كتاب خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية

فهرس الموضوعات

• -مقدمة الطبعة الأولى
• -تقديم
• [+]الباب الأول مدخل إلى البحث * وظيفة التعبير اللغوي وتطورها. * قيمة الوجوه البلاغية في جمال التعبير اللغوي.
  • [+]الفصل الأول وظيفة التعبير اللغوي وتطورها
    • -* الآراء حول نشأة اللغة:
    • -* الآراء حول نشأة اللغة:
    • -* أنواع التعبير اللغوي:
    • -* تطور التعبير اللغوي:
    • -* اللغة - إذن - - ما هي؟
    • -* عناصر اللغة:
    • -* عناصر المعنى اللغوي:
    • -* الجملة اللغوية:
    • -* رأى عبد القاهر الجرجانى:
    • -* رأي ابن خلدون:
    • -* الفروق بين العلمي والأدبي:
    • -* صلة التعبير اللغوي بالتفكير:
    • -* مناقشة سريعة:
    • -* صلة التعبير اللغوي بالذكاء:
    • -* وظيفة اللغة - إذن - ما هي؟
  • [+]الفصل الثاني قيمة الوجوه البلاغية في جمال التعبير اللغوي
    • -* العصر الجاهلي:
    • -* العصر الإسلامي:
    • -* العصر الأموي:
    • -* العصر العباسي:
    • -* كتاب البديع وسبب تأليفه:
    • -* محاسن الكلام:
    • -* قدامة بن جعفر:
    • -* ابن طباطبا:
    • -* أبو هلال العسكرى:
    • -* قيمة الكتاب:
    • -* الطبع والصنعة:
    • -* صلة البلاغة بقضايا النقد الكبرى:
    • -* تقديم اللفظ على المعنى:
    • -* قيمة هذا المذهب:
    • -* نظرة عادلة:
    • -* وقفة:
    • -* قيمة مذهب عبد القاهر:
    • -* الموازنة بين معنى ومعنى:
    • -* القاضي الجرجاني:
    • -* حصيلة هذه الجولات.
    • -* الألفاظ:
    • -* المعاني:
    • -* منارات على الطريق:
• [+]الباب الثاني خصائص التعبير في القرآن الكريم * الإعجاز العلمي والتشريعي. * الإعجاز البيانى الأدبي. * خصائص يغلب عليها جانب الألفاظ. * خصائص يغلب عليها جانب المعنى.
  • [+]الفصل الأول الإعجاز العلمي والتشريعي
    • -* رأى آخر للنظام:
    • -* تعقيب:
    • -* رأى متطرف:
    • -* ابن حزم والصرفة:
    • -* الرماني والقول بالصرفة:
    • -* ما هو مذهب الجاحظ في الإعجاز؟
    • -* نقد مذهب الصرفة:
    • -* مقارنة جديدة:
    • -* وهم زائل:
    • -* كيف تحدى القرآن العرب؟
    • -* دليل آخر في إبطال القول بالصرفة:
    • -* هل عورض القرآن؟
    • -* التسليم بوجود المعارضة يخدم قضية الإعجاز:
    • -* القيمة التاريخية لقصص القرآن:
    • -* حكمة أمية النبي - صلى الله عليه وسلم - وقومه:
    • -* قيمة هذه النظريات:
  • [+]الفصل الثاني الإعجاز البياني الأدبى
    • -* اضطراب الرماني في الرأي:
    • -* نماذج من تحليلاته:
    • -* وقفة مع الباقلاني:
    • -* البديع والإعجاز عند الباقلاني:
    • -* والخلاصة
    • -* الإعجاز كائن في النظم:
    • -* استداراك منصف:
    • -* والخلاصة
    • -* نماذج من تحليلاته البيانية:
    • -* وجوه الإعجاز البياني عند الرافعي:
    • -* إيضاح لازم:
    • -* قيمة ما انتهى إليه الرافعي:
    • -* ما يؤخذ عليه:
    • -* دفاع عنه:
    • -* خصائص أسلوب القرآن عند دراز:
    • -* تعقيب:
    • -* اجتهد فخالف نصا!؟
    • -* ليس في الجديد جديد!
    • -* تنويه:
    • -* آراء منثورة في الإعجاز القرآني:
    • -* تعقيب ونقد:
    • -* دور البلاغة في الأسلوب الجميل:
    • -* رأي جامع:
  • [+]الفصل الثالث خصائص يغلب عليها جانب الألفاظ
    • -* نقد وتحليل:
    • -* أرجح الآراء في هذا المجال:
    • -* تمثيل وإيضاح:
    • -* المجموعة الشرطية:
    • -* خصائص المجموعة الشرطية:
    • -* سر الحروف الساكنة:
    • -* حقيقة كبرى:
    • -* معان إضافية موحية:
    • -* مطالع سور المجموعة الشرطية:
    • -* سر " إذا ":
    • -* إيثار غير " إذا ":
    • -* ظاهرتان عامتان:
    • -* آراء العلماء حول السجع في القرآن:
    • -* دليل السجع من القرآن نفسه:
    • -* رد هذا الدليل:
    • -* وظيفة الفواصل اللفظية:
    • -* وظيفة الفواصل المعنوية:
    • -* اختلاف الفواصل لاختلاف المعاني:
    • -* اختلاف الفواصل مع اتحاد المعنى:
    • -* فواصل تحتاج إلى تأمل:
    • -* دليل من الشعر العربي:
    • -* أقسام الفواصل:
    • -* بحث جديد في الفوصل القرآنية:
    • -* فواصل الآي الطوال:
    • -* فواصل الآي القصار:
    • -* غرضان من سورة " الغاشية ":
    • -* تحليل آية " التداين ":
    • -* دليل يؤيد هذه الفكرة:
    • -* روعة اللفظ القرآني في نفسه:
    • -* ألفاظ حسنت في القرآن وعيبت في غيره:
    • -* سمات أخرى لحسن اللفظ في القرآن:
    • -* سياسة لغوية:
    • -* توجيه القرآن لانتقاء الألفاظ:
    • -* ملحظ بياني دقيق:
    • -* إيثار أحد اللفظين للمناسبة:
    • -* كنايات القرآن عما يقبح التصريح به:
    • -* شبه مردودة:
    • -* وجوه الرد:
    • -* إصابة اللفظ القرآني:
    • -* طريق الدلالة في اللفظ القرآني:
    • -* الظل:
    • -* الجرس:
    • -* الظل والجرس:
    • -* تناسب اللفظ القرآني مع معناه:
    • -* الذم:
    • -* إجمال:
    • -* الترغيب:
    • -* العتاب:
    • -* عتاب النبي - صلى الله عليه وسلم -:
    • -* عتاب المؤمنين:
    • -* التشريع:
    • -* منهج الالتزام:
    • -* وجه آخر لنظرية الالتزام:
    • -* الأب ليس والدا؟
    • -* ملحظان هامان:
    • -* اعتراض مدفوع:
    • -* والوالدة. . أب؟!
    • -* سر التغليب:
    • -* النعمة ليست نعيما:
    • -* مغزى السؤال:
    • -* والمرأة. . ليست زوجا:
    • -* استعمال كلمة " المرأة ":
    • -* شبهة وردها:
    • -* استعمال كلمة " زوج ":
    • -٤ - النغم القرآني:
    • -* فرق جديد بين القرآن وغيره:
    • -* مجيئه على تفاعيل الشعر في الظاهر:
    • -* النغم القرآني عند المحدثين:
    • -* مطاعنهم في القرآن. . مبعثها الإعجاب:
    • -* لماذا سموه شعرا:
    • -* خاصتان بارزتان:
    • -* النغم في الآيات القصار:
    • -* مراحل إعداد الطعام:
    • -* مشاهد مطوية:
    • -* هندسة الجمل:
    • -* ثلاث فواصل متحدة:
    • -* مغزى الفاصلة معنوي أولا:
    • -* شمس الدين ابن الحنفى، والفواصل القرآنية:
    • -* وقفة ناقدة:
    • -* التكرار:
    • -* وظيفة التكرار في القرآن:
    • -* تكرار الكلمة مع أختها:
    • -* تكرار الفاصلة:
    • -* تكرار الفاصلة في " القمر ":
    • -* تكرار آخر في " القمر ":
    • -* التكرار في " الرحمن ":
    • -* التكرار في " المرسلات ":
    • -* سبب عام:
    • -* التكرار في القصة:
    • -* دواعي التكرار في القصة:
    • -دراسة تحليلية لقصة آدم
    • -* عناصر القصة في سورة " ص ":
    • -* عناصر القصة في " طه ":
    • -* عناصر القصة في " الإسراء ":
    • -* عناصر القصة في " الحجر "
    • -* عناصر القصة في " الكهف ":
    • -* عناصر القصة في سورة " البقرة ":
    • -* ملاحظة جديرة بالتسجيل:
    • -* ملاحظات:
    • -* سكنى الجنة:
    • -* وسوسة الشيطان لهما وما ترتب عليها:
    • -* أمر الله لهم بالهبوط إلى الأرض:
    • -* الجديد في القصة في العهد المدني:
    • -* ملاحظة مهمة أخرى:
    • -* الملامح الخاصة بكل مصدر من مصادر قصة آدم:
    • -* لماذا اختلفت أساليب الحكاية والمحكي عنه واحد؟
    • -* خلاصة:
  • [+]الفصل الرابع خصائص يغلب عليها جانب المعنى
    • -* لماذا كان المعنى في القرآن ثريا؟
    • -* توارد المعاني على اللفظ الواحد:
    • -* السوء:
    • -* احتمال اللفظ لمعان متعددة:
    • -* الجمل والفقرات:
    • -* القراءات وتعدد المعنى:
    • -* القيود وتعدد المعنى:
    • -* سر هذه الظواهر:
    • -* سؤال لا بد منه:
    • -* الباقلاني وبلاغة القرآن:
    • -* الرافعي وبلاغة القرآن:
    • -* نصح وعناد:
    • -* طى اسم الرسول:
    • -* جواب اليهود:
    • -* دور الرد والمناقشة:
    • -* إفحام الخصم:
    • -* صناعة القرآن:
    • -* هل في القرآن اقتضاب؟
    • -* مبنى الشبهة:
    • -* رد الشبهة:
    • -* حسن التخلص في القرآن:
    • -* قانون الربط بين الكلام:
    • -* فيما بين الزركشي والباقلاني:
    • -* رد جديد على الشبهة:
    • -* الكوثر وجارتاها في المصحف:
    • -* ملاحظتان مهمتان:
    • -* سياسة حكيمة:
    • -* الناس ثلاثة أنواع:
    • -* المستحيل. . ممكن! ؟
    • -* التسامح مع المخالفين:
    • -* عودة للتشريع:
    • -* لقطات مثيرة:
    • -* نصيب العاطفة:
    • -* إغراء:
    • -* ترقيق العاطفة:
    • -* الدعوة إلى الإصلاح:
    • -* الجدل القرآني:
    • -* قضية التوحيد:
    • -* عرض مقولة المشركين:
    • -* موقف القرآن من هذه الشبهة:
    • -* طريقان لدعوة الناس إلى الحق:
    • -* استدراج يؤدى إلى العجز:
    • -* نماذج أخرى فيها دلالة التوحيد:
    • -* حوار حي:
    • -* منطق تصويري:
    • -* الكون دلالة التوحيد الكبرى:
    • -* ضعف الأصنام:
    • -* نذر على ألسنة الرسل:
    • -* إبراهيم يجادل قومه:
    • -* و (هود) يجادل قومه:
    • -* نجاة وهلاك المخالفين:
    • -* السخرية من الأصنام
    • -* منهج تربوي:
    • -* عرض ونقد:
    • -* هدفنا من النقد:
    • -* قطب واحد:
    • -* المشكلة الثانية - قضية البعث:
    • -* رد شبه الإنكار:
    • -* سببان للإنكار:
    • -* صحة البعث حقيقة:
    • -* استدلال ممتع:
    • -* دعوى مردودة:
    • -* منزع الأدلة في المشكلتين:
    • -* خصائص الجدل القرآني:
    • -* حقيقة مهمة:
    • -* جرائم ثلاث:
    • -* " نقض ". . في القرآن:
    • -* نتيجة:
    • -* القطع والوصل:
    • -* ضعف العقيدة:
    • -* صورة أدبية موحية:
    • -* إثارة الخيال:
    • -* صورتان متماثلتان:
    • -* مقومات الجمال في النص:
    • -* مجازان تمثيليان:
    • -* تحليل المجاز في (شفا حفرة) :
    • -* موازنة بين الصور الثلاث:
    • -* أثر هذه الفروق:
    • -* ملاحظة أخرى في الموازنة:
    • -* سر الاختلاف.
    • -* كواكب مضيئة:
    • -* الليل والنهار والصبح: ولكنها في القرآن أنفس حية.
    • -* الريح
    • -* الأرض تهتز وتنشط:
    • -* الدعاء له طول وعرض:
    • -* الحيرة والقلق:
    • -* لفتة خاطفة:
• [+]الباب الثالث من روائع " المعاني " في القرآن الكريم * من أسرار الحذف. * من أسرار التقديم في القرآن. * التقديم غير الاصطلاحي.
  • [+]الفصل الأول من أسرار الحذف
    • -* شروط الحذف:
    • -* لماذا حذف " يا " مع " رب "؟
    • -* حذف "لا" مع "تفتأ":
    • -* حذف الواو وذكره:
    • -* توجيه النص مع الحذف وعدمه:
    • -* رد ابن المنير على هذا الرأي:
    • -* إضافة:
    • -* موضع ثالث لحذف الواو:
    • -* هل توجيه الزمخشري مقنع؟
    • -* حذف حرف الجر " الباء ":
    • -* توجيهي للمسألة:
    • -* صورة أخرى لحذف الحرف في القرآن:
    • -* توجيهات العلماء للمسألة:
    • -* سبب الحذف هنا:
    • -* إيضاح:
    • -* حذف الفعل اكتفاء بآخر:
    • -* الحذف للتحذير والإغراء:
    • -* حذف الفعل إذا وقع جواب سؤال:
    • -* سبب هذا الحذف:
    • -* حذف الفاعل على غير قياس:
    • -* مماثلة عجيبة.
    • -* سبب حذف الفاعل فيها:
    • -* وما سر الحذف إذن؟
    • -* أسباب أخرى لحذفهما:
    • -* حذف الخبر مع " لا " النافية:
    • -* مناقشة مثالين:
    • -* وجه لحذف ياء المتكلم مع " رب ":
    • -* حذف المفعول به:
    • -* الأغراض البلاغية لحذف المفعول به:
    • -* سبب قرآنى بحت:
    • -* خلاف حول آية:
    • -* نقد وتوجيه:
    • -* كراهة نسبة الرسالة هي السبب:
    • -* عزة المطلب هي السبب:
    • -* مجرد الاختصار وحده لا يكفي:
    • -* ورعاية الفواصل وحدها لا تكفي:
    • -* أنواع الحذف:
    • -* والخلاصة:
    • -* خصائص الحذف القرآني:
    • -* شهادة عدلين:
  • [+]الفصل الثاني من أسرار التقديم في القرآن الكريم
    • -* معارضة:
    • -* مبنى إفادة التقوي:
    • -* مرجحات رأي:
    • -* التقديم والتأخير في الفعل المنفي:
    • -* مقارنة:
    • -* موقف المتأخرين من هذا الرأي:
    • -* ملاحظة:
    • -* مناقشة الخطيب له:
    • -* تقديم المفعول به:
    • -* تقديم المفعول للإنكار:
    • -* تعقيب:
    • -* تعقيب:
    • -* ملحظ مهم فات ابن الصائغ:
    • -* سر هذا التقديم:
    • -* مقارنة بين ثلاثة نصوص:
    • -* ملحظ آخر فات ابن الصائغ:
    • -* خطأ وقع فيه ابن الصائغ:
    • -* عرض ونقد وتحليل:
    • -* رأي صائب:
    • -* السموات لم تقدم على الأرض دائما:
    • -* تقديم ذو وجهين:
    • -* مقارنة بين المنهجين:
    • -* مراعاة النظم:
    • -* مأخذنا على ابن الأثير:
    • -* تقديم الظرف:
    • -* تعقيب:
    • -* أبرز ملامح منهج ابن الأثير:
    • -* توجيه آخر:
    • -* رأي لنا في المسألة:
    • -* أبرز ملامح منهج المفسرين:
    • -* اقتراح:
  • [+]الفصل الثالث التقديم غير الاصطلاحي أو اختلاف النظم في العبارات ذات المعنى الواحد
    • -* نوع ثالث من التقديم:
    • -* رأينا في الموضوع
    • -* ما يهدى إليه النظر في هذا الموضع:
    • -* ماذا قال المفسرون:
    • -* سؤال وجواب:
    • -* الموضع الرابع " التوحيد والخلق ":
    • -* توجيه ميسور:
    • -* الموضع الخامس: " الذين آمنوا، والذين هادوا ":
    • -* رأي الإسكافي:
    • -* تخريجنا لهذه المواضع:
    • -* بين المفسرين والإسكافي
    • -* الموضع السادس " وما أهل لغير الله به ":
    • -* مقامان مختلفان:
    • -* الموضع السابع " القوامة والشهادة ":
    • -* قيمة هذه النقول:
    • -* دلالة النص نفسه:
    • -* رأي الخطيب الإسكافي:
    • -* الموضع الثامن " اطمئنان القلوب ":
    • -* رأي الخطيب الإسكافي:
    • -* الموضع التاسع " وكفى بالله شهيدا ":
    • -* التفاوت في التحدي هو السر:
    • -* الموضع العاشر " التلاوة وتعليم الكتاب ":
    • -* نظرة فاحصة تكشف السر:
    • -* فهم آخر:
    • -* الموضع الحادى عشر " لا يقدرون على شىء مما كسبوا ":
    • -* بحث عن السر:
    • -* الموضع الثاني عشر " الكبر والعقر ":
    • -* ملاحظة أمرين:
    • -* الموضع الثالث عشر " وترى الفلك مواخر فيه ":
    • -* رأي الخطيب الإسكافي:
    • -* سؤال وجواب:
    • -* الموضع الخامس عشر " رزق الآباء والأبناء ":
    • -* الموضع السادس عشر " لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل ":
    • -* رأيي في الموضوع:
    • -* رأي الخطيب الإسكافي:
    • -* الموضع السابع عشر " وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى ":
    • -* رأي السكاكي:
    • -* الموضع الثامن عشر " الأكل الرغد ":
    • -* الموضع التاسع عشر " الشفاعة والعدل ":
    • -* توجيه الزركشي لهاتين الآيتين:
    • -* جولة مع المفسرين:
    • -* رأيي في المسألة:
    • -* الموضع العشرون " اللعب واللهو ":
    • -* مفهوم اللعب واللهو:
    • -* اللعب في القرآن:
    • -* التوجيه البلاغي للنص:
    • -* لماذا قدم " اللهو على اللعب " إذن؟
    • -* إجمال:
• [+]الباب الرابع من سحر البيان في القرآن الكريم * التشبيه والتمثيل. * المجاز في القرآن الكريم. * المجاز القرآني.
  • [+]الفصل الأول التشبيه والتمثيل
    • -* مجموعات التشبيه والتمثيل في القرآن:
    • -* صورة ثانية - حالهم مع كل ما يجب فهمه:
    • -* صورة ثالثة - أكلهم كأكل الأنعام:
    • -* صورة رابعة - الكافرون وسلب الإحساس:
    • -* صورة خامسة - قسوة قلوبهم وتحجرها:
    • -* صورة سادسة - الكافرون والظلمات:
    • -* ومعنى آخر نلمحه:
    • -* صورة سابعة - الكافرون والموت:
    • -* إجمال:
    • -- ضعف المعتقد:
    • -* ومثلان آخران - رجلان لا يستويان:
    • -* وصورة أخرى - الذباب هو المنتصر:
    • -* بله مضحك:
    • -* هلع قاتل:
    • -* وضعف بالغ:
    • -* صورة أولى - صفوان ووابل:
    • -* وصورة أخرى - ريح ورماد:
    • -* وصورة أخرى - ريح وصر:
    • -* وصورة أخرى - سراب وظلمات:
    • -* وصورة أخرى - هباء منثور:
    • -* صوة أولى - ترهقهم ذلة:
    • -* وتصعد منهك:
    • -* وصورة رابعة - صيحات وصواعق:
    • -* مآل الكافرين:
    • -* وقفة جامعة:
    • -* وصف الحور والولدان:
    • -* ملامح مشتركة بين الصور الثلاث:
    • -* قياس واضح يلزمهم بالتصديق:
    • -* والخلاصة:
    • -* أهوال القيامة:
    • -* معان دقيقة:
    • -* وقفة تأمل:
    • -* التشبيه المقلوب:
    • -* فكرة للدرس:
    • -* البيع، والربا:
    • -* خصائص تشبيهات القرآن:
    • -* صورتان فيهما دقة:
    • -* سر آسر:
    • -* وهم مدفوع:
    • -* وجه الشبه في تشبيهات القرآن:
    • -* ووهم آخر مدفوع:
    • -* مدخول الأداة في التشبيه المركب:
    • -* عود للتشبيه المسلوب:
    • -* نوع فريد من التشبيه في القرآن:
    • -* التشبيه والتمثيل أصيلان في أسلوب القرآن:
  • [+]الفصل الثاني ١ - المجاز في القرآن الكريم
    • -* عرض سريع:
    • -* لماذا يستخدم القرآن المصدر المؤول.
    • -* مقارنة سريعة:
    • -* صمت. وكلام:
    • -* " طبع " و " ختم " أختان:
    • -* وصف جامع:
    • -* تفرقة عجيبة:
    • -* منهج القرآن في " طبع " و " ختم ":
    • -* " ربط " تنافى " ختم " و " طبع ":
    • -* الخداع في جانب الله:
    • -* ولكن ما خداع الله لهم؟
    • -* توجيه جديد للآية:
    • -* " النفاق ". . كلمة مدنية:
    • -* دور المرض في المجاز:
    • -* المرض. . حقيقة ومجازا:
    • -* موازنة ضرورية:
    • -* مقتضى الظاهر ومخالفته:
    • -* المعاني التي أفادتها " مد " في القرآن:
    • -* العمه. . العمى:
    • -* طريق المجاز فيهما:
    • -* محاولة لتوجيه المعنى في الموضعين:
    • -* الاشتراء والضلالة:
    • -* استعمالات " شرى " وقانونها:
    • -* المجاز اللغوي في " شرى ":
    • -* التجارة والربح:
    • -* المجاز في " التجارة " عقلي:
    • -* الكافرون واستيقاد النار:
    • -* بين التشبيه والاستعارة:
    • -* الكافرون. . والصيب:
    • -* عبارة تنبئ عن إحساس نفسي:
    • -* إحاطة علم الله:
    • -* صياغة القرآن لمادة " أحاط ":
    • -* المعاني الواردة فيها:
    • -* الكافرون والبرق:
    • -* منهج القرآن في مادة " خطف ":
    • -* ذهب وخطف:
  • [+]الفصل الثالث ٢ - المجاز القرآني
    • -* موضوع هذه الآيات:
    • -* مجاز على وجوه ثلاثة:
    • -* بنو إسرائيل والرجفة:
    • -* الحقيقة والمجاز في مادة " أخذ ":
    • -* صيغ مادة " أخذ ":
    • -* نتائج مهمة:.
    • -* الإسناد المجازي لمادة " رجف ":
    • -* الدعاء:
    • -* مادة " كتب " في القرآن:
    • -* ملاحظات مهمة:
    • -* التوبة والرجوع الحسي:
    • -* التعميم والتخصيص في الرحمة:
    • -* " واسع ". . وصفا لله سبحانه:
    • -* مسوغات الوصف:
    • -* وصورتان أخريان:
    • -* الوسع وصفا للأرض:
    • -* موضع آخر بين الحقيقة والمجاز:
    • -* حصيلة هذه الجولة:
    • -* مادة " تبع في القرآن ":
    • -* وقفة مع هذه المادة:
    • -* ملاحظات مهمة:
    • -* الرسول في التوراة والإنجيل:
    • -* الطيبات والخبائث:
    • -* " حل " في القرآن:
    • -* ملحظ عجيب:
    • -* والسر:
    • -* " طاب " في القرآن:
    • -* منهج القرآن في " طاب ":
    • -* المعاني المرادة من " خبث ":
    • -* الإصر والأغلال
    • -* " وضع " بين الحقيقة والمجاز:
    • -* استنتاجات:
    • -* معاني " غل ":
    • -* ثلاث كنايات:
    • -* " النور " في القرآن:
    • -* سؤال وجواب:
    • -* النور للهدى والإيمان:
    • -* السر البلاغي لهذا المنهج:
    • -* محاولات يائسة:
    • -* لماذا أفرد القرآن " النور " وجمع " الظلمات ":
    • -* خصائص المجاز القرآني:
    • -* سكوت الغضب ووضع الحرب:
    • -* عض الأنامل وعض الأيدي:
    • -* منهج فريد:
    • -* وضوح المناسبة:
    • -* الذوق في القرآن:
    • -* الذوق لغة وبيانا:
    • -* مقام المخالفات:
• [+]الباب الخامس البديع. . في القرآن الكريم * المحسنات المعنوية. * المحسنات اللفظية. * قيمة البديع القرآني.
  • [+]الفصل الأول المحسنات المعنوية
    • -* سبب الخلط:
    • -* الطباق والتشبيه المسلوب:
    • -* نتائج مهمة:
    • -* شروط الطباق:
    • -* أصالة المشاكلة في القرآن:
    • -* تعقيب:
    • -* رأي لابن الأثير:
    • -* قياس المذهب الكلامى:
  • [+]الفصل الثاني المحسنات اللفظية
    • -* الجناس
    • -* من صور الجناس في القرآن:
    • -* الجناس يجامع فنونا أخرى:
    • -* وظيفة الجناس:
    • -* مقومات الجمال في الجناس:
    • -* منزلة جناس القرآن:
    • -* ائتلاف اللفظ مع المعنى سمة للقرآن كله:
    • -* المس والذوق:
    • -* ذل اليهود ومسكنتهم:
    • -* غرابة اللفظ لغرابة المعنى:
    • -* نقد وتحليل:
    • -* ابن أبى الإصبع يناقض نفسه
    • -* والسؤال الآن:
    • -* معان آخرى للتمثيل:
  • [+]الفصل الثالث قيمة البديع القرآني
    • -* المعنى الإجمالى لهاتين الآيتين:
    • -* صور البديع فيما تقدم:
    • -* نتائج مهمة:
    • -* كثرة وجوده:
    • -* المبالغة:
    • -* صحة التقسيم:
    • -* الإيجاز:
    • -* نصوص معيبة:
    • -* بين القرآن والناس:
    • -* ملاحظتان مهمتان:
• -قائمة المصادر والمراجع للجزء الثاني