وعليه دين
    • -سئل عن دار وقف على صغير ورجل بالغ
    • -سئل عن أيتام لهم ملك فأجره الوصي
    • -سئل عن رجل استأجر ثم أحدث حماما
    • -سئل عن إقطاع مسجل تقاوى على المقطع
    • -سئل عمن استأجر أجيرا يعمل في بستان
    • -سئل عن صاحب دابة ينقل الناس بلا أجرة
    • -سئل عمن أجر أراضي بيت المال
    • -سئل عمن أجر مكانا من مباشريه
    • -سئل عمن استأجر حانوتا من مباشري الأوقاف
    • -سئل عن رجل وزان بالقبان
    • -سئل عن رجل يختم القماش
    • -سئل عن أجرة الحجام
    • -سئل عن امرأة منقطعة أرملة
    • -سئل عن الشماعين الذين يكرون
    • -سئل عن زركشي استعملوا عنده منديل
    • -سئل عن إجارة الجواميس
    • -سئل عن مريض طلب من رجل أن يطيبه
    • -سئل عن رجل ضرير كتبت عليه إجارة
    • -سئل عن رجل ليس له ما يكفيه
    • -سئل عن رجل توفي وأوصى أن يصلى عنه
    • -سئل عن رجل من أهل العلم
    • -سئل عمن اكترى دار لمرضاة نفسه
    • -فصل: الاستئجار على منفعة محرمة
    • -سئل عمن استعمل كتابا مذهبا
    • -سئل عن إنسان جاء سائلا في صورة مشبب
    • -فصل: لزوم الإجارة
    • -سئل عن ضمان البساتين والأرض التي فيها النخل قبل بدو صلاحه
    • -نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المزابنة
    • -إبطال بيع حبل الحبلة
    • -سئل عن تضمين البساتين قبل إدراك الثمر
    • -سئل عن ضمان البساتين، وأنهم لما سمعوا بقدوم العدو
    • -سئل عن ضمان الإقطاع
    • -سئل عن مستأجر نصف بستان مشاعا
    • -سئل عن إجارة الوقف
    • -سئل عن أمير دخل على إقطاع وجد فيه فلاحا
    • -سئل عن أجناد لهم أرض
    • -سئل عن رجل استأجر لرجل أرضا
    • -سئل عن فلاح حرث أرضا
    • -سئل عن رجل أقطع فدان طين وتركه بديوان الأحباس
    • -سئل عن راعي بقر مسرح بالأبقار ليسقيها
    • -سئل عن رجل يكون راعي إبل أو غنم
    • -سئل عن راعي غنم تسلمها وسلمها لصبيه
    • -سئل عن ضمان بساتين دمشق
    • -سئل عمن قال: أضمنه بكذا وإن أكله الجراد
    • -سئل عمن استأجر أرضا فلم يأت المطر
    • -سئل عن الرجل يكتري الأرض تصيبه آفة
    • -فصل: إذا استأجر الأرض وأصابته الآفة
    • -فصل: في وضع الحوائج والعلة فيه
    • -فصل: في تلف البيع قبل التمكن من قبضه
    • -رأي العلماء في وضع الحوائج
    • -المقبوض بالعقد الفاسد مضمون
    • -فصل: فروع على مسائل وضع الحوائج
    • -فصل: وضع الجوائح في الشجر
    • -فصل: إذا تلفت قبل وقت جذاذها وصلاحها
    • -فصل: ضمان الأرض والشجر بعوض واحد
    • -فصل: إذا اشترى الثمر والزروع، فمتى الجائحة؟
    • -فصل: الجوائح في الإجارة
    • -فصل: انقطاع الماء وغرق الزرع
    • -فصل: عليه من الأجرة بقدر ما حصل من المنفعة
    • -سئل عن رجل استأجر أرضا مقيلا ومراحا، وللزراعة إن أمكن
    • -سئل عن رجل استأجر أرضا وصرح أنه عاينها ولم يعاينها
    • -سئل عن رجل استأجر أرضا قبالة بلا معرفة ومساحتها
    • -سئل عن رجل استأجر قرية وغلب على أرضها الماء
    • -سئل: إذا تعطلت منافع الدار، هل يسقط من الأجرة شيء؟
    • -سئل عمن استأجر بستانا به أرض بياض
    • -سئل عن قوم عليهم لأصحاب القرية دراهم وتقاوى
    • -سئل عن رجل استأجر أملاكا موقوفة
    • -سئل عن رجل استأجر من رجل إقطاعه
  • [+]باب العارية
    • -سئل شيخ الإسلام عمن استعار من رجل فرسا ليركبها إلى باب النصر، واشترط المستعير ألا يسير أكثر من ذلك
    • -سئل عن رجل أعار فرسا وهي شركة بغير إذن الشريك
    • -سئل عن امرأة استعارت زوجي حلق
    • -سئل عن رجل سافر وانتهى به الطريق إلى قرية
    • -سئل عمن استعار شيئا فأعاره
    • -سئل عن رجلين عند أمير، فقال الأمير لأحدهما اطلب سيف صاحبك على سبيل العارية
  • [+]باب الغصب
    • -سئل عمن غصب زرع رجل
    • -سئل عن رجل له أرض ملك وهي بيده ثلاثون سنة
    • -سئل عمن شرق كيل غلة وبذره
    • -سئل عن رجل غصب عينا فباعها
    • -سئل عن رجل غرس نوى في أرض الغير
    • -سئل عن رجل كسب بعيرا، وجاب البعير بعيرا
    • -سئل عن رجل له بهائم حلال وأنزى عليها فحل حرام
    • -سئل عن رجل اشترى بهيمة بثمن بعضه حلال وبعضه حرام
    • -سئل عن جارية لسيدة تطلب لنفسها زركشا على لسان سيدتها
    • -سئل عن الأموال التي تطلب بطريق المناهب
    • -فصل: الأموال بيد الأعراب المتناهبين تخرج منها الزكاة
    • -سئل عن وال وضع يده على عشرين ألف درهم
    • -سئل: عن قوم أخذت لهم غنم أو غيرها من المال
    • -سئل: هل يجوز له أن يخرق ثوبه؟
    • -سئل عن تجار أخذهم حرامية ثم ردوا عليهم من المال شيئا
    • -سئل عن عسكر نزلوا مكانا باتوا فيه
    • -سئل عما قدمه للسلطان من المغصوب
    • -سئل عن رجل يطحن في طواحين السلطان يستأجرها
    • -سئل عمن يطلب منهم كلف يجمعونها من أهل البلد
    • -فصل: في المظالم المشتركة
    • -الوظائف السلطانية التي توضع على القرى
    • -فصل: إذا تغيب بعض الشركاء أو امتنع عن الأداء
    • -الإعطاء يكون واجبا للمصلحة
    • -غصب المشاع
    • -هل الإعطاء واجب لدفع الضرر؟
    • -محاسبة الرسول لمن قبل الهدية ولم يتركها لبيت المال
    • -سئل عن رجل متول ولايات ومقطع إقطاعات وعليها من الكلف السلطانية ما جرت به العادة
    • -سئل عن رجل أخذ ماله ظلما بغير حق وانتهك عرضه أو نيل من بدنه
    • -الصبر على المصائب فيه أجر عظيم
    • -العادل من انتصر بعد ظلمه
    • -الناس بالنسبة للعدل أربعة أقسام
    • -سئل عن الرجل يكون له الدين فيجحده المدين
    • -سئل عن رجل مديون وله عند صاحب الدين بضاعة
    • -سئل عن رجل له مال غصب
    • -سئل عن قوم دخل في زرعهم جاموسان
    • -سئل عن المال المغصوب من الإبل وغيرها
    • -سئل عمن غصب شاة ثم تراضى هو ومالكها
    • -سئل عن غلام في يده فرس فطلعت نعامة من إصطبل
    • -سئل عن جمل كبير مربوط على الربيع
  • [+]باب الشفعة
    • -فصل: ثبوت الشفعة، وآراء الأئمة
    • -الاختلاف في شفعة الجار
    • -سئل عن رجل له ملك وله شركة فيه فاحتاج إلى بيعه
    • -سئل عن رجل اشترى شقصا مشفوعا
    • -سئل عن شقص مشفوع ثبت وقفه
    • -سئل عن رجل اشترى نصف حوش
    • -سئل عن رجل له حصة مع شاهد ثم باع الشريك
  • [+]باب الوديعة
    • -سئل عن دلال أعطاه رجل قماشا ليختمه ويبيعه، فما وجد الختام
    • -سئل عن رجل مات وترك بنتين وزوجة وإحدى البنتين غائبة
    • -سئل عن رجل استودع مالا على أن يوصله إذا ما ت المودع
    • -سئل عن رجل تحت يديه بعير وديعة، فسرق من جملة إبله
    • -سئل عن الاقتراض من الوديعة بلا إذنه
    • -سئل عن قوم لهم وديعة عند راهب في دير
    • -سئل عن وديعة في كيس مختوم لا يعلم ما فيه
    • -ما تقول السادة الفقهاء في إنسان يضع في بيت إنسان وديعة مدة ــ في صندوق غير مقفول بقفل
  • [+]باب إحياء الموات
    • -سئل عن حكم البناء في طريق المسلمين الواسع
    • -البناء بلا ضرر بإذن الإمام
    • -جواز إبدال المسجد بغيره للمصلحة
    • -فصل: الأمور المتعلقة بالإمام متعلقة بنوابه
  • [+]باب اللقطة
    • -سئل عن رجل وجد فرسا لرجل من المسلمين مع أناس من العرب
    • -سئل عن رجل لقي لقية في وسط فلاة
    • -سئل عن الدراهم المنثورة يجدها الرجل
    • -سئل عن رجل وجد لقطة وعرف بها بعض الناس
    • -سئل عن حجاج التقوا مع عرب قطعوا الطريق
    • -سئل: لما جاء التتار وجفل الناس من بين أيديهم
    • -سئل عن سفينة غرقت في البحر
    • -الإجارة تثبت بالعرف والعادة
    • -سئل عمن وجد طفلا ومعه شيء من المال ثم رباه حتى بلغ من العمر شهرين
• [+]الجزء ٣١: الفقه ١١: الوقف - العتق
  • [+]كتاب الوقف
    • -سئل شيخ الإسلام عن رجل احتكر قطعة من أرض بستان، ثم إن المحتكر عمر فيها صورة مسجد
    • -سئل رحمه الله عمن بنى مسجدا وأوقف حانوتا على مؤذن وقيم معين ولم يتسلم من ريع الحانوت شيئا من حياته، فهل يجوز تناوله بعد وفاته؟
    • -سئل عن حقوق زاوية وهو بظاهرها وقد أقيم فيه محراب منذ سنتين
    • -سئل عمن استأجر أرضا وبنى فيها دارا ودكانا
    • -سئل عمن وصى أو وقف على جيرانه فما الحكم؟
    • -سئل عن رجل معرف على الراكب وبنى مسجدا
    • -سئل عن قوم بيدهم وقف من جدهم من أكثر من مائة وخمسين سنة على مشهد مضاف إلى شيث. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وقف وقفا على مدرسة وشرط في كتاب الوقف أنه لا ينزل بالمدرسة إلا من لم يكن له وظيفة بجامكية ولا مرتب
    • -سئل عن رجل وقف مدرسة وشرط من يكون له وظيفة ألا يشتغل بوظيفة أخرى بغير مدرسته
    • -سئل عن رجل وقف وقفا على مسجد وأكفان الموتى وشرط فيه الأرشد فالأرشد من ورثته ثم للحاكم
    • -سئل عن رجل أوقف وقفا وشرط التنزيل فيه للشيخ وشرط ألا ينزل فيه شرير ولا متجوه
    • -سئل عن رجل أوقف وقفا على مدرسة وشرط فيها أن ثلث ريع الوقف العمارة، والثلثين للفقهاء وللمدرسة وأرباب الوظائف
    • -سئل عمن وقف تربة وشرط المقرى عزبا، فهل يحل التنزل مع المتزوج؟
    • -سئل عن رجل وقف وقفا على عدد معلوم من النساء والأرامل والأيتام وله أقارب محتاجون، هل يقدمون؟
    • -سئل عن رجل وقف وقفا على جهة معينة ومات الواقف ولم يثبته عند الحاكم ثم عمل محضرا يخالف الشروط ثم ظهر يخالف الشروط ثم ظهر كتاب الوقف، فهل يجوز منع ثبوته؟
    • -سئل عن رجل رجل وقف وقفا وشرط على جماعة يقرؤون عند قبره ويبيتون عنده ثم يتداولون النهار بينهم والمبيت، فهل يلزمهم الحضور على شرطه عليهم؟
    • -لا وقف على ما ليس بطاعة
    • -عموم حديث بريرة في الشروط
    • -يجوز أن يوقف على معين ولو كان كافرا
    • -الوقف على الأغنياء وحكمه
    • -حكم الوقف على الأعمال الدينية كالقرآن والحديث والفقه
    • -الوقف على من يبيت أو يرابط دائما أو يذكر الله في مكان معين لايصح
    • -كراهة القراءة والذكر والمبيت بالربط
    • -قاعدة: فيما يشترط الناس في الوقف
    • -سئل عمن أوقف رباطا وجعل فيه جماعة من أهل القرآن يقرؤون في وقتين معنين من النهار ويهدون له ثواب التلاوة ومن لم يفعل لا يأخذ ما جعل له، فهل جمع الشروط لازمة أم لا؟
    • -شروط الواقف منها صحيح ومنها فاسد
    • -الجعل على المسابقة والمصارعة
    • -حكم إهداء ثواب الأعمال المالية والبدنية
    • -سئل عمن وقف مدرسة ببيت المقدس وشرط على أهلها الصلوات الخمس فيها فهل يصح هذا الشرط؟
    • -سئل عن واقف وقف رباطا على الصوفية، فجاء ناظر فشرط عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس فيه، ويقرؤون بعد الصبح والعصر وإذا غاب أحدهم كتب عليه غيبة، فهل تجوز هذه الشروط؟
    • -ما يشترط في الصوفي الذي يدخل في الوقف على الصوفية
    • -سئل في الشروط التي قد جرت العوائد في اشتراط أمثالها من الواقفين، مما بعضه له فائدة ظاهرة ومصلحة مطلوبة وما ليس فيها كبير غرض للواقف وفيه مشقة على الموقوف عليهم
    • -بيان ما يشترطه الواقف وأقسامه وحكم كل قسم
    • -سئل عن زاوية فيها عشرة فقراء مقيمون وبها امرأة عزباء، فهل يجوز لها السكنى بين هؤلاء؟
    • -سئل عن ناظر وقف وبالوقف شخص يتصرف بولاية أحد الحكام. . . إلخ
    • -سئل عن ناظرين: هل لهما أن يقتسما المنظور عليه بحيث ينظر كل منهما في نصفه فقط؟
    • -سئل عمن وقف وقفا وشرط جراية للناظر، كما شرط للمعين والفقهاء، فهل يقدم الناظر بمعلومه أم لا؟
    • -سئل عمن وقف وقفا على جماعة معينين وفيهم من قرر الواقف لوظيفته شيئا معلوما. . . فهل له ذلك؟
    • -سئل عن رجل له مزرعة وبها شجر وقف للفقراء، ثم إن الناظر أجر الوقف لمن يضر به، فهل يجوز له ذلك أم لا؟
    • -سئل عن مساجد لها أوقاف، وفيها قوام وأئمة ومؤذنون، فهل لقاضي المكان أن يصرف منه إلى نفسه
    • -سئل عن رجل بنى مدرسة وأوقف عليها وقفا على فقهاء، وأرباب وظائف
    • -سئل عن دار حديث شرط واقفها في كتاب وقفها بأن أمر أهل الدار إلى شيخ المكان وكذلك النظر إليه في خزانة كتبها
    • -سئل عن الناظر: متى يستحق معلومه؟
    • -سئل عمن استأجر أرض وقف من الناظر. . . إلخ
    • -سئل عن قوم وقف عليهم حصة من حوانيت وبعضها وقف على جهة أخرى وتلك ملكا لغيرهم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أقر قبل موته بعشرة أيام أن جميع الحانوت والأعيان التي بها وقف على وجوه البر والقربات
    • -سئل عن صورة كتاب وقف نصه: هذا ما وقف عامر بن يوسف على أولاده
    • -سئل عن امرأة أوقفت وقفا على تربتها بعد موتها، وأرصدت للمقرئين شيئا معلوما
    • -سئل عمن أوقف ببلد على أماكن مختلفة. . . إلخ
    • -سئل عن رجل استأجر قطع أرض وقف، وغرس فيها. . . إلخ
    • -سئل عن متولي إمامة مسجد. . . إلخ
    • -سئل عن واقف وقف على فقراء المسلمين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل ذا شوكة على وقف من مساجد وربط اعتمادا على دينه. . . إلخ
    • -سئل عن الوقف الذي أوقف على الأشراف ويقول:. . . إلخ
    • -سئل عن رجل بيده مسجد بتواقيع أحياء سنة شرعية
    • -سئل عن مدرسة وقفت على الفقهاء والمتفقهة الفلانية. . . إلخ
    • -سئل عن رجل ملك إنسانا أنشابا قائمة على الأرض الموقوفة. . . إلخ
    • -سئل عن واقف وقف على أولاده ثم على أولاد أولاده. . . إلخ
    • -قول الفقهاء بالرجوع إلى لفظ الواقف في الإطلاق والتقييد
    • -الحكم إذا قال: زوجتك بنتي على ألف، أو على أن يكون لها في ذمتك ألف
    • -شبهة من أنكر محبة العموم
    • -الاستثناء عند الأصوليين
    • -ماذا لو قال: وقفت على أولادي الثلاثة ثم المساكين
    • -قوله: على أولاده ثم على أولادهم مقتض للترتيب
    • -مذهب الفقهاء في القول بدلالة المفهوم في كلام الشارع وكلام الناس
    • -تقديم القياس الجلي على المفهوم
    • -ماذا لو قال: وقفت على أولادي، ثم على ولد فلان، ثم على المساكين؟
    • -من صنف في المقدم والمؤخر في القرآن وفي لغة العرب
    • -الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه
    • -قولهم في قوله تعالى: " إلا الذين تابوا " في آية القذف
    • -سئل عن وقف على أربعة أنفس. . . إلخ
    • -سئل عن واقف وقف وقفا على ولديه بالسوية. . . إلخ
    • -سئل عمن وقف وقفا على ابن ابنه فلان. . . إلخ
    • -سئل عن وقف إنسان شيئا على زيد. . . إلخ
    • -سئل عمن وقف وقفا على أولاده، وعلى ابن ابنه فلان. . . إلخ
    • -سئل عن قرية وقفها السلطان صلاح الدين. . . إلخ
    • -سئل عن قسمة الوقف ومنافعه
    • -سئل عن وقف على جهة واحدة، فقسمه قاسم حنبلي
    • -سئل عن وقف على جماعة، وأن بعض الشركة قد دفع في الفاكهة. . . إلخ
    • -سئل عن وقف لمصالح الحرم وعمارته. . . إلخ
    • -سئل عن رجل اشترى دارا ولم يكن في كتبه غير ثلاث حدود. . . إلخ
    • -سئل عن رجل ساكن في خان وقف وله مباشر لرسم عمارته وإصلاحه
    • -سئل عن مال موقوف على فكاك الأسرى
    • -سئل عن رجل تحته حصة في حمام وهي موقوفة على الفقراء والمساكين
    • -سئل عن وقف على تكفين الموتى، يفيض ريعه كل سنة على الشرط، هل يتصدق به؟
    • -سئل عن مقرئ على وظيفة سافر واستناب شخصا. . . فهل يستحق النائب المشروط أم لا؟
    • -سئل عمن وقف وقفا مستغلا ثم مات فظهر عليه دين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل قال في مرضه: إذا مت فداري وقف على المسجد الفلاني فتعافى. . . إلخ
    • -سئل عمن وقف وقفا على ضريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . إلخ
    • -سئل عن الوقف إذا فضل من ريعه واستغنى عنه
    • -سئل عن رجل صالح فرض له القاضي بشيء من الصدقات. . . إلخ
    • -سئل عن وقف أرض مسجد فيها أشجار معطلة من الثمر. . . إلخ
    • -سئل عن مصيف مسجد بنى فيه قبر فسقية وهدم بحكم الشرع. . . إلخ
    • -سئل عن مسجد مغلق عتيق فسقط ثم أعيد بناؤه. . . إلخ
    • -سئل عن مساجد وجامع يحتاج إلى عمارة، وعليها رواتب مقررة على القابض. . . إلخ
    • -سئل عن حاكم خطيب رتب له على فائض مسجد رزقه
    • -فصل: في إبدال الوقف
    • -فصل: في حكم إبدال المسجد بغيره للمصلحة مع إمكان الانتفاع بالأول
    • -إذا لم يتسع المسجد لأهله جعل في موضع أوسع منه
    • -جواز بناء مسجد آخر إذا كثر الناس وإن كان بقرب مسجد آخر
    • -طريق الناس في الوقف إذا خرب
    • -فصل: في جواز بيع ما وقف للاستغلال للمصلحة
    • -هل يفتقر الوقف على معين إلى قبوله؟
    • -فصل: في وقف الدراهم والدنانير للفرض أو التنمية
    • -فصل: في نصوص أحمد وجمهور أصحابه في جواز إبدال الهدي والأضحية بخير منها
    • -الحكم إذا نذر عتق معين أو دراهم معينة
    • -إبدال المنذورات بأفضل منها
    • -فصل: في جواز إبدال الكعبة ببناء آخر
    • -الأدلة على جواز بيع المسجد للمصلحة
    • -الحكم لو نذر أن يقف شيئا فوقف خيرا منه
    • -هل منع الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر عن إبدال النجيبة يرد بيع الوقف للمصلحة؟
    • -سئل عن الواقف والناذر يوقف شيئا ثو يرى غيره أحظى للموقوف عليه منه، هل يجوز إبداله؟
    • -سئل عمن أوقف وقفا على الفقراء. . . إلخ
    • -سئل عن حوض سبيل وعليه وقف إسطبل وقد باعه الناظر. . . إلخ
    • -سئل عن قرية بها عدة مساجد، بعضها قد خرب، لا تقام الصلاة. . . إلخ
    • -سئل عن وقف على رجل ثم على أولاده، فاقتسمه الفلاحون
    • -سئل عن بيعة بقرية ولها وقف. . . إلخ
    • -سئل عن مسجد مجاور كنيسة مغلقة خراب. . . إلخ
    • -سئل عن مسجد ليس له وقف وبجواره ساحة. . . إلخ
    • -سئل عمن هو في مسجد يأكل وقفه ولا يقوم بمصالحه. . . إلخ
    • -سئل: هل يجوز أن يبنى خارج المسجد من ريع الوقف. . . إلخ
    • -سئل عن مسجد أعلاه طبقة، وهو عتيق البناء. . . إلخ
    • -سئل عمن استأجر أرضا موقوفة وبنى عليها ما أراد ثم أوقف ذلك البناء. . . إلخ
    • -سئل عن وقف على الفقراء والمساكين وفيه أشجار وزيتون
    • -سئل عن تغيير صورة الوقف
    • -سئل عمن ناصب على أرض وقف
    • -سئل عن امرأة وقفت على ولديها دكاكين ودارا
    • -سئل عمن بنى حائطا في مقبرة المسلمين. . . إلخ
    • -سئل عن حمام أكثرها وقف على الفقراء والفقهاء
    • -سئل عن قناة سبيل لها فائض ينزل على قناة الوسخ
    • -سئل عن الوقف الذي يشترط بعوضه ما يقوم به
  • [+]باب الهبة والعطية
    • -سئل عن الصدقة والهبة أيهما أفضل؟
    • -سئل عن وهب أو أباح لرجل شيئا مجهولا، هل يصح؟
    • -سئل عن امرأة هبت لزوجها كتابها، فهل لإخواتها أن يمنعوها ذلك؟
    • -سئل عن امرأة لها ولد أولاد غير أشقاء فخصت أحد الأولاد، ثم توفيت وهي مقيمة بالمكان. . . إلخ
    • -فصل: العقود التي يشترط القبض في لزومها واستقرارها
    • -سئل عمن وهب ربع مكان فتبين أقل من ذلك، فهل تبطل الهبة؟
    • -سئل عن رجل لع بنتان، ومطلقة حامل، وكتب لابنتيه ألفي دينار. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له جارية فأذن لولده أن يستمتع بها ويطأها
    • -سئل عن امرأة تصدقت على ولدها في حال صحتها وسلامتها. . . إلخ
    • -سئل عن دار لرجل وأنه تصدق منها بالنصف والربع على ولده لصلبه. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة ماتت ولها أب وأم وزوج وهي رشيدة، وقد أخذ أبوها القماش. . . إلخ
    • -سئل: هل لمن أهدى كلب صيد فأهدى للمهدي عوضا. . . إلخ
    • -سئل عما إذا وهب لإنسان شيئا ثم رجع فيه، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن الرجل يهب الرجل شيئا ثم يحصل بينهما شنآن فيرجع في هبته. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وهب لإنسان فرسا، ثم بعد مدة طلب الواهب منه أجرتها
    • -سئل عن رجل قدم لأمير مملوكا على سبيل التعويض، فمكث الغلام عند الأمير سنة ثم مات الأمير. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أهدى الأمير هدية لطلب الحاجة أو للاشتغال بالخدمة عنده. . . إلخ
    • -سئل عن رجل قدم لبعض الأكابر غلاما فلم يعط شيئا وتزوج وجاء. . . إلخ
    • -سئل عن رجل اشترى عبدا ووهبه شيئا ثم تبين أنه كان حرا، فهل له الرجوع؟
    • -سئل عن رجل طلق زوجته وسألها الصلح وكتب لها دينارين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وهب لزوجته ألف درهم، وكتب عليه بها حجة. . . إلخ
    • -سئل عن رجل عليه دين، وله مال يستغرقه الدين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل مات وخلف ولدين وبنتا وزوجة وقسم الميراث. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة لها على زوجها صداق، ولما حضرتها الوفاة أشهدت. . . إلخ
    • -سئل عن رجل خص بعض الأولاد على بعض
    • -سئل عن رجل أعطى بعض أولاده شيئا لم يعط الآخر، فهل له بر. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له أولاد ذكور وإناث، فنحل البنات دون الذكور قبل وفاته. . . إلخ
    • -سئل عن رجل ترك أولادا، وتزوج الإناث قبل موت أبيهم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وهب لأولاده مماليك ثم قصد عتقهم، فهل الأفضل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل توفيت زوجته وخلفت أولادا، فهل له أن يشتري من مال الأولاد. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة أعطاها زوجها حقوقها في حياتها ولها أولاد منه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تصدق على ولدع بصدقة
    • -سئل عن رجل أعطى أولاده الكبار شيئا. . . إلخ
    • -سئل عن رجل ملك ملك ابنته ملكا تاما ثم ماتت وخلفت والدها وولدها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وهب لابنته مصاغا
    • -سئل عن رجل له أولاد وهب لهم ماله
    • -سئل عن رجل ماتت والدته، وخلفته ووالده وكريمته
    • -سئل عن رجل سرق له مبلغ، فظن في أحد أولاده، ثم صار يدعو عليه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل خلف شيئا من الدنيا، فوجد أولاده بيد أمهم مالا
  • [+]كتاب الوصايا
    • -سئل عمن قال: يدفع هذا المال إلى يتامى فلان في مرض موته
    • -سئل عن مودع مرض مودعه
    • -سئل عن رجل ذكر في وصيته: أن في ذمته لزوجته مائة درهم
    • -سئل عن امرأة أعتقت جارية دون البلوغ وكتبت لها أموال. . .
    • -سئل عمن أشهد على أبيه أن عنده ثلاثمائة في حجة عن فلانة، فقال الورثة: لا يخرج. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تصدق على ابنته لصلبه، وأسند وصيته لرجل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أوصى لأولاده بسهام مختلفة وأشهد عليه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له زرع ونخل، فقال عند موته لأهله. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أوصى لأولاده الذكور بتخصص ملك دون الإناث وأثبته. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة وصت لطفلة تحت نظر أبيها بمبلغ من ثلث مالها
    • -سئل عن امرأة وصت وصايا في حال مرضها ولزوجها ولأخيها بشيء
    • -سئل عن امرأة ماتت ولم يكن لها وارث سوى ابن أخت لأم
    • -سئل عن رجل مات وخلف ستة أولاد ذكور. . . إلخ
    • -سئل عن رجل توفي وله مال كثير وولد صغير، وأوصى في حال مرضه أن يباع فرسه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل خلف أولادا، وأوصى لأخته كل يوم بدرهم
    • -سئل عن امرأة توفيت، وخلفت أباها وعمها أخا أبيها شقيقه، وجدتها
    • -سئل عن رجل أوصى زوجته عن موته أنها لا توهب شيئا من متاع الدنيا. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة أوصت قبل موتها بأشياء، من حج وقراءة وصدقة، فهل تنفذ الوصية؟
    • -سئل عن رجل أوصى زوجته عن موته أنها لا توهب شيئا من متاع الدنيا. . . إلخ
    • -سئل عن مسجد لرجل وعليه وقف، والوقف عليه حكر
    • -سئل عن رجل أوصى في مرضه المتصل بموته أن يباع شراب في حانوت. . . إلخ
    • -باب الموصي إليه
    • -سئل عن وصي على أيتام بوكالة شرعية وللأيتام دار فباعها قبل أن ينظر وقبض الثمن ثم زيد فيه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل قال لوصيه: من ادعى بعد موتى على شيئا فحلفه وأعطه بلا بينة، فهل يجب على الوصي فعل ذلك؟
    • -سئل عن وصي على أولاد أخيه، توفي وخلف أولادا. . . إلخ
    • -سئل عن وصي تحت يده أيتام أطفال ووالدتهم حامل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وصي على مال يتيم وقد قارض فيه
    • -سئل عن وصي تحت يده أيتام أطفال ووالدتهم حامل. . . إلخ
    • -سئل عن يتيمة حضر من يرغب في تزويجها ولها أملاك. . . إلخ
    • -سئل عن وصي على أختيه وقد طبرتا وآنس منهما الرشد. . . إلخ
    • -سئل عن وصي قضى دينا عن الموصي بغير ثبوت عند الحاكم
    • -سئل عن نصراني توفي وخلف تركة وأوصى وظهرت عليه ديون. . . إلخ
    • -سئل عن الوصي ونحوه إذا كان ماله مشتركا بينه وبين وصي عليه وللموصي فيه نصيب. . . إلخ
    • -سئل عن وصي يتيم وهو يتجر له ولنفسه بماله، فاشترى لليتيم صنفا. . . إلخ
    • -سئل عن أيتام تحت الحجر، ولهم وصي وكفيل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل حضرته الوفاة فأوصى وصية بحضرته: أن هذه الدار نصفها للحرم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تحت حجر بطريق شرعي، وأن الوصي توفي وترك ولده. . . إلخ
    • -سئل عن وصي تحت يده مال لأيتام، فهل يجوز أن يخرج من ماله حصته ومن مالهم حصته؟
    • -سئل عن أيتام تحت يد وصي، ولهم أخ من أم، وقد باع الوصي حصته على إخوته. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له جارية، وله منها أولاد خمسة وأودع عند إنسان دراهم. . . إلخ
    • -سئل عن وصي نزل عن وصيته عند الحاكم وسلم المال للحاكم، وطلب من الحاكم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل وصي لرجلين على ولده، ثم اجتهد في ثبوت الوصية. . . إلخ
    • -سئل عن رجل توفي صاحب له في الجهاد فجمع تركته في مدة ثلاث سنين. . . إلخ
  • [+]كتاب الفرائض
    • -سئل عن امرأة توفي زوجها وخلف أولادا؟
    • -سئل عن امرأة ماتت وخلفت زوجا وأبوين، وقد احتاط الأب على التركة. . . فهل للزوج ميراث منها؟
    • -سئل عن امرأة ماتت عن أبوين وزوج وأربعة أولاد ذكور وأنثى
    • -سئل عن امرأة ماتت ولها زوج وجدة وإخوة أشقاء وابن
    • -سئل عن امرأة توفيت وخلفت زوجا وابنتين ووالدتها وأختين أشقاء
    • -سئل عن امرأة ماتت وخلفت زوجا وأما وأختا شقيقة وأختا لأب وأخا وأختا لأم
    • -سئل عن امرأة ماتت وخلفت زوجا وبنتا وأما وأختا من أم
    • -فصل: في بيان أن النصوص الشاملة لجميع الأحكام في مسائل الفرائض
    • -الثلث يختص به ولد الأم
    • -مسألة المشتركة
    • -مسألة الجد
    • -العمريتان
    • -ميراث الأم
    • -فصل: في ميراث الأخوات مع البنات
    • -فصل: في ميراث البنتين
    • -فصل: في ميراث الجد والجدة
    • -بنات الابن مع البنت
    • -الأخت لأبوين مع الأخت من أب
    • -فصل: فيمن عمى موتهم فلم يعرف أيهم مات أولا، والمفقود
    • -سئل عن رجل توفي وله عم شقيق وله أخت من أبيه فما الميراث
    • -سئل عن امرأة ماتت وخلفت بنتا وأخا من أمها وابن عم
    • -سئل عن امرأة ماتت عن زوج وأب وأم وولدين، ثم بعد وفاتها توفي والدها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له أولاد وكسب جارية وأولدها ذكرا فعتقها. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة ماتت وخلفت زوجا وابن أخت
    • -سئل عن رجل مات وترك زوجه وأختا لأبويه وثلاث بنات أخ لأبويه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل مات وخلف بنتا، وله أولاد أخ من أبيه وهو صغار. . . إلخ
    • -سئل عمن ترك ابنتين وعمه أخا أبيه من أمه، فما الحكم؟
    • -سئل عن رجل توفي وخلف أخا له وأختين شقيقتين وبنتين وزوجة
    • -سئل عن رجل له خالة ماتت وخلفت موجودا ولم يكن لها وارث. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له بنت عم وابن عم، فتوفيت بنت العم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل خلف زوجة وثلاثة ذكور منها ثم مات أحدهم. . . إلخ
    • -سئل عن رجلين إخوة لأب وكانت أمهما أم ولد، تزوجت بإنسان ورزقت منه اثنين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل توفي وخلف ابنين وابنتين وزوجة وابن أخ. . . إلخ
    • -سئل عن يتيم له موجود تحت أمين الحكم وأن عمه تعمد قتله فقتله
    • -سئل عن قوله: جدتي أمه وأبي جده وأنا عمة وهو خالي
    • -سئل عن قوله: ما بال أقوام قد مات ميتهم فأصبحوا يقسمون المال والحللا
    • -سئل عن امرأة متزوجة، ولزوجها ثلاث شهور وهو في مرض مزمن
    • -سئل عن رجل طلق زوجته طلقة واحدة قبل الدخول بها في مرضه الذي مات فيه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل زوج ابنته وكتب الصداق عليه، ثم إن الزوج مرض بعد ذلك. . . إلخ
    • -سئل عن رجل توفي، وخلف مستولدة له، ثم بعد ذلك توفيت وخلفت ولدا ذكرا وبنتين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له جارية وله ولد، فزنا بالجارية، وهي تزني مع غيره، فجاءت بولد ونسبته إلى ولده فاستلحقه. . . إلخ
    • -سئل عمن له والدة ولها جارية، فواقعها بغير إذن والدته فحملت منه فولدت غلاما وملكهما. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أعطى لزوجته من صداقها جارية فأعتقها، ثم بعد مدة وطئ الجارية فولدت ابنا. . . إلخ
  • [+]باب العتق
    • -سئل عن عتق ولد الزنا
    • -سئل عن رجل قرشي تزوج بجارية مملوكة فأولدها ولدا، فهل يكون الولد حرا؟ أم يكون عبدا مملوكا؟
    • -سئل عن رجل مملوك هرب ثم رجع، فلما رجع قتل نفسه، فهل يأثم سيده؟ وهل تجوز الصلاة عليه؟
    • -سئل عن مماليك ضمنوا رجلا، وكانوا مماليك إنسان، وهو مسلم نجس ببلاد التتر، وهم على طاعة لله ورسوله. . . إلخ
    • -سئل عن نائب أخذ من مال مخدومه مبلغا واشترى به مماليك، فقيل له: لأي شيء تأخد مال أستاذك. . . إلخ
• [+]الجزء ٣٢: الفقه ١٢: النكاح
  • [+]كتاب النكاح
    • -سئل عمن أصابه سهم من سهام إبليس المسمومة
    • -سئل عن عازب تتوق نفسه إلى الزواج غير أنه يخاف عدم القدرة على المؤنة ولا يحب أن يسأل أحدا شيئا، فهل يأثم بترك الزواج؟
    • -سئل عن رجل خطب على خطبته رجل آخر، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن امرأة فارقت زوجها، وخطبها رجل في عدتها وهو ينفق عليها، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن رجل طلق زوجته ثلاثا، وبعد وفاء العدة تزوجت وطلقت في يومها، فهل يجوز للأول أن يتفق معها إذا أوفت عدتها أن يراجعها؟
    • -سئل عن رجل خطب ابنة رجل واتفق معه على المهر، منه عاجل ومنه آجل. . . إلخ
    • -سئل عن رجل يدخل على امرأة أخيه وبنات عمه وبنات خاله، هل يحل له ذلك؟
    • -سئل عن رجل أملك على بنت، وله مدة سنين ينفق عليها. . . وعزم على الدخول فوجد والدها قد زوجها غيره
    • -سئل عن رجل طلق زوجته ثلاثا ولهما ولدان، وهي مقيمة عند الزوج في بيته مدة سنين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل يتكلم شبه كلام النساء، هل يحل دخوله على النساء؟
    • -فصل: في الأسباب التي بين الله وعباده وبين العباد
  • [+]باب أركان النكاح وشروطه
    • -عمدة من قال: لا يصح النكاح إلا بلفظ الإنكاح والتزويج
    • -سئل عن رجل وكل ذميا في قبول نكاح امرأة مسلمة، هل يصح النكاح؟
    • -سئل عن مريض تزوج في مرضه، فهل يصح العقد؟
    • -سئل عن رجل له بنت دون البلوغ، فزوجوها في غيبة أبيها. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة لها أب وأخ ووكيل أبيها في النكاح حاضر، وجاءت بأجنبي ادعت أنه أخوها. . . إلخ
    • -سئل عن إجبار الأب لابنته البكر البالغ على النكاح، هل يجوز؟
    • -سئل عن بنت بالغ وقد خطبت لقرابة لها فأبت. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج بكرا بولاية أبيها، ولم يستأذنها حين العقد. . . إلخ
    • -لا يجبر الابن على النكاح وإذا عصى والديه في ذلك لا يكون عاقا
    • -سئل عن رجل تحت حجر والده، وقد تزوج بغير إذنه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل خطب امرأة ولها ولد والعاقد مالكي، فطلب العاقد الولد فتعذر حضوره. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة خلاها أخوها في مكان لتوفي عدة زوجها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج بالغة من جدها أبي أبيها، وليس معه وصية من أبيها. . . إلخ
    • -سئل عمن برطل ولي امرأة ليزوجها إياه، ثم صالح صاحب المال عنه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل له جارية وقد أعتقها وتزوج بها ومات ثم خطبها من يصلح. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج معتقة رجل وطلقها وتزوجت بآخر وطلقها
    • -سئل عن أعراب نازلين على البحر، ولا لهم عادة أن يعقدوا نكاحا
    • -سئل عن رجل أسلم، هل يبقى له ولاية على أولاده الكتابيين
    • -سئل عن رجل له جارية معتوقة وقد طلبها منه رجل ليتزوجها فحلف بالطلاق. . . إلخ
    • -سئل عمن يعقد عقود الأنكحة بولي وشاهدي عدل، هل للحاكم منعه؟
    • -سئل عن رجل خطب امرأة حرة لها ولي غير الحاكم فجاء بشهود يعلم فسقهم، فهل يصح نكاح المرأة بشهادتهم؟
    • -سئل عن الحديث: " لا تنكح حتى تستأمر "
    • -سئل عن المرأة التي يعتبر إذنها في الزواج شرعا، هل يشترط الإشهاد عليها بإذنها لوليها؟
    • -سئل عن بنت بكر زالت بكارتها بمكروه ولم يعقد عليها قط؟
    • -سئل عن يتيمة ولها عشر سنين ولم يكن لها أحد، فهل تزوج نفسها؟
    • -سئل عن صغيرة دون البلوغ مات أبوها، هل يجوز للحاكم أو نائبه أن يزوجها؟
    • -سئل عن يتيمة ليس لها أب ولا ولي إلا أخوها، وقد عقد عليها أخوها بغير إذنها، فهل يجوز ذلك؟
    • -سئل عن بنت دون البلوغ، فهل يزوجها الحاكم؟
    • -سئل عن رجل تزوج يتيمة صغيرة وعقد عقدها الشافعي المذهب ولم تدرك إلا بعد العقد بشهرين، فهل العقد جائز أم لا؟
    • -سئل عن رجل وجد صغيرة فرباها فلمن بلغت زوجها الحاكم له. . . إلخ
    • -سئل عن بنت يتيمة وقد طلبها رجل وزوج أمها كاره له فهل يجوز أن يزوجها عمها أو أخوها بلا إذن منها؟
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة وقعدت معه أياما وجاء أناس ادعوا أنها في ملكهم
    • -سئل عن تزويج المماليك بالجوار من غير عتق
    • -سئل عن رجل شريف زوج ابنته وهي بكر بالغ لرجل غير شريف مغربي برضا ابنته. . . إلخ
    • -سئل عن رجل زوج ابنة أخيه من ابنه والزوج فاسق لا يصلي
    • -سئل عن رجل له عبد وقد حبس نفسه وقصد الزواج، فهل له أن يتزوج؟
    • -سئل عن رجل تزوج عتيقة بعض بنات الملوك بغير إذن معتقها، فهل يكون العقد صحيحا
    • -سئل عن رجل خطب امرأة فسأل عن نفقته، فقيل له: من الجهات السلطانية، فأبى الولي تزويجها
    • -سئل عن رجل زوج ابنته لشخص، ثم تبين له بعد الزواج فسقه، فبانت الزوجة منه بالثلاث. . . إلخ
    • -سئل عن الرافضة، هل تزوج؟
    • -سئل عن الرافضي ومن يقول: لا تلزمه الصلوات الخمس، هل يصح نكاحه من الرجال والنساء؟ وما الحكم لو تاب من الرفض؟
    • -باب المحرمات في النكاح
    • -قاعدة: في المحرمات في النكاح نسبا وصهرا
    • -سئل عن رجل كان له سرية بكتاب، ثم توفي وله ابن وقد تزوج سرية جده المذكور. . . إلخ
    • -فصل: في تحريم الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها
    • -سئل عن قوم يتزوج هذا بأخت هذا، وهذا أخت هذا أو ابنته. . . فهل يحل ذلك؟
    • -سئل عن رجل متزوج بخالة إنسان وله بنت، فتزوج بها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل جمع في نكاح واحد بين خالة رجل وابنة أخ له من الأبوين. . . إلخ
    • -سئل عن رجل اشترى جارية ووطئها ثم ملكها لولده. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها وطلقها قبل الإصابة. . . إلخ
    • -سئل عن رجل طلق امرأته وهي مرضعة ولده. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة من مدة ثلاث سنين. . . إلخ
    • -سئل عن مطلقة ادعت وحلفت أنها قضت عدتها فتزجها ثان. . . إلخ
    • -سئل عن امراة بانت فتزوجت بعد شهر ونصف بحيضة واحدة
    • -سئل عن رجل عقد العقد على أنها تكون بالغا، ولم يدخل بها ولم يصبها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج بنتا بكرا، ثم طلقها ثلاثا ولم يصبها. . . إلخ
    • -سئل عمن يقول: إن المرأة إذا وقع بها الطلاق الثلاث تباح بدون نكاح ثان. . . إلخ
    • -فصل: فيما إذا قال: إن فعلته فعلى إذن عتق عبدي
    • -إذا حلف بالله أو الطلاق أو الظهار أو الحرام أو النذر أنه لا يفعل شيئا ففعله ناسيا أو جاهلا بأنه المحلوف عليه
    • -الحكمة في أن الطلاق الثلاث تحرم به المرأة
    • -هل اليهود والنصارى يطؤون بملك اليمين؟
    • -الخلع فسخ للنكاح وليس من الطلقات الثلاث
    • -إذا وقع الطلاق الثلاث حرمت إلا بنكاح مبيح
    • -الفرق بين نكاح المتعة ونكاح التحليل
    • -سئل عن تزوج بيتيمة وشهدت أمها ببلوغها فمكثت في صحبته أربع سنين ثم. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة بولاية أجنبي، ووليها في مسافة دون القصر، ودخل بها. . . إلخ
    • -سئل عمن تزوج من سنتين ثم طلقها ثلاثا، وكان والي نكاحها فاسقا، فهل يصح عقد الفاسق؟
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة وليها فاسق يأكل الحرام وقد وقع به الطلاق الثلاث. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة مصافحة على صداق خمسة دنانير. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج مصافحة وقعدت معه أياما. . . إلخ
    • -سئل عن أمة متزوجة وسافر زوجها وباعها سيدها وشرط أن لها زوجا. . . إلخ
    • -سئل عن رجل أقر عند عدول أنه طلق امرأته من مدة تزيد على العدة الشرعية، فهل يجوز لهم تزويجها له الآن
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها ولا أصابها، فولدت بعد شهرين، فهل يصح النكاح؟
    • -سئل عن رجل ركاض يسير في البلاد في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها. . . إلخ
    • -سئل عمن قال: إن المرأة المطلقة إذا وطئها الرجل في الدبر تحل لزوجها، هل هو صحيح؟
    • -نكاح الزانية
    • -حكم المختلعة وكيف تستبرئ؟
    • -استبراء المهاجرة من دار الكفر
    • -النزاع في العدة
    • -مسألتان في نكاح الزانية (استبراؤها ومتى تحل؟)
    • -معنى قوله: " لا ينكحها إلا زان أو مشرك "
    • -الزاني الذ لم يتب لا يجوز أن يتزوج عفيفة
    • -معنى المحصنات
    • -الحرة عند العرب لا تعرف بالزنا، وإنما تعرف بالزنا الإماء
    • -معنى قوله تعالى: " محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان "
    • -توبة الزانية
    • -نكاح السر وموقف عمر منه
    • -حكم الإشهاد وحده في النكاح
    • -الإشهاد في الرجعة دون النكاح
    • -ما يشترط في الشاهدين
    • -تعجيل الصداق وتأخيره
    • -اشتراط الولي في النكاح
    • -العلة في تحريم نكاح الشغار
    • -هل للنكاح لفظ معين، وهل لابد أن يكون بالعربية؟
    • -سئل عن بنت الزنا، هل تزوج أبيها؟
    • -سئل عن رجل زنا بامرأة حال شيبوبته وقد رأى معها فيما بعد بنتا. . . إلخ
    • -سئل عمن زنا بامرأة وحملت منه فأتت بأنثى، فهل له أن يتزوج البنت؟
    • -سئل عمن طلع إلى بيته فوجد عند امرأته رجلا أجنبيا فوفاها. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج ابنته من الزنا
    • -سئل عن رجل زنا بامرأة ومات الزاني، فهل يجوز للولد المذكور أن يتزوج بها؟
    • -سئل عمن كان له أمة يطؤها وهو يعلم أن غيره يطؤها ولا يحصنها؟
    • -سئل عن رجل له جارية تزني، فهل يحل له وطؤها؟
    • -سئل عن حديث الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " إن امرأتي لا ترد كف لامس " ما معنى ذلك؟
    • -فصل: في اعتبار النية في النكاح
    • -سئل عن نكاح التحليل المعروف اليوم، هل هو صحيح؟
    • -سئل عن إمام عدل طلق امرأته وبقيت عنده في بيته حتى استحلت تحليل أهل مصر وتزوجها
    • -سئل عن رجل طلق زوجته ثلاثا، ثم أوفت العدة وتزوجت بوج ثان. . . إلخ
    • -سئل: هل تصح مسألة العبد أم لا؟
    • -سئل عن رجل حنث مع زوجته فنكحت غيره ليحلها للأول، فهل هذا النكاح صحيح؟
    • -سئل عن العبد الصغير إذا استحلت به النساء وهو دون البلوغ، هل يكون ذلك زوجا وهو لا يدري الجماع؟
    • -باب الشروط في النكاح
    • -فصل: في الشروط الفاسدة في النكاح
    • -أقوال العلماء في هذه الشروط
    • -علة إبطال نكاح الشغار
    • -البيع مع الشرط الفاسد يصح
    • -إذا نكح المرأة بنية التحليل أو شرطه ثم قصد الرغبة هي وهو، فهل يحتاج إلى استئناف عقد؟ أم يكفي استصحاب العقد الأول؟
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة فشرط عليه عند النكاح أنه لا يتزوج عليها ولا ينقلها من منزلها
    • -سئل عمن شرط أنه لا يتزوج على الزوجة ولا يتسرى ولا يخرجها من دارها. . . هل تكون صحيحة يجب العمل بها؟
    • -سئل عن رجل تزوج بنتا عمرها عشر سنين واشترط عليها أهلها أنه يسكن عندهم فأخلف ذلك
    • -سئل عن رجل شرط على امرأته بالشهود ألا يسكنها في منزل أبيه
    • -سئل عن رجل تزوج وشرطوا عليه أن كل امرأة يتزوج بها تكون طالقا
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق أنه ما يتزوج فلانة، ثم بدا له أن ينكحها، فهل له ذلك؟
  • [+]باب العيوب في النكاج
    • -سئل عن امرأة تزوجت برجل، فلما دخل رأت بجسمه برصا، فهل لها أن تفسخ النكاح؟
    • -سئل عن رجل متزوج بامرأة فظهر جذوما، فهل لها فسخ النكاح؟
    • -سئل عن رجل تزوج بكرا فوجدها مستحاضة لا ينقطع دمها
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة على أنها بكر فبانت ثيبا، فهل له فسخ النكاح؟
    • -باب نكاح الكفار
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " ولدت من نكاح لا من سفاح "
    • -سئل عن النكاح قبل بعثة الرسل، أهو صحيح؟
    • -سئل عن حديث ابن عباس في صحيح البخاري: " كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم. . . "
    • -سئل عن قوله تعالى: " ولا تنكحوا المشركات "
    • -سئل عن الإماء في الكتابيات، ما الدليل على وطئهن بملك اليمين؟
    • -حكم الأمة المجوسية
    • -العلة في تحريم نساء المسلمين على أهل الكتاب
    • -فصل: في أن الكلام على المجوسية مبني على أصلين
    • -سئل عن رجل تكلم بكلمة الكفر وحكم بكفره ثم حلف بالطلاق، فإذا رجع إلى الإسلام هل يجوز له أن يجدد النكاح من غير تحليل؟
  • [+]باب الصداق
    • -السنة تخفيف الصداق
    • -المستحب في الصداق
    • -الأولى تعجيل الصداق كله
    • -سئل عن رجل يتزوج على صداق معين مكتوب، ويتفقا على مقدم فيعطيه ثم يموت. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة عجل لها زوجها نقدا ولم يسمه الصداق. . . إلخ
    • -سئل عن رجل اعتقته زوجته عند الحاكم على الصداق مدة شهرين. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة بكر تزوجها رجل ودخل بها ثم ادعى أنها كانت ثيبا
    • -سئل عن امرأة تزوجت، ثم بان بأنه كان لها زوج، ففرق الحاكم بينهما. . . إلخ
    • -سئل عن معسر، هل يقسط عليه الصداق؟
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة وأعطاها المهر، وكتب عليها صداقا ألف دينار. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة تزوجت برجل فهرب وتركها من مدة ست سنين ولم يترك عندها نفقة. . . إلخ
    • -فصل: إذا خلا الرجل بالمرأة فمنعته نفسها من الوطء
    • -سئل عن مملوك في الرق والعبودية تزوج بامرأة من المسلمين ثم ظهرت عبوديته بعد ذلك
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة وكتبت كتابها ودفع الحال بكماله، وبقي المقسط. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة اعتاضت عن صداقها بعد موت الزوج فباعت العوض وقبضت الثمن. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة فطلقها ثلاثا، ولها كتاب إلى مدة وهو معسر
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة وفي ظاهر الحال أنه حر. . . إلخ
  • [+]باب وليمة العرس
    • -سئل عن طعام الزواج وطعام العزاء الختان والولادة
    • -سئل: هل يكره طعام الطهور؟
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أكل مع مغفور غفر له "
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من أتى إلى طعام لم يدع إليه. . . "
    • -سئل عن شرب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا
    • -الشرب قائما
    • -سئل عن الأكل والشرب قائما
    • -سئل عمن قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما أكل بطيخا أصفر عمره
    • -سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه مكتوب على قشر البطيخ: لا إله إلا الله. . . "
    • -سئل عمن قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ـ إذا حضر الخبز ـ: " لا تنتظروا شيئا. . . "
    • -سئل عن الإضافة عند من في ماله شبهة قليلة حرام
    • -سئل عن رجل معه مال من حلال وحرام، فهل يجوز لأحد أن يأكل من عيشه أم لا؟
    • -سئل عن اللعب بالشطرنج؟
    • -هل يسلم على اللاعب بالشطرنج؟
    • -تحريم النرد والعلة في ذلك
    • -قول القائل: إن الميسر إنما حرم لمجر المقامرة، دعوة مجردة ــ بيان ذلك
    • -الميسر لم يحرم لمجرد أكل المال بالباطل بل فيه علة أخرى
    • -اشتمال الميسر على مفسدتين
    • -ليس لأحد أن يتبع زلات العلماء
    • -سئل عن رجلين اختلفا في الشطرنج، فقال أحدهما: هي حرام، وقال الآخر: هي ترد عن الغيبة مع أنها حلال، فأيهما المصيب؟
    • -المراد بالكراهة في كلام السلف
    • -سئل عن رجل لعب بالشطرنج، وقال: هو خير من النرد، فهل هذا صحيح؟
    • -سئل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يد في لحم خنزير "
    • -سئل عن اللعب بالحمام
  • [+]باب العشرة
    • -سئل عن أقوام يعاشرون المردان وقد يقع من أحدهم قبلة للصبي
    • -سئل عن رجلين تراهنا في عمل زجلين، وفي ذكرهما التغزل بالمردان
    • -سئل عمن يتكلم بين الناس بكلام وحكايات مفتعلة كلها كذب
    • -فصل: فيمن تشبه بالبهائم في الأمور المذمومة
    • -فصل: في قوله تعالى: " فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
    • -سئل عن امرأة تزوجت وخرجت عن حكم والديها، فأيهما أفضل: برها لوالديها أو مطاوعة زوجها؟
    • -سئل عن رجل له زوجة أسكنها بين ناس مناجيس، ويخرج بها إلى أماكن الفساد ويعاشر المفسدين
    • -فصل: في حكم إتيان النساء في أدبارهن
    • -سئل عن رجل ينكح زوجته في دبرها، أحلال هو أم حرام؟
    • -سئل عما يجب على من وطئ في دبرها
  • [+]باب القسم بين الزوجات
    • -سئل عن رجل متزوج بامرأتين وإحداهما يحبها ويكسوها ويجتمع بها أكثر من الأخرى
    • -سئل عن رجل له امرأتان ويفضل إحداهما على الأخرى في سائر الحقوق
    • -سئل عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها
    • -سئل عن امرأة تضع معها دواء عند المجامعة لتمنع نفوذ المني في مجاري الحبل
    • -سئل عما إذا نظر الرجل إلى جميع بدن امرأته ولمسه حتى الفرج
    • -سئل عن امرأة مطلقة وهي ترضع قد آجرت لبنها. . . فهل يجوز للمستأجر أن يمنعها أن تدخل على زوجها خشية أن تحمل منه. . . إلخ
    • -سئل عن الأب إذا كان عاجزا عن أجرة الرضاع وامتنعت الأم عن الإرضاع إلا بأجرة، هل يسترضع غيرها؟
    • -سئل عمن تسلط عليه ثلاثة: الزوجة والقط والنمل
  • [+]باب النشوز
    • -سئل عن رجل له زوجة تصوم النهار وتقوم الليل، وكلما دعاها الرجل إلى فراشه تأبى عليه
    • -سئل عن رجل حلف على زوجته وقال: لأهجرنك إن كنت ما تصلين، فامتنعت من الصلاة وهجر الرجل فراشها، فهل لها على الزوج نفقة؟
    • -سئل عمن له زوجة لا تصلي، هل يجب عليه أن يأمرها؟
    • -سئل عن قوله تعالى: " واللاتي تخافون نشوزهن " وقوله: " وإذا قيل انشزوا فانشزوا "
    • -سئل عن رجل له زوجة، وهي ناشز تمنعه نفسها، فهل تسقط نفقتها وكسوتها وما يجب عليها؟
    • -سئل عن امرأة نشزت عن زوجها في بيت أبيها من مدة ثمانية شهور
    • -سئل عما يجب على الزوج إذا منعته من نفسها إذا طلبها
    • -سئل عما يجب على الزوج إذا منعته من نفسها إذا طلبها
    • -سئل عن امرأة ناشز أخذها والدها وسافر من غير إذن الزوج، فما عليهما؟
    • -سئل عن رجل تزوج من مدة إحدى عشرة سنة وأحسنت العشرة معه. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة لا تطاوع زوجها في أمر، فهل تستحق عليه نفقة وكسوة؟
    • -سئل عن امرأة قرب ولادتها وتريد أن تبقى عند أقاربها حتى تلد وتبقى عندهم عدة أيام، فهل يجوز لهم أن يخلوها تلد عندهم بغير إذن الزوج؟
  • [+]باب الخلع
    • -سئل عن الخلع: ما هو؟
    • -إذا كانت المرأة مبغضة لزوجها مختارة لفراقه، فإنها تفتدي نفسها منه
    • -سئل عن رجل اتهم زوجته بفاحشة
    • -سئل عن ثيب بالغ لم يكن وليها إلا الحاكم، فزوجها ثم خالعها الزوج وبرأته من الصداق بغير إذن الحاكم، فهل تصح المخالعة والإبراء
    • -سئل عن امرأة قال لها زوجها: إن أبرأتيني فأنت طالق
    • -سئل عن امرأة أبرأت زوجها من جميع صداقها
    • -سئل عن رجل قال لامرأته: هذا ابن زوجك لا يدخل لي بيتا
    • -سئل عن رجل طلق زوجته طلقة رجعية، فلما حضر عند الشهود قال له بعضهم: قل طلقتها على درهم. . . إلخ
    • -سئل عن الخلع، هل هو طلاق محسوب من الثلاث؟
    • -هل من شرط كون الخلع فسخا أن يكون بغير لفظ الطلاق ونيته؟ بيان الأقول في ذلك
    • -لم يجعل الشارع للطلاق لفظا معينا
    • -أقوال العلماء في الخلع بغير عوض
    • -أقوال العلماء في الطلاق البائن
    • -الخلع والطلاق يصح بغير اللفظ العربي
    • -المراد بالألفاظ " الماء، والبيع، والإيمان، والبشارة " عند الإطلاق
    • -ما الحكم لو فارق المرأة بالعوض
    • -حقيقة الاقتداء
    • -الطلاق السنى
    • -الطلاق بلفظ الثلاث
    • -أنواع البينونة
    • -الطلاق ثلاثا بكلمة واحدة أو كلمات قبل رجعه أو عقد
    • -فصل: في الفرقة التي تكون من الطلاق الثلاث وغيره
    • -مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " طلق أيتهما شئت "
    • -الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بذلك أن يطلقها بنص الطلاق المعدود
    • -قصة اختلاع امرأة ثابت بن قيس
    • -عدة المختلعة
    • -الدليل على أن الخلع فسخ لا طلاق
    • -من قال بأن الخلع طلاق
    • -تنازع العلماء في امرأة الكافر، هل عليها عدة أم استبراء؟
    • -الاستبراء مشروع حيث كانت حاملا
    • -فصل: في تداخل العدتين
    • -سئل عن رجل تخاصم مع زوجته وهي معه بطلقة واحدة، فقالت له طلقني، فقال: إن أبرأتني فأنت طالق
    • -سئل عن رجل قالت له زوجته: طلقني وأنا أبرأتك من جميع حقوقي عليك وآخذ البنت. . . إلخ
    • -سئل عن رجل قال لصهره: إن جئت لي بكتابي وأبرأتني منه، فبنتك طالق ثلاثا
    • -سئل عن رجل له زوجة، فحلف أبوها أنه ما يخليها معه، وقال لها أبوها. . . إلخ
    • -سئل عن بنت يتيمة تحت الحجر مزوجة قال لها الزوج: إن أبرأتيني من صداقك فأنت طالق ثلاثا
    • -سئل عن امرأة كساها زوجها كسوة مثمنة من حلي وقلائد وما أشبه ذلك، وطلبت منه المخالعة
    • -سئل عن رجل باع شيئا من قماشه، فخاصمته زوجته لأجل ذلك. . . إلخ
    • -سئل عن رجل مالكي المذهب، حصل له نكد بينه وبين والد زوجته، فحضر قدام القاضي، فقال الزوج لوالد الزوجة: إن أبرأتني ابنتك أوقعت عليها الطلاق. . . إلخ
    • -سئل عن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وأبرأت الزوج من حقوق الزوجية قبل علمها بالحمل. . . إلخ
• [+]الجزء ٣٣: الفقه ١٣: الطلاق
  • [+]كتاب الطلاق
    • -باب طلاق السنة وطلاق البدعة
    • -الطلاق المحرم
    • -أنواع الطلاق
    • -الطلاق قبل الدخول
    • -الطلاق الثلاث في المجلس الواحد
    • -الفرقة الملزمة
    • -أحكام الطلاق
    • -جواز الخلع في الحيض
    • -رأي من قالوا بوقوع الطلاق المحرم لا يلزم
    • -الرد على من قالوا بوقوع الطلاق المحرم
    • -الغائب، هل تعود إليه زوجته أم له المهر؟
    • -حقوق المبتوتة
    • -الإشهاد على الطلاق
    • -معنى قوله تعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا "
    • -حرمة نكاح تحليل
    • -ما خالف الكتاب والحكمة رأي محض
    • -فصل: في مسائل الأيمان والطلاق، وما بينهما من اتفاق وافتراق
    • -صيغ الطلاق
    • -فصل: أنواع الأيمان الثلاثة
    • -القصد في المعقود لله
    • -حكمة الكفارة في اليمين
    • -اليمين بالطلاق
    • -من حلف بغير الله، هل عليه كفارة؟
    • -سئل عن الفرق بين الطلاق والحلف
    • -صيغ الطلاق والعتاق والنذر والظهار والحرام
    • -رسالة في الفرق بين الطلاق والحلف
    • -الأيمان التي يحلف بها الخلق
    • -فصل: في التفريق بين التعليق الذي يقصد به الإيقاع والذي يقصد به اليمين
    • -فصل: والطلاق نوعان
    • -الأيمان ثلاثة أقسام
    • -فصل: الطلاق الواقع
    • -فصل: السنة والبدعة في الطلاق
    • -فصل: إذا حلف الرجل بالحرام
    • -سئل عمن طلق في الحيض والنفاس
    • -الملاعن
    • -هل يقع طلاق البدعة أم لا؟ طلاق الثلاث
    • -عذر عمر في إلزام الناس بالطلقات الثلاث
    • -نكاح التحليل
    • -ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم معلقا بسبب
    • -فصل: الطلاق في الحيض
    • -المراجعة
  • [+]باب طلاق السكران ونحوه
    • -سئل عن السكران، هل يحنث إذا حلف بالطلاق أم لا؟
    • -سئل عن تصرفات السكران
    • -لا يصح تصرفه
    • -سئل عن رجل اختصم مع زوجته خصومة شديدة تغير بها عقله، أيقع طلاقه أم لا؟
    • -سئل عن رجل غضب فقال: طالق ولم يذكر زوجته
    • -سئل عن رجل أكره على الطلاق
    • -سئل عن رجل ضرب وأصر على طلاق امرأته
    • -سئل عن رجل قال: أنا ما أريدك
    • -سئل عن رجل متزوج وأمه تريد طلاق امرأته
    • -سئل عن امرأة وزوجها متفقين وأمها تريد الفرقة
    • -سئل عن رجل نوى أن يطلق زوجته إذا حاضت
    • -سئل عن رجل له زوجة وأمه ما تريد الزوجة فطلق الزوجة
    • -سئل عن رجل تخاصم مع زوجته، فأراد أن يقول
    • -سئل عن امرأة دينت زوجها ثم قالت له
    • -سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل الدخول
    • -سئل عن رجل عقد العقد على أنها تكون بالغة
    • -سئل عن رجل قال: كل شيء أملكه على حرام
    • -سئل عن رجل خاصم زوجته وضربها
    • -سئل عن رجل له زوجة ولها أولاد منه تزوج غيرها
    • -سئل عن رجل جرى بينه وبين زوجته كلام وكان على عزم السفر
  • [+]باب الطلاق بالحلف
    • -سئل عن يمين الغموس في الحلف بالطلاق
    • -من نذر صلاة أو صوما
    • -فصل: أيمان المسلمين
    • -أقوال العلماء في الحلف بالطلاق
    • -الطلاق الحرام
    • -سئل: إذا حلف الرجل بالطلاق فقال: الطلاق يلزمني
    • -أقسام الأيمان
    • -من حلف بالكفر والإسلام، أيلزمه كفارة يمين؟
    • -صيغ الطلاق
    • -سئل عمن قال: الطلاق يلزمني على المذاهب الأربعة
    • -ما كان مباحا لا يصير حراما باليمين
    • -الخلع، وهل تبين به المرأة؟
    • -طلاق السنة
    • -الإشهاد في النكاح
    • -قضية داود وسليمان
    • -الحلف بالظهار
    • -سئل عمن قال: الطلاق يلزمني ما بقيت أحلف بالطلاق
    • -سئل عن رجل قال: الطلاق يلزمني متى رأيت فلانة
    • -سئل عن رجل اتهم زوجته بسرقة دراهم
    • -سئل عن رجل قال: إذا جاءت زوجتي ببنت فهي طالق
    • -سئل عن رجل تخاصم هو وامرأته وانجرح منها
    • -سئل عن رجل قال لزوجته وهو ساكن بها في غير منزل سكنها
    • -قوله: أنت علي حرام
    • -سئل عن رجل قال لحماته: إن لم تبيعيني جاريتك
    • -سئل عمن قال لزوجته: إن دخلت الدار فأنت طالق
    • -سئل عن حلف بالطلاق الثلاث أن القرآن صوت وحرف، وأن الرحمن على العرش استوى
    • -إذا أراد الحلف بالظاهر
    • -الجهمية وإنكارهم صفات الله
    • -معنى الاستواء
    • -أنواع الألفاظ
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق ألا يدخل دار جاره
    • -الحلف بالطلاق وغيره مقتضيا حضا أو منعا
    • -خلاصة الخلاف في اليمين المعلق
    • -التعليق المحض
    • -نذر التبرر واللجاج والغضب
    • -الحنث في اليمين
    • -فصل: قواعد: مسائل الأيمان بالطلاق والعتاق واليمين بالله
    • -إذا حلف على ما يعتقد فتبين خلافه
    • -لغو اليمين
    • -سئل عمن حلف بالطلاق في أمر من الأمور ثم حنث في يمينه، هل يقع الطلاق أم لا؟
    • -أصح الأقوال في هذا اليمين
    • -صيغ الطلاق
    • -سئل عمن حلف لا يكلم صهر أخيه
    • -سئل عن رجل حلف لا يسكن في المكان الذي هو فيه
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق ألا تحط زوجته يدها في خريطته مدة أربعة شهور
    • -سئل عن رجل كاتب عبده، وحصل منه حرج أوجب أنه حلف بالطلاق الثلاث أنه لا يفارقه من الضرب
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق الثلاث وهو غضبان أنها ما تدخل بيت عمها
    • -سئل عن رجل حلف على زوجته: إن خرجت وأنا غائب فأنت طالق
    • -سئل عن رجل له زوجتان، فعدم من بيته مبلغ فحلف بالطلاق الثلاث من الجديدة
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق أنه ما يزوج ابنته لرجل معين
    • -سئل عن رجل حج له زوجتان وحلف بالطلاق لا يطعمهم شيئا
    • -سئل عمن حلف بالطلاق على زوجته ألا تنزل إلا بإذنه
    • -سئل عن رجل وجد ابن خالته عند زوجته
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق أنه ما يتزوج فلانة
    • -سئل عن رجل امتنعت عليه زوجته من مجامعتها
    • -سئل عن رجل حلف على زوجته ما يطؤها لستة شهور
    • -سئل عن رجل له زوجة وجارية
    • -سئل عن رجل عليه مبلغ لشخصين
    • -سئل عن رجل يشتري البقل يزن عليه الحق
    • -سئل عن رجل وضع حجة في بيت أخيه فعدمت
  • [+]باب تعليق الطلاق بالشروط
    • -سئل عن رجل حلف بالطلاق ثم استثنى هنيهة بقدر ما يمكن فيه الكلام
    • -سئل عن رجل حنق من زوجته فقال: أنت طالق ثلاثا
    • -سئل عن رجل اعتقد مسألة " الدور " لابن سريج، وحلف معلقا ومنجزا، فهل يقع الطلاق؟
    • -سئل: ما قولكم في العمل بالسريجية؟
    • -سئل: هل تصح مسألة ابن سريج أم لا، وهل من قلده فيها وعلم بطلانها وجب عليه أن يستغفر الله؟
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة وجاء منها ولد ثم فعل السريجية فهل يصح العقد
    • -سئل عن رجل له زوجة طلبت منه الطلاق وطلقها
    • -سئل عن رجل شافعي المذهب طلق زوجته ثم تزوجت غيره وبانت منه، فلما أرادت أن تعود إليه قال لها: كلما حللت حرمت، فهل تحرم عليه
• [+]الجزء ٣٤: الفقه ١٤: الظهار - حد قطاع الطريق
  • [+]باب الظهار
    • -سئل عن رجل قال لامرأته: أنت علي مثل أمي وأختي
    • -سئل عن رجل تزوج وأراد الدخول الليلة الفلانية، وإلا كانت عندي مثل أمي وأختي
    • -سئل عن رجل حنق من زوجته فقال:: إن بقيت أنكحك أنكح أمي تحت ستور الكعبة، هل يجوز أن يصالحها؟
    • -سئل عن رجل قال عن زوجته: ما هي إلا مثل أمي، هل تحرم عليه؟
    • -سئل عن رجل قال لامرأته بائن عنه: إن رددتك تكوني مثل أمي وأختي، فهل يجوز أن يردها
    • -سئل عن رجل قال في غيظة لزوجته: أنت علي مثل أمي
    • -سئل عن رجل قالت له زوجته: أنت علي حرام مثل أبي وأمي. . . إلخ
  • [+]باب ما يلحق من النسب
    • -سئل عن رجل تزوج بكرا بالغا، ثم ولدت بعد مضي ستة أشهر. . . إلخ
    • -سئل عن رجل اشترى جارية بكرا وباشرها وهي لا تخرج من بيته وحامل منه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة وأقامت في صحبته خمسة عشر يوما، ثم طلقها الطلاق البائن و. . . إلخ
    • -سئل عمن طلق امرأته ثلاثا وأفتاه مفت بأنه لم يقع الطلاق، فقلده الزوج ووطئ زوجته بعد ذلك
    • -سئل عن رجل ادعن عليه مطلقته بعد ست سنين ببنت
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها ولا أصابها فولدت بعد شهرين. . . إلخ
  • [+]باب العدد
    • -سئل عن امرأة طلقها زوجها في ٢٨ ربيع الأول، وأن دم الحيض جاءها مرة. . . إلخ
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة ولها عنده أربع سنين لم تحض
    • -سئل عن امرأة فسخ الحاكم نكاحها عقب الولادة
    • -سئل عن امرأة كانت تحيض وهي بكر ن فلما تزوجت ولدت ستة أولاد ولم تحض بعد ذلك
    • -سئل عن مرضع استبطأت الحيض
    • -سئل عن امرأة شابة شربت دواء فانقطع عنها الدم واستمر ثم طلقها زوجها
    • -سئل عن رجل مرض مرضا متصلا بموته وله زوجة، فأمرها أن تخرج من داخل الدار
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة من مدة ثلاث سنين، ورزق منها ولدا له سنتان
    • -فصل: في المعتدة عدة الوفاة
    • -سئل عن امرأة معتدة من عدة الوفاة ولم تعتد في بيتها بل تخرج في ضرورتها الشرعية، فهل عليها إعادة العدة؟
    • -سئل عن رجل توفي وقعدت زوجته في عدته أربعين يوما
    • -سئل عن امرأة عزمت على الحج هي وزوجها، فمات زوجها في شعبان
  • [+]باب الاستبراء
    • -سئل عن رجل اشترى جارية، ثم بعد يومين أو ثلاث وطئها قبل أن تحيض ثم باعها بعد عشرة أيام. . . إلخ
  • [+]باب الرضاع
    • -فصل: في المحرمات من الرضاع
  • [+]سئل عما يحرم من الرضاع وما لا يحرم
    • -رضاع الكبير
    • -سئل عن طفل ارتضع من امرأة مع ولدها رضعة أو بعض رضعة. . . إلخ
    • -ما الحكم لو شك في دخول الللبن جوف الصبي؟
    • -سئل عن أختين لهما بنات وبنين، فإذا أرضع الأختان هذه بنات هذه، وهذه بنات هذه، فهل يحرمن على البنين؟
    • -سئل عن رجل ارتضه مع رجل وجاء لأحدهما بنت، فهل للمرتضع أن يتزوج بالبنت؟
    • -سئل عن رجل له بنتا خالة، واحدة رضعت معه والأخرى لم ترضع، فهل يجوز له أن يتزوج التي لم ترضعه معه؟
    • -سئل عن امرأة استأجرت لبنتها مرضعة يوما أو شهرا وللمرضعة ولد قبلها، فهل يحل لهما الزواج
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة بعد امرأة، وارتضع طفل من الأولى وللأب من الثانية بنت
    • -سئل عن رجل له قرينة لم يتراضع هو وأبوها، لكن لهما إخوة صغار تراضعوا
    • -سئل عن أختين أشقاء لإحداهما بنتان وللأخرى ذكر، وقد ارتضعت واحدة من البنتين وهي الكبيرة مع الولد
    • -سئل عن امرأة أودعت بنتها عند امرأة أخيها، وغابت وجاءت فقالت: أرضعتها؟
    • -سئل عن امراة ذات بعل، ولها لبن على غير ولد ولا حمل، فأرضعت طفلة لها دون الحولين خمس رضعات
    • -سئل عن رجل خطب قريبته، فقال والدها: هي رضعت معك
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة، وولد له منها أولاد، فلما كان في هذه المدة حضر من نازع الزوجة وذكر لزوجها
    • -سئل عن رجل ارتضع من امرأة وهو طفل صغير على بنت لها ولها أخوات أصغر منها
    • -سئل عن أختين، لأحدهما ذكر، وللأخرى أنثى، فأرضعت أم الذكر الأنثى
    • -سئل عن رجل رمد فغسل عينه بلين زوجته، فهل تحرم عليه إذا حصل لبنها في بطنه؟
    • -فصل: إذا ارتضع الطفل من امرأة خمس رضعات قبل حولين
    • -سئل عن صبي أرضعته كرتين، ثم حملت بعد ذلك بعشر سنين وجاءت ببنت وصار الصبي شابا
    • -سئل عن الصبي إذا رضع من غير أبيه وكذلك الصبية إذا رضعت، ماذا يحرم عليه نكاحه بعد ذلك؟
    • -سئل عن امرأتين لإحداهما ابن وللأخرى بنت، فأرضعت أم البنت الابن مرارا
    • -سئل عن رجل له بنت عم ووالد البنت المذكورة قد رضع بأم الرجل المذكور
    • -سئل عن امرأة أعطت لامرأة أخرى ولدا وهما في الحمام، ولم تشعر المرأة إلا وثديها في فم الصبي
  • [+]باب النفقات والحضانة
    • -قول الإمام في قوله تعالى: " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة. . . "
    • -تمام الرضاعة
    • -يجوز إتمام الرضاعة قبل حولين
    • -قوله تعالى: " إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف " ودلالته
    • -لا يجوز على الرجل أن يطأ حاملا من غيره
    • -ذكر أقوال العلماء في قوله تعالى: " وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن "
    • -سئل عن رجل كانت له زوجة وطلقها ثلاثا وله منها بنت ترضع
    • -سئل عن امرأة مزوجة محتاجة، فهل نفقتها على زوجها أو من صداقها
    • -سئل عن امرأة ما ينتفع بها زوجها ولا تطاوعه في أمر، فهل تستحق عليه نفقة وكسوة؟
    • -سئل عن المرأة والرجل إذا تحاكما في النفقة والكسوة، فالقول قول من؟
    • -هل يجب تمليك النفقة؟
    • -اليمين المشروعة في جنبة أقوى المتداعين
    • -فصل: في تقدير الحاكم النفقة والكسوة عند التنازع
    • -قول الإمام في قوله تعالى: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. . . " الآيتان
    • -بيان الكفاية بالمعروف
    • -نفقة المماليك
    • -الواجب هو الرزق والكسوة بالمعروف في النوع والقدر وصفة الإنفاق
    • -فصل: في قسم الابتداء والوطء والعشرة والمتعة
    • -فصل: فيما عليه من موافقته في المسكن وعشرته ومطاوعته في المتعة
    • -فصل: في تنازع العلماء في خدمة المرأة لزوجها
    • -فصل: في أن العقد المطلق يرجع في موجبه إلى العرف
    • -سئل عن رجل متزوج بامرأة وسافر عنها سنة كاملة، ولم يترك عندها شيئا
    • -سئل عن رجل زوج ابنته لرجل، وأراد الزوج السفر بها إلى بلاده فقال له وكيل الأب في قبول النكاح لا تسافر
    • -سئل عن رجل فرض لأمه درهمين كل يوم، وأذن لها تستدين وترجع عليه فلم تفعل
    • -سئل عن امرأة توفيت وخلفت من الورثة ولدا ذكرا وقد ادعى على أبيه بالصداق والكسوة
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة ودخل بها وهو مستمر في النفقة وهي ناشز
    • -سئل عن رجل تزوج عند قوم مدة سنة ثم جرى بينهم كلام فادعوا عليه كسوة
    • -سئل عن رجل حبسته زوجته على كسوتها وصداقها
    • -سئل عن رجل له زوجة، وله مدة سبع سنين لم ينتفع بها لأجل مرضها، فهل تستحق عليه نفقة؟
    • -سئل عن رجل طلق زوجته طلقة واحدة وكانت حاملا فأسقطت
    • -سئل عن رجل طلق زوجته ثلاثا وألزمها بوفاء العدة في مكانها فخرجت
    • -سئل عن رجل ماتت زوجته، وخلفت له ثلاث بنات فأعطاهم لحميه وحماته
    • -سئل عن رجل وطئ أجنبية حملت منه، ثم بعد ذلك تزوج بها
    • -سئل عن رجل متزوج بامرأة ولها ولد من غيره فشارطته على أنها لا تطالبه ببعض صداقها
    • -سئل عن امرأة تطعم من بيت زوجها بحكم أنها تتعب فيه
    • -سئل عن رجل عجز عن الكسب ولا شيء له، وله زوجة وأولاد
    • -سئل عن رجل له ولد، وطلب منه ما يمونه
    • -سئل عن رجل له ولد، وله مال، والوالد فقير، وله عائلة وزوجته غير والدة الوالد
    • -سئل عن رجل عاجز عن نفقة بنته، وكان غائبا وهي عند أمها
    • -سئل عن رجل له مطلقة وله منها ولد، وقد بلغ من العمر سبع سنين، وهم يدرون فرضه
    • -سئل عن رجل عليه وقف من جده ثم على ولده، وله ملك، وكلاهما معطل، وله معسر
    • -فصل: في قوله تعالى: " وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف "
    • -سئل عن رجل له جارية تائبة وتصلي وتصوم، فأي شيء يلزم سيدها إذا لم يجامعها
    • -سئل عن الصدقة على المحتاجين من الأهل وغيرهم
  • [+]باب الحضانة
    • -سئل عن رجل له ولد، وتوفي ولده، وخلف ولدا عمره ثماني سنين
    • -فصل: في اليتيم وتعظيم أمره
    • -سئل عن رجل له بنت لها سبع سنين، ولها والدة متزوجة
    • -فصل: في مذاهب العلماء في حضانة الصغير المميز لمن هي؟
    • -الفرق بين تخيير الغلام والجارية
    • -تخيير الإمام أو الحاكم تخيير مصلحة
    • -تخيير الإمام في الأرض المفتوحة عنوة بين جعلها فيئا وبين جعلها غنيمة
    • -كفارة المجامع في رمضان، هل هي على التخيير أو على الترتيب؟
    • -التخيير في الشرع نوعان
    • -الحكمة في تعيين الشارع النساء في حضانة الصغير
    • -تقديم نساء العصبة على أقارب الأم في الحضانة
    • -تقديم الخالات على العمات في الحضانة
    • -الحكمة في عدم تخيير البنت في الحضانة
    • -ستر المرأة وصيانتها
    • -لابد من مراعاة الصيانة والحفظ من الحاضن
    • -سئل عن رجل له ولد كبير فسافر مع كرائم أمواله في البحر
    • -سئل عن رجل تزوج بامرأة ومعها بنت، وتوفيت الزوجة وبقيت البت عنده
    • -فصل: إذا كان الابن في حضانة أمه، فأنفقت عليه تنوي بذلك الرجوع على الأب
  • [+]باب الجنايات
    • -سئل عن القصاص
    • -سئل عن قتل المتعمد وما هو؟
    • -سئل عن القاتل عمدا أو خطأ، هل تدفع الكفارة المذكورة في القرآن أو يطالب بدية القاتل
    • -سئل عن جماعة اشتركوا في قتل رجل، وله ورثة صغار وكبار، فهل لأولادهم الكبار أن يقتلوهم؟
    • -سئل عن الإنسان يقتل مؤمنا متعمدا أو خطأ وأخذ منه القصاص في الدنيا
    • -سئل عن رجل قتل رجلا عمدا وللمقتول بنت عمرها خمس سنين
    • -سئل عن رجل قتله جماعة وشهدا اثنان على قتله
    • -سئل عن جماعة اجتمعوا وتحالفوا على قتل رجل مسلم
    • -سئل عمن اتفق على قتله أولاده وجواره ورجل أجنبي، فما حكم الله فيهم؟
    • -سئل عن رجلين تضاربا وتخانقا، فوقع أحدهما فمات، فماذا يجب عليه؟
    • -سئل عمن ضرب رجلا ضربة فمكث زمانا ثم مات، ما الذي يجب عليه؟
    • -سئل عن رجل يهودي قتله مسلم، فهل يقتل به؟
    • -سئل عن طائفة تسمى " العشيرة " قيس ويمن، يكثر القتل بينهم. . . إلخ
    • -سئل عمن قال: أنا ضاربه، والله قاتله
    • -سئل عن رجل راكب فرس، مر به دباب ومعه دب، فجفل الفرس ورمى راكبه
    • -سئل عن رجل أخذ له مال، فاتهم به رجلا فضرب حتى أقر ثم أنكر فضرب حتى مات
    • -سئل عن جندي له إقطاع في بلد الريع، وقتل في البلد قتيل، فقالوا. . . إلخ
    • -سئل عن رجل عثر على سبعة أنفس فحصل بينهم خصومة، فقاموا بأجمعهم فضربوه
    • -سئل عما إذا قال المضروب: ما قاتلي إلا فلان، فهل يقبل قوله؟
    • -سئل عن رجلين شربا الخمر، فضرب أحدهما صاحبه بالدبوس فوقع عن فرسه. . . إلخ
    • -سئل عن رجل واعد آخر على قتل مسلم بمال معين، ثم قتله، فما يجب عليه في الشرع؟
    • -سئل عن القاتل ولده عمدا، لمن ديته؟
    • -سئل عن رجل تخاصم مع شخص فراح إلى بيته فحصل له ضعف
    • -سئل عمن اتهم بقتيل، فهل يضرب ليقر أم لا؟
    • -سئل عن أهل قريتين بينهما عداوة في الاعتقاد، وخاصم رجل آخر في غنم ضاعت له وهدده
    • -سئل عن شخصين اتهما بقتيل فأمسكا، وأقر أحدهما على نفسه وعلى رفيقه
    • -سئل عمن اتهموا بقتيل فضربوهم واعترف واحد منهم بالعقوبة، فهل يسرى على الباقي؟
    • -سئل عن سفارة جاءتهم حرامية فقاتلوهم، فقتل الحرامية من السفارة. . . إلخ
    • -سئل عن رجل قتل قتيلا وله أب، وقد وهب للقاتل دم ولدهما. . . إلخ
    • -سئل عن صبي دون البلوغ جنة جناية يجب عليه فيها دية
    • -سئل عن رجل قالر لزوجته: أسقطي ما في بطنك والإثم علي
    • -سئل عن رجل عدل له جارية اعترف بوطئها بحضرة عدول، وأنها حبلت منه
    • -سئل عن امرأة حامل تعمدت إسقاط الجنين، فما يجب عليها؟
    • -سئل عن امرأة دفنت ابنها بالحياة حتى مات، فما يجب عليها؟
    • -سئل عن الرجل يلطم الرجل أو يلكمه أو يسبه، هل يجوز أن يفعل به كما فعل؟
    • -سئل عمن ضرب غيره فعطل منفعة إصبعه
    • -سئل عن اثنين أحدهما حر والآخر عبد، حملو خشية فتهورت منهم الخشبة من غير عمد
    • -سئل عن ثلاثة حملوا عامود رخام ثم إن منهم اثنين رموا العامود على الآخر كسروا
    • -سئل عن رجلين تخاصما وتماسكا بالأيدي وكان أحدهما مريضا. . . إلخ
    • -سئل عن رجل رأى رجلا قتل ثلاثة من المسلمين في رمضان، ولم يقدر عليه ولي الأمر فهل لمن رآه أن يقتله ويثاب؟
    • -سئل عن رجلين قبض أحدهما لواحد، والآخر ضربه فشلت يده
    • -سئل عن رجل وجد عند امرأته رجلا أجنبيا فقتلها، ثم تاب وأراد أحد أبنائه كفارة
    • -سئل عن رجل ضرب رجلا بسيف شل يده، ثم إنه جاءه ودفع إليه أربعة أفدنة طين مصالحة
    • -سئل عن رجل ضرب رجلا فتحول حنكه ووقعت أنيابه، فما عليه؟
    • -سئل عن مسلم قتل مسلما بغير حق، ثم تاب، فهل ترجى له التوبة؟ وهل عليه دية؟
    • -سئل عن رجلين اختلفا في قتل النفس عمدا، فقال أحدهما: إن هذا ذنب لا يغفر وقال الآخر: إذا تاب الله عليه
    • -سئل عمن اتهموه النصارى في قتل نصارى ولم يظهر عليه
  • [+]كتاب الحدود
    • -فصل: في أن الله خاطب المؤمنين بالحدود والحقوق خطابا مطلقا
    • -السنة أن يكون للمسلمين إمام واحد وله نواب
  • [+]باب حد الزنا
    • -سئل عمن زنا بأخته، ماذا يجب عليه؟
    • -سئل عن امرأة مزوجة ولها أولاد، وأقامت مع شخص على الفجور يجوز لهم قطيعتها أو قتلها؟
    • -سئل عن بلد فيها جوار سائبات يزنون مع النصارى والمسلمين
    • -سئل عمن حلف لولده أنه إن فعل منكرا أن يقيم عليه الحد، فأقر الولد فضربه مائة جلدة
    • -سئل عمن وجب عليه حد الزنا فتاب قبل أن يحد، فهل يسقط عنه الحد بالتوبة؟
    • -سئل عن رجل أذنب ذنبا يجب عليه حد، ثم تاب، فهل يجزئه ذلك؟
    • -سئل عن إثم المعصية وجد الزنا، هل تزاد في الأيام المباركة؟
    • -سئل عن امرأة قوادة وقد ضربت وحبست ثم عادت تفعل ذلك، فهل لولي الأمر نقلها من بين جيرانها
    • -سئل عن الفاعل والمفعول فيه بعد إدراكهما، ما يجب عليهما؟
    • -سئل عن قوله في التهذيب: من أتى بهيمة فاقتلوا المفعول واقتلوا الفاعل بها، فهل يجب ذلك؟
  • [+]باب حد القذف
    • -سئل عمن قذف رجلا لأنه ينظر إلى حريم الناس، هو كاذب عليه، فما يجب على القاذف؟
    • -سئل عن رجل تزوج امرأة وله مطلقة، ثم إنه ردها وقذف هو ومطلقته الزوجة بأنها كانت حاملا من الزنا، فماذا يجب عليهما؟
    • -سئل عن رجل قال لرجل: أنت فاسق شارب الخمر، ومنعه من أجرة ملكه الذي يملك انتفاعه شرعا
    • -سئل عن رجل قذف رجلا وقال له: أنت علق، ولد زنا، فماذا عليه؟
  • [+]باب حد المسكر
    • -بيان الأشربة المسكرة
    • -الخمر في لغة العرب والقرآن
    • -كل مسكر خمر
    • -سئل عن قوله تعالى: " فيهما إثم كبير ومنافع للناس "
    • -سئل: هل يجوز شرب قليل ما أسكره كثيره؟
    • -سئل عن نبيذ التمر والزبيب والمزر والسوينة
    • -سئل عن النصوح، هل هو حلال أم حرام؟
    • -سئل عن خمر العنب والحشيشة أيجوز بعضه إذا لم يسكر؟
    • -فصل: في الحشيشة الملعونة المسكرة
    • -تنازع العلماء في نجاستها
    • -سئل عمن يأكل الحشيشة، ما يجب عليه؟
    • -سئل عمن ادعى أن أكل الحشيشة جائز
    • -سئل عمن يأخذ شيئا من العنب ويضيف إليه أصنافا من العطر ويشرب منه لأجل الدواء
    • -سئل عن المداومة على شرب الخمر وترك الصلاة
    • -سئل عن رجل عنده حجرة خلفها فلوة، فهل يجوز الشرب من لبنها؟
    • -سئل عن تناول المعاجين
    • -سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه. . . " هل له أصل؟
    • -سئل عن هش الذرة وغليه مع القمح وتركه ثلاثة أيام، هل يشرب منه؟
    • -سئل عن الخمر إذا غلى على النار ونقص الثلث، هل يجوز استعماله؟
    • -سئل عن أكل الغيبراء
  • [+]باب التعزير
    • -سئل عن رجل من أمراء المسلمين له مماليك، فهل له أن يقيم عليهم حدا إذا ارتكب. . . إلخ
    • -سئل عن رجل يسفه على والديه، فما يجب عليه؟
    • -سئل عن رجل من أكابر مقدمي العسكر معروف بالخير، وكذب عليه بعض المساكين حتى ضربه وظلمه. . . إلخ
    • -سئل عمن شتم رجلا وسبه
    • -سئل عمن شتم رجلا فقال له: أنت ملعون
    • -سئل عن سامري ضرب مسلما وشتمه
    • -سئل عن الاستمناء
    • -سئل عن الاستمناء هل هو حرام أم لا؟
    • -سئل عن رجل يهيج عليه يده فيستمن بيده أو يلصق وركيه على ذكره. . . إلخ
    • -سئل عن رجل جلد ذكره بيده حتى أمنى، فما يجب عليه؟
    • -سئل عن رجل له ولد صغير فاتهم وضرب بالمقارع وخسر والده أربعمائة درهم، ثم وجدت السرقة، فهل لولده الإبراء منها وهو محجور عليه؟
  • [+]باب القطع في السرقة
    • -سئل عن رجل سرق بيته مرارا، ثم وجد بعد ذلك في بيته مملوك، فأقر أنه دخل البيت ولم يأخذ منه شيئا
    • -سئل عن رجل له مملوك ذكر أنه سرق له قماشا، وذكر الغلام أنه أودعه عند سيده القديم، فهل يقبل قوله؟
    • -سئل عما يتعلق بالتهم في المسروقات في ولايته، هل له أن يفوضها إلى من يغلب على ظنه الظلم فيها؟
    • -أنواع الناس في التهم وأقوال العلماء في ذلك
    • -سئل عمن كان له ذهب مخيط في ثوبه فأعطاه للغسال نسيانا، فلما رده الغسال بعد غسله، لم يجد صاحبه الذهب فيه، فما الحكم؟
  • [+]باب حد قطاع الطريق
    • -سئل عن أقوام يقطعون الطريق على المسلمين، ويقتلون من يمانعهم من ماله ويفجرون بحريم المسلمين
    • -سئل عن المفسدين في الأرض الذين يستحلون أموال الناس ودمائهم، هل للإنسان أن يعطيهم شيئا من ماله أو يقاتلهم؟
    • -سئل عن تاجر نصب عليه جماعة، وأخذوا مبلغا فحملهم لولي الأمر فعاقبهم. . . إلخ
    • -سئل عن ثلاثة من اللصوص، أخذ اثنان منهم جمالا، والثالث قتل الجمال، فهل تقتل الثلاثة؟
• [+]الجزء ٣٥: الفقه ١٥: قتال أهل البغي - الإقرار
  • -باب الخلافة والملك وقتال أهل البغي
  • -قاعدة مختصرة: في وجوب طاعة الله ورسوله على كل أحد
  • -معنى الرد إلى الله ورسوله
  • -وجوب السمع والطاعة
  • -فصل: في طاعة ولاة الأمر ومناصحتهم
  • -أنواع الخارجين على ولي الأمر
  • -فصل: في وجوب طاعة الولي ابتغاء وجه الله لا من أجل غرض
  • -قاعدة: في الخلافة والملك
  • -تنصيب الأمراء والخلفاء واجب الأمة
  • -حكم خلافة النبوة والحكم
  • -خلافة معاوية وعلي
  • -يجوز ترك بعض الواجبات في حالة العجز عنها
  • -فصل: في الملك في شرع من قبلنا
  • -قال: في واجبات الإمام والرعية معا، ووظائف الإمام
  • -فصل: المساجد مواضع الأئمة ومجامع الأمة
  • -فصل: في ما أحدث من بناء القلاع والحصون
  • -فصل: في الخلافة والسلطان، وكونه القائم على شرع الله
  • -لماذا سمي الحاكم خليفة؟
  • -فصل: في ثبوت الخلافة بالاختيار، ووجوب الطاعة
  • -فصل: في قول أهل الأهواء فيمن حارب عليا
  • -سئل عن طائفتين من الفلاحين اقتتلتا وانهزمت إحداهما وقتل منها نفر، فما حكم المقتول؟ وما المنهزم
  • -سئل عن البغاة والخوارج، هل هما بمعنى واحد؟
  • -التفرقة بين الخوارج وبين أهل الجمل وصفين
  • -سئل عمن يلعن معاوية، ماذا يجب عليه؟
  • -معنى الصحبة
  • -صحبة ومكانة من تأخر إسلامهم
  • -الثناء من الرسول على الحسن بسبب جمع شمل المسلمين
  • -الباغي، هل يخرج من حظيرة الإيمان؟
  • -تأويل: " إن عمارا تقتله الفئة الباغية "
  • -سئل عن الفتن التي تقع من أهل البر وأمثالها فيقتل بعضهم بعضا
  • -سئل عمن يدعون أنهم من أمة محمد ويتداعون بدعوى الجاهلية
  • -طلب الثأر كذب على الرسول
  • -إذا طلب حكم الله ورسوله وجب النزول عليه
  • -سئل عن أقوام لا يصلون ولا يصومون ومالهم حرام
  • -سئل عمن يقيمون في الثغور، ويغيرون على الأرمن، وينفقون المال على شرب الخمر
  • -سئل عمن أمره الأمير بمتابعة بعض الناس وقتالهم فقتل
  • -سئل عن الأخوة لا تكون على مقتضى الشرع
  • -باب حكم المرتد
  • -سئل عن رجلين تكلما في مسألة التأبير
  • -المتنازعون في عصمة الأنبياء لا يكفرون
  • -ما ذكره القاضي عياض في الشخص يسب نقلا عن غيره
  • -سئل عمن أقر بالشهادتين ثم لم يقم بأركان الإسلام
  • -سئل عن رأيه في الحلاج
  • -الزنديق إذا أظهر توبة
  • -سئل عن المعز الفاطمي
  • -ادعاء العصمة لأحد ضلال، إلا الأنبياء
  • -فصل: في القول بأن فئات من الزنادقة أصحاب علم الباطن
  • -الشيعة وما جروه على المسلمين من فتن
  • -القرامطة في الباطن كفار
  • -عن القول في النصيرية
  • -الملاحدة والقرامطة والباطنية والإسماعلية والنصيرية بمعنى
  • -مناكحة النصيرية وطعامهم وأوانيهم وملابسهم
  • -واجب ولاة الأمر تجاههم
  • -واجب العامة تجاههم
  • -سئل عن الدرزية والنصيرية
  • -قال: ردا على نبذ لطوائف من الدروز
  • -سئل عن القلندرية
  • -سئل عمن يعتقد أن للكواكب تأثيرا في الوجود
  • -حرمة السحر والتنجيم
  • -الاعتقاد بأن ظهور النجوم له علاقة بالسعد والنحس باطل
  • -علم النجوم نوعان: حساب ــ أحكام
  • -أول من ابتدع الرفض
  • -الله لا يقبل إلا دين الإسلام
  • -الباطل لا يتفق إلا بشوب من الحق
  • -سئل عما يدعيه المنجمون من الإخبار بالغيب
  • -سئل عن صناعة التنجيم والاستدلال بها على الحوادث
  • -سئل عمن سب شريفا، فلما أخبر أنه شريف قال: لعنه الله ولعن من شرفه
  • -سئل عمن استشفع عنده في أمر فقال: لو جاءني محمد بن عبد الله ما قبلت
  • -سئل عن لعن اليهود، ولعن دينهم، وسب التوراة
  • -سئل عمن يفضل اليهودي والنصراني على الرافضي
  • -سئل عمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " واعتقد أنه يدخلها بلا عمل
  • -سئل عمن حبس رجلا في دين ثم ذهب آخر يستشفع فيه فلم يقبل فشهد الشافع على الرجل بأنه صدر منه ما يقتضي الكفر
  • -كتاب الأطعمة
  • -سئل عن أكل لحوم الخيل، هل هي حلال؟
  • -سئل عما تولد من حمار وحشي وفرس، أيؤكل لحمه؟
  • -سئل عن نعجة ولدت ما نصفه كلب ونصفخ خروف
  • -سئل عن عنزة ولدت عناقا ثم ماتت، فأرضعت امرأته العناق
  • -سئل عن شرب الإقسما
  • -سئل عمن نزل على قوم يضيفوه فحصل له ضرر ولدابته، أله أن يأخذ منهم ما يكفيه ودابته بغير رضا؟
  • -باب الذكاة
  • -سئل عمن أكل ذبيحة يهودي أو نصراني، وهو لا يعلم ما لهم أهم على الدين الصحيح أم المحرف؟
  • -فصل: في ذبائح أهل الكتاب والخلاف في الرأي حولها
  • -أحكام شرعية متعلقة بالنسب
  • -ذكاة المرأة والرجل سواء
  • -سئل عن الدابة تذبح في الماء وتموت فيه، أيؤكل لحمها؟
  • -سئل عما ذبح فأنهر الدم ولم يتحرك
  • -سئل عن المنخنقة إذا بلغت مبلغا لا تعيش فيه بعده
  • -سئل عن الحيوان يأتيه الموت، أيذبح حال حياته
  • -فصل: في التسمية التي يتيقن أنه لم يسم عليها
  • -سئل عن الذبيحة التي يتيقن أنه لم يسم عليها
  • -باب الأيمان والنذور
  • -قال: قاعدة في الأيمان والنذور
  • -اليمين تشمل جملتين
  • -أيمان البيعة
  • -تقسيم الفقهاء للأيمان
  • -حكم الحلف بالله
  • -فصل: في الحلف بالنذر
  • -فصل: في اليمين بالطلاق والعتاق في اللجاج والغضب
  • -النذر المعلق بشرط
  • -الحلف بالله وبصفاته سواء ــ اليمين الغموس
  • -الحلف بغير ملة الإسلام
  • -الحلف على شيء، واستبانة أن غيره خير منه
  • -الحلف بالنذر والطلاق والعتاق يجوز الاستثناء فيه بالمشيئة
  • -الحلف بالطلاق والعتاق، هل هو من الأيمان؟
  • -تخريج اللوازم في المذاهب والقياس
  • -العلة في جعل الحلف بالطلاق يمينا
  • -حيل في حلف الطلاق
  • -مفاسد في الدين والدنيا بسبب إيقاع الطلاق
  • -الطلاق المعلق والفرق بينه وبين تعليق الأمور على الطاعات
  • -فصل: نذر اللجاج والغضب يوجب أحد شيئين: إما التكفير، وإما فعل المعلق
  • -فصل: في اليمين المتضمنة حضا أو منعا لنفسه
  • -الاستثناء في الأيمان
  • -فصل: في الاستثناء في الظهار
  • -قوله: أنت علي حرام، هل هو يمين طلاق؟
  • -فصل: في الحلف بالظهار أو الحرام على حظ أو منع
  • -التكفير قبل الحنث
  • -فصل: فيمن حلف أنه من حين عقل لم يفعل الذنب، ونوى حين بلغ
  • -سئل عمن حلف بالمشي إلى مكة، أيلزمه؟
  • -وقال: مواضع ذكر الأيمان في كتاب الله
  • -فصل: اليمين في كتاب الله، وفي لفظ الصحابة يتناول الحلف بالله وبأي اسم من أسمائه
  • -ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لليمين والنذر
  • -قال: في النذر في الطاعة والنذر في المعصية، هل للنذر في المعصية كفارة؟
  • -فصل: قاعدة: ما وجب بالشرع إذا نذره العبد أو عاهد أو بايع عليه اقتضى له وجوبا ثانيا على الثابت بالأمر الأول
  • -سئل عمن أمر أجيره أن يرهن شيئا عند شخص، فرهن عند غيره، فعدم الرهن. . . إلخ
  • -سئل عمن حلف على ولده لا يدخل الدار حتى يعطيه الكساء الذي أخذه
  • -سئل عمن حلفت أمه ألا تكلمه إذا صالح زوجته
  • -قال: كفارة اليمين كما في سورة المائدة
  • -الحد الأوسط، إلام يرجع فيه؟
  • -قال: النذر نوعان: في طاعة، وفي معصية
  • -باب القضاء
  • -المقصود من القضاء
  • -أقسام الفصل
  • -فصل: فيما للحاكم أن يحكم فيه، وفيما كان الحكم لله وحده فيه
  • -واجب الحكام العدل والاجتهاد للوصول للحق
  • -يجب على الولاة الجهاد لنصرة شرع الله
  • -المقصود من الجهاد
  • -الشرع ما شرعه الله وليس حكم الحاكم
  • -على الحاكم أن يحكم بما استقر من سنة الرسول
  • -القضاة ثلاثة
  • -على ولاة الأمر منع التظالم
  • -ليس للحاكم أن يعاقب الناس إذا خالفوا إجماع المسلمين إلا بعد بيان الدليل
  • -يحكم ولي الأمر بما علم ويتوقف فيما لم يعلم حتى يعلم
  • -قال: شروط الحكم
  • -اليمين في الدعوى
  • -أقسام البينة
  • -دعوى التهم والجناية
  • -مقصود الحبس في الشرع
  • -الامتحان بالضرب
  • -التعزير في المعصية التي لا حد فيها
  • -من أوى مجرما أثم
  • -هل يؤخذ بالإقرار مع الضرب، أم لابد من بينة؟
  • -الآراء في مقدار التعزير
  • -سئل عمن تولى حكومة لبعض رماة البندق، ثم قال: هذا شرع البندق، فهل تقبل شهادته؟
  • -باب الشهادات
  • -سئل: هل كل من قبلت روايته قبلت شهادته؟
  • -سئل عن مدين كتب محضرا بإعساره وشهد بذلك شهود ولم يحدد مقدار الدين. . . إلخ
  • -سئل عمن أشهد على نفسه ألا يرثه إلا شخص معين
  • -سئل: هل تقبل شهادة المرضعة؟
  • -سئل: هل تقبل شهادة الضرة؟
  • -سئل عن الشهادة على العاصي والمبتدع، أتجوز بالاستفاضة والشهرة
  • -سئل عن شهود شهدوا بما يوجب الحد، فلما شخص قالوا: غلطنا
  • -باب القسمة
  • -سئل عن شركين في دار أحدهما قسمتها فامتنع الآخر
  • -سئل عن شريك في بستان وشريكه محجور عليه، وهو يقبل القسمة، فهل يتحمل في نفقة العمارة؟
  • -سئل عن ثلاثة شركاء في طاحون ولأحدهم السدس. . . إلخ
  • -سئل عن قسمة اللحم بلا ميزان. . . إلخ
  • -سئل: هل تجوز قسمة الحيوان بلا ميزان؟
  • -باب الإقرار
  • -سئل عمن أقر أن الحانوت والأعيان وقف. . . إلخ
  • -سئل عمن تباريا وأشهدا على أنفسهما أن أحدهما لا يستحق على الآخر مطالبة ولا دعوى، وكان لأحدهما دين بمكتوب فتنازعا في سقوطه
  • -سئل عمن مات وخلف ابن عم وزوجة طلقها في مرض موته، فورثت ثم حكم قاض بصحة طلاقها، فهل ترد ما أخذت؟
  • -سئل عن امرأة متزوجة طلقها زوجها، وكفلت ابنها، وأثناء مرضه منعها من حقها في الميراث. . . إلخ
  • -سئل عمن له شريك فأجبره على كتابة حجة أن الملك كله له
  • -سئل عن امرأة ماتت وتركت أربعة أشقاء، ذكر واحد وثلاث بنات. . . إلخ
  • -سئل عمن مات وترك ورثة فعوضوا بعضهم وبعد موت أحدهم ادعى من يخالص أن له حقا عند ورثة من توفي أخيرا
  • -سئل عن رجل له بنتان أعطى المتزوجة ثلاثة آلاف والعزباء سبعة آلاف ثم ماتت المتزوجة، فهل يرثون من مال خالتهم؟
  • -سئل عمن أعتق امرأة وتزوجها ووهبها بعض ممتلكاته
  • -سئل عمن أقر بمسطور بدراهم عليه ثم قال: إن المسطور فاسد
  • -سئل عن صانع يعمل عند معلم عامين ولما طلب منه محاسبته أجبره بالضرب على كتابة حجة عليه