كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

فهرس الموضوعات

• [+]المقدمة
  • -أهداف البحث
  • -أسباب اختيار الموضوع وأهميته
  • -مصادر البحث
  • -الدراسات السابقة
  • -منهج البحث
  • -صعوبات البحث
  • -تبويب البحث
• [+]التمهيد
  • [+]المبحث الأول التعريفات بمفردات البحث.
    • [+]المطلب الأول: تعريف "الآيات".
      • -تعريف الآيات في اللغة
      • -تعريف الآيات القرآنية اصطلاحا
      • -المناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
    • [+]المطلب الثاني: تعريف البدع
      • -لغة
      • [+]تعريف البدعة في الشرع
        • -ومن أهم هذه التعريفات
        • -وبتأمل هذه التعريفات تظهر المعالم الرئيسة لحد البدعة الشرعية، والتي يمكن إبرازها في النقاط التالية
    • [+]المطلب الثالث: تعريف "التقابل" في اللغة والاصطلاح.
      • -التقابل لغة
      • -وأما المعنى الاصطلاحي للتقابل
      • -والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
    • [+]المطلب الرابع: تعريف "البدع المتقابلة".
      • -أما لفظة "البدع المتقابلة"
  • [+]المبحث الثاني نشأة البدع المتقابلة، ومناهج العلماء في الرد عليها.
    • [+]المطلب الأول: تاريخ نشأة البدع المتقابلة، وأسباب ظهورها.
      • -أولا: تاريخ نشأة البدع المتقابلة
      • [+]ثانيا: أسباب ظهور البدع المتقابلة
        • -١ - إحسان الظن بالعقل البشري
        • -٢ - معارضة الكتاب والسنة
        • -٣ - اتباع الهوى
        • [+]٤ - الجهل
          • -الجهل بالدين
          • -الجهل بالسنة
        • [+]٥ - الغلو والإفراط
          • -الغلو في بعض الأشخاص
          • -الغلو في التمسك بأقوالهم
        • -٦ - مؤثرات أجنبية
        • -٧ - رد البدعة ببدعة أخرى
        • -٩ - الجدل
    • [+]المطلب الثاني: عناية العلماء بالرد على أهل البدع ومناهجهم في ذلك.
      • -أولا: جمع السنن والآثار مع تمييز صحيحها من ضعيفها
      • -ثانيا: التصنيف في التحذير من البدع التي تتوسع مع تقادم الزمن واندثار السنن
      • -ثالثا: الدعوة لاتباع نور السنة والقيام بها ضد ضلالات المبتدعة وجهالاتهم
      • -رابعا: مجادلة أهل الباطل، ومعارضة كل ما خالف دلالات النصوص الشرعية
      • -خامسا: التحذير من دعاة البدعة والتنفير منهم
  • [+]المبحث الثالث آثار البدع.
    • [+]المطلب الأول: الفتنة في الدين وفساد التصورات العقلية.
      • -١ - إماتة السنة
      • -٢ - مفارقة الجماعة
      • -٣ - التفسيق والتكفير من غير برهان ولا دليل لمن خالف أصول دينهم المبتدع
      • -٤ - الاستمرار في البدع وعدم الرجوع عنها
      • -٥ - الاشتغال بما لا ينفع إلى ما فيه نفع الأعداء والعودة عليهم بالضرر
      • -٦ - إضلال الناس وتلبيس الحق بالباطل
      • -٧ - اتباع المتشابه
      • -٨ - تبديل الشريعة
      • -٩ - التناقض
      • -١٠ - التفريط أو الإفراط في شرائع الدين
    • [+]المطلب الثاني: الإفساد في الأرض.
      • -١ - امتحان الناس، وإلحاق الأذى بهم
      • -٢ - السجن والتعذيب وإراقة الدماء
      • -٣ - تسلط الأعداء عليهم في القديم والحديث
      • -٤ - الانتقال من شر إلى ما هو أشر منه
  • [+]المبحث الرابع مكانة القرآن الكريم، والاحتجاج به عند أهل السنة ومخالفيهم.
    • -القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة
    • -القرآن الكريم عند المخالفين
    • -أبرز انحرافات أهل البدع في القرآن الكريم بشكل عام
• [+]الباب الأول: دلالة الآيات -الرادة على البدع المتقابلة- على معنى الوسطية.
  • [+]الفصل الأول: الآيات الدالة على الوسطية، ومعالمها.
    • [+]التمهيد: تعريف الوسطية
      • -حقيقة الوسطية في اللغة
      • -حقيقة الوسطية في الشرع
      • -معيار تحديد الوسطية
    • [+]المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الدالة على الوسطية.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على الوسطية، (الرادة على البدع المتقابلة)
        • -الآية الأولى: قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (١١)} الشورى: ١١.
        • -الآية الثانية: قال الله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)} الفاتحة: ٧.
        • -الآية الثالثة: قال تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (١٥٣)} الأنعام: ١٥٣.
      • [+]المطلب الثاني: المعاني المستنبطة من الآيات الدالة على الوسطية.
        • -أولا: بيان صحة معتقد أهل الحق ووصفه وإيضاحه والأمر باتباعه
        • -ثانيا: بيان فساد معتقد أهل الباطل ووصفه والتحذير منه
        • -ثالثا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم مع علمه بالحق؛ واقع في النفاق
        • -رابعا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم لا يوفق للهداية
        • -خامسا: الحض على الوقوف عند حدود الله
        • -سادسا: تحقيق العبودية لله تعالى
        • -سابعا: الأمر بالدعوة إلى الصراط المستقيم
        • -ثامنا: الأمر بمدافعة الباطل وأهله
        • -تاسعا: أن أصحاب الصراط المستقيم أصحاب منهج واضح، بينما أهل البدع المتقابلة أصحاب مناهج مضطربة
        • -عاشرا: أن العدول عن الصراط المستقيم الذي أمر الله باتباعه، سبب الضلال والفرقة
        • -الحادي عشر: شهادة أهل الوسطية للأنبياء والرسل على أممها بالبلاغ
        • -الثاني عشر: أن طلب الاستقامة من الله وأنه هو الموفق لها
    • [+]المبحث الثاني معالم الوسطية ومظاهرها.
      • [+]المطلب الأول: معالم الوسطية
        • -المعلم الأول: توحيد مصادر المعرفة
        • [+]المعلم الثاني: الجمع بين صحة النقل وصراحة العقل
          • -الأول: التسليم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة، من غير قيد أو شرط
          • -الثاني: تضمن الأدلة النقلية للأدلة العقلية
          • -الثالث: امتناع التعارض بين العقل والنقل
        • -المعلم الثالث: التلازم بين الظاهر والباطن
        • -المعلم الرابع: التوازن في الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
        • -المعلم الخامس: الشمول
        • [+]المعلم السادس: وضوح الأصول الاعتقادية
          • -فمن هذه الخصائص الدالة على وضوح الأصول الاعتقادية
        • [+]المعلم السابع: الموقف المعتدل من القضايا الكبرى
          • -الأصل الأول: ما يتعلق بتوحيد الله - عز وجل - وأسمائه وصفاته
          • -الأصل الثاني: ما يتعلق بأفعال الله - عز وجل -
          • -الأصل الثالث: ما يتعلق بشأن العبادات
          • -الأصل الرابع: ما يتعلق بنصوص الوعد والوعيد
          • -الأصل الخامس: ما يتعلق بأسماء الإيمان، وأحكامها في الدين
          • -الأصل السادس: ما يتعلق بشأن الصحابة رضوان الله عليهم
          • -الأصل السابع: ما جاء في النصوص الشرعية
          • -الأصل الثامن: ما يتعلق بأنبياء الله ورسله، وتعظيم نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -
          • -الأصل التاسع: ما يتعلق بطاعة ولي الأمر
          • -الأصل العاشر: ما يتعلق بمسائل متفرقة
        • -المعلم الثامن: الثبات والاستمرار
        • -المعلم التاسع: ظهور الثمرات والفوائد
      • [+]المطلب الثاني: مظاهر الوسطية
        • -مظاهر الوسطية في الجانب الفردي (المسئولية الفردية)
        • -مظاهر الوسطية في الجانب الاجتماعي والإنساني
        • -مظاهر الوسطية في الجانب التشريعي
  • [+]الفصل الثاني: الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.
    • [+]تمهيد في تعريف الغلو والجفاء
      • [+]حقيقة الغلو
        • -معنى الغلو لغة
        • -معنى الغلو في الشرع
        • -ضابط الغلو
        • -العلاقة بين الغلو والبدع
        • [+]الإفراط
          • -لغة
          • -شرعا
      • [+]حقيقة الجفاء
        • -معنى الجفاء لغة
        • -معنى الجفاء شرعا
        • [+]التفريط
          • -لغة
          • -شرعا
      • -الفرق بين التفريط والجفاء
    • [+]المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الواردة في التحذير من الغلو والجفاء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.
        • -الآية الأولى: قال الله تعالى: {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير (١١٢)} هود: ١١٢.
        • -الآية الثانية: قال تعالى: {ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} النساء: ١٧١، المائدة: ٧٧.
        • -الآية الثالثة: قال الله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم (٦) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)} الفاتحة: ٦ - ٧.
      • -المطلب الثاني: العلاقة بين الغلو والجفاء قديما وحديثا.
    • [+]المبحث الثاني معالم الغلو والجفاء وحدودهما.
      • [+]المطلب الأول: معالم الغلو والجفاء
        • -المعلم الأول: الخلل في منهج التلقي والاستدلال
        • -المعلم الثاني: موقفهم من العقل
        • -المعلم الثالث: بغضهم لأهل السنة والجماعة
        • -المعلم الرابع: الجدل والخصومات والمراء في الدين
        • -المعلم الخامس: عدم الشمول
        • -المعلم السادس: عدم وضوح الأصول الاعتقادية
        • -المعلم السابع: التقليد الأعمى، والتعصب له
        • -المعلم الثامن: اضطرابهم في مفهوم الولاء والبراء
      • [+]المطلب الثاني: مظاهر الغلو والجفاء
        • -مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الفردي
        • -مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الاجتماعي والإنساني
    • [+]المبحث الثالث الاتجاهات المغالية.
      • -الاتجاه الأول
      • -الاتجاه الثاني
      • -الاتجاه الثالث
• [+]الباب الثاني: الآيات الرادة على البدع المتقابلة في باب الإيمان بالله ومسائل الإيمان.
  • [+]الفصل الأول: الآيات الواردة في توحيد الربوبية.
    • [+]تمهيد في تعريف توحيد الربوبية وذكر لوازمه.
      • [+]أولا: تعريف توحيد الربوبية
        • -الربوبية في اللغة
      • -ثانيا: لوازم توحيد الربوبية
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.
      • -تمهيد
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية.
        • [+]الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية ينقسم إلى نوعين
          • [+]الأول: التعطيل الكلي (الإلحاد)
            • [+]المنكرون لوجود الخالق تبارك وتعالى، هم على نوعين
              • [+]النوع الأول: من أنكر أن يكون لهذا الكون إله، وهم على طريقتين
                • -أصحاب الطريقة الأولى: الملاحدة
                • -أصحاب الطريقة الثانية: أصحاب وحدة الوجود
              • [+]النوع الثاني: من أنكر وجود الله مع إثبات إله غيره، وهم على طريقتين أيضا
                • [+]أصحاب الطريقة الأولى: عباد العالم العلوي
                  • -أصحاب الطريقة الثانية: عباد العالم السفلي
            • [+]القول بالاتحاد العام (وحدة الوجود)
              • [+]وخلاصة أقوال هؤلاء المعطلة، تدور على أحد أصلين
                • -١ ـ الأصل الأول
                • -٢ ـ الأصل الثاني
            • -القول المستلزم لنفي الله وهو القول: بقدم العالم
          • [+]الثاني: التعطيل الجزئي
            • -تعطيل الله - عز وجل - عن أسمائه وصفاته أو عن بعضها
            • -تعطيل الله عن كماله المقدس
            • -تعطيل الله عن إفراده بالألوهية
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الربوبية.
        • -الأصل الأول: بالنظر إلى ذات الرب - سبحانه وتعالى -
        • -الأصل الثاني: بالنظر إلى المخلوقين
        • [+]ثلاثة أجناس لا يزال أهل البدع يجددون في صورها وهي
          • -أولا: (مشاركة الرب في بعض خصائص ربوبيته)
          • -ثانيا: (إثبات الوجود الذهني لله - عز وجل -)
          • -ثالثا: (اعتقاد إلهين متماثلين أو أكثر)
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.
      • [+]تمهيد
        • -الطريقة الأولى: إثارة فطرية المعرفة في نفوس المكذبين
        • -الطريقة الثانية: التعريف بالله تعالى عن طريق إرسال الرسل
        • -الطريقة الثالثة: لفت الانتباه لمخلوقات الله تعالى
        • -الطريقة الرابعة: ذكر صفات الخالق سبحانه
        • -الطريقة الخامسة: التذكير بنعم الله تعالى على خلقه
        • -الطريقة السادسة: الاستدلال بالمعجزات على وجود الخالق -جل ذكره-
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الربوبية.
        • [+]الآية الأولى: قال تعالى: {رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا (٦٥)} مريم: ٦٥،
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قال تعالى: {قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى} إبراهيم: ١٠
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قال الله تعالى: {إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء} الممتحنة: ٤
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • [+]ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
            • -الاتجاه الأول: إنكار الدعاء
            • -الاتجاه الثاني: الشرك في الدعاء
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.
  • [+]الفصل الثاني: الآيات الواردة في توحيد الألوهية.
    • [+]تمهيد في تعريف توحيد الألوهية
      • [+]أولا: تعريف توحيد الألوهية
        • -الألوهية لغة
        • -معنى الألوهية في الشرع
        • -توحيد الألوهية فهو
      • -ثانيا: بيان أهمية توحيد الألوهية
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.
      • -تمهيد
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الألوهية.
        • [+]أولا: الشرك في العبادة
          • [+]الشرك في العبادة له جانبان
            • -الأول: الشرك بالأقوال القلبية
            • -الثاني: الشرك بالأعمال القلبية
        • -ثانيا: اتباع الهوى
        • -ثالثا: طرق الاستدلال المنحرفة (اتباع الظن)
        • -رابعا: تعطيل صفات الله - عز وجل -
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الألوهية.
        • -الطريق الأول: البدع
        • -الطريق الثاني: تعظيم غير الله فيما لم يأذن به الله (شرك الطاعة)
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الألوهية.
        • [+]الآية الأولى: قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (٥٦)} الذاريات: ٥٦
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قوله تعالى: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين (٧٧)} الق
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.
  • [+]الفصل الثالث: الآيات الواردة في توحيد الأسماء والصفات.
    • [+]تمهيد في تعريف توحيد الأسماء والصفات
      • [+]أولا: تعريف توحيد الأسماء والصفات، والفرق بينهما
        • [+]أ- التعريف
          • -الأسماء
          • -الصفات
          • -وعليه فتوحيد الأسماء والصفات هو
        • [+]ب- الفرق بين الأسماء والصفات
          • -أولا: أن الأسماء يشتق منها صفات
          • -ثانيا: أن الاسم لا يشتق من أفعال الله
          • -ثالثا: "أن أسماء الله - عز وجل - وصفاته تشترك في الاستعاذة بها والحلف بها"
      • -ثانيا: بيان أهمية توحيد الأسماء والصفات
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.
      • [+]تمهيد
        • -الأولى: أهل الجفاء
        • -الثانية: أهل الغلو
        • -الثالثة: أهل السنة والجماعة
        • -وأسباب انحراف الفرق في توحيد الأسماء والصفات، ترجع إلى سببين رئيسين
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الأسماء والصفات.
        • -القسم الأول: نفي جميع الأسماء والصفات
        • -القسم الثاني: نفي الصفات دون الأسماء
        • -القسم الثالث: إثبات الأسماء وبعض الصفات ونفي البعض الآخر
        • [+]طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في توحيد الأسماء والصفات
          • -أولا: إرادة تنزيه الله - عز وجل - عن مماثلة الخلق
          • -ثانيا: التزامهم لوازم باطلة بنيت على قواعد خاطئة
          • -ثالثا: القياس الفاسد في العقليات، والتأويل الفاسد في السمعيات
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الأسماء والصفات.
        • -أولا: إرادة تنزيه الله عن النقص
        • -ثانيا: القياس الفاسد في العقليات، والتأويل الفاسد في السمعيات
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الأسماء والصفات.
        • [+]الآية الأولى: قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (١١)} الشورى: ١١
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قوله تعالى: {إذ قال لأبيه ياأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (٤٢)} مريم: ٤٢
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.
  • [+]الفصل الرابع: الآيات الواردة في مسائل الإيمان.
    • [+]تمهيد في تعريف الإيمان
      • -أ-تعريف الإيمان في اللغة
      • -ب- أما تعريف الإيمان شرعا
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.
      • [+]تمهيد
        • -القسم الأول: المرجئة
        • -القسم الثاني: فهم الوعيدية
        • -القسم الثالث: أهل السنة والجماعة
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في مسائل الإيمان.
        • -أولا: أن الإرجاء ردة فعل لغلو الخوارج
        • -ثانيا: الأثر المنطقي، والتزامهم لوازمه الباطلة
        • -ثالثا: الفهم المغلوط لحقيقة الإيمان
        • -رابعا: الاحتجاج بنصوص الوعد
        • -خامسا: الاحتجاج بالقدر
        • -سادسا: دعواهم استحالة (الجمع بين النقيضين)
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في مسائل الإيمان.
        • [+]أولا: انطلاقهم من أصلهم البدعي
          • -١ - تكفيرهم لصاحب الكبيرة والحكم بخلوده في النار
          • -٢ - تكفير بعض الصحابة - رضي الله عنهم -
          • -٣ - إنكارهم لحجية السنة، وتعطيلهم لبعض الأحكام الشرعية
          • -٤ - الخروج على الأئمة
        • -ثانيا: خطؤهم في فهم النصوص، وطرق الاستدلال
        • -ثالثا: بسبب جور الحكام وظهور المنكرات
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بمسائل الإيمان.
        • [+]الآية الأولى: قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (٣٢)} فاطر: ٣٢
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (٤٨)} النساء: ٤٨
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قوله تعالى: {التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين (١١٢)} التوبة: ١١٢
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.
• [+]الباب الثالث: الآيات الرادة على البدع المتقابلة في بقية أركان الإيمان
  • [+]الفصل الأول: الآيات الواردة في الإيمان بالملائكة.
    • [+]تمهيد في تعريف الملائكة
      • [+]أولا: التعريف بالملائكة
        • [+]أ-التعريف بالملائكة
          • -الملائكة
          • -أما الملائكة في التعريف الشرعي فهم
        • [+]ب- معنى الإيمان بالملائكة
          • [+]وعليه فالإيمان بالملائكة
            • [+]وهذا ينتظم أمورا أربعة
              • -الأول: الإيمان بوجودهم
              • -الثاني: إنزالهم منازلهم
              • -الثالث: الإيمان بما علمنا من صفاتهم على الإجمال والتفصيل
              • -الرابع: الإيمان بما علمنا من أعمالهم على الإجمال والتفصيل
      • -ثانيا: بيان ثمرة وأهمية الإيمان بالملائكة
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.
      • -تمهيد
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالملائكة.
        • -أولا: الإيمان بالمحسوسات فقط
        • -ثانيا: محاولة إدراك صفات الملائكة بالعقل
        • -ثالثا: لوازم اعتقاداتهم الفاسدة في بقية أركان الإيمان
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالملائكة.
        • -أولا: انحرافهم في مفهوم التوحيد وتقريره
        • -ثانيا: إضفاء صفات الربوبية على الملائكة
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالملائكة.
        • [+]الآية الأولى: قوله تعالى: {يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (٥٠)} النحل: ٥٠
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (٦)} التحريم
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قوله تعالى: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير (٢٣)} سبأ: ٢٣
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.
  • [+]الفصل الثاني: الآيات الواردة في الإيمان بالكتب.
    • [+]تمهيد في تعريف الكتب
      • [+]أولا: التعريف بالكتب، ومعنى الإيمان بها
        • -الكتب في اللغة
        • -والمراد بالكتب هنا
        • -أما المراد بالإيمان بالكتب، فهو
        • -والإيمان بها يتضمن ما يلي
        • [+]والكتب المنزلة من عند الله تعالى قسمان
          • -الأول: ما لم ترد تسميتها في القرآن والسنة
          • -الثاني: ما ورد تسميته في القرآن والسنة
      • [+]ثانيا: أهمية الإيمان بالكتب
        • -العلم بعناية الله تعالى بعباده
        • -العلم بحكمة الله تعالى في شرعه
        • -تقديم العبر والعظات من أحوال السابقين وأمم الهالكين
        • -ترقيق القلوب
        • -وحدة الرسالات الإلهية
        • -تقديم المعارف المستمرة
        • -الحث على العمل
        • -بناء منهج حياة متكامل
        • -إثبات صفات الله - عز وجل -
        • -سعادة الدارين
        • -قطع الأعذار عن المكلفين
        • -مصدر لصيانة الدين
        • -سبب لانتشار الدين
        • -استجابة لأمر الله بالإيمان بها
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.
      • [+]تمهيد
        • -ويمكن إرجاع انحراف أصحاب البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب، إلى أسباب ثلاثة هي
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالكتب.
        • [+]طوائف كثيرة فرطت في هذا الركن المهم من أركان الإيمان، ومنهم
          • -١ - اليهود
          • -٢ - النصارى
          • -٣ - الرافضة
          • -٤ - البابية والبهائية
          • -٥ - التيجانية
          • -٦ - غلاة الصوفية عموما
          • -٧ - النصيرية والدروز وسائر الفرق الباطنية
          • -٨ - المشرعون والقانونيون
          • -٩ - الخوارج
          • -١٠ - الملاحدة
          • -١١ - أهل الكلام وقعوا في تحريف معاني كلام الله - عز وجل - كثيرا
        • [+]طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في الإيمان بالكتب
          • [+]أولا: التفريق بين كتب الله في الإيمان
            • -الأولى: الإيمان ببعض الكتب والكفر ببعضها
            • -الثانية: الإيمان ببعض الكتاب الواحد والكفر ببعضه
          • [+]ثانيا: بدعة القول بخلق القرآن
            • -الأول: اختلاف في جنس التنزيل
            • -الثاني: اختلاف في صفة التنزيل
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالكتب.
        • [+]الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالكتب، يأتي من طريقين، هما
          • -أولا: التبرك بالكتب المنزلة
          • -ثانيا: زعم تعظيم القرآن
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالكتب.
        • [+]الآية الأولى: قال تعالى: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخ
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قال تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفر
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.
      • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
      • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
  • [+]الفصل الثالث: الآيات الواردة في الإيمان بالرسل.
    • [+]تمهيد في تعريف الرسل
      • [+]أولا: التعريف بالنبي والرسول
        • [+]أ- التعريف
          • -النبي لغة
          • -النبي في الشرع
          • -وأما الرسول لغة
          • -والرسول في الاصطلاح
      • -ثانيا: الإيمان بالرسل وما يتضمنه
      • [+]ثالثا: بيان أهمية الإيمان بالرسل
        • -معرفة الله تعالى على النحو الصحيح
        • -تحقيق القدوة العلمية والعملية
        • -الصبر وعدم اليأس
        • -الإيمان بالأنبياء والرسل نجاة من الخسران
        • -عبادة الله لا تكون إلا بالإيمان بالرسل
        • -تحقيق الرغبات والنزعات البشرية في معرفة ما لا يستطيع العقل البشري الوصول إليه بمجرده، ومن ذلك
        • -ظهور ثمرات الإيمان بالرسل، وهي
        • -لحاجة البشر إليها
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.
      • -تمهيد
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالرسل.
        • -أولا: إنكار أن يختص الله تعالى بهذه الرحمة والمنة من يشاء من عباده
        • -ثانيا: ادعاء كفاية العقل في إدراك الحسن والقبح
        • -ثالثا: بسبب البدع التي شيدت عليها الفرق مذاهبها
        • -رابعا: تعظيم غير الأنبياء والمرسلين
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالرسل.
        • [+]أولا: اعتقاد القداسة في ذوات الأنبياء والرسل
          • -اعتقاد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلق من نور الله فقالوا بالاتحاد ووحدة الوجود
          • -اعتقادهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلق من نور، فأخرجوه من بشريته
          • -صرف الربوبية والألوهية للنبي - صلى الله عليه وسلم -
          • -التوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
          • -الإطراء والمبالغة في المدح في يوم "الاحتفال بالمولد"
        • -ثانيا: إرادة تنزيه الأنبياء والرسل
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالرسل.
        • [+]الآية الأولى: قوله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين (٦)} فصلت: ٦
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل (٥٩)} الزخرف: ٥٩
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قال تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده ولم يجعل له عوجا (١)} الكهف: ١
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.
  • [+]الفصل الرابع: الآيات الواردة في الإيمان باليوم الآخر.
    • [+]تمهيد في تعريف اليوم الآخر
      • [+]أولا: التعريف باليوم الآخر، ومعنى الإيمان به
        • -في تعريف اليوم الآخر
        • -معنى الإيمان باليوم الآخر
      • [+]ثانيا: بيان أهمية الإيمان باليوم الآخر
        • -أولا: الحرص على طاعة الله تعالى
        • -ثانيا: ضبط السلوك بالتوجه إلى الخير والعصمة من الشر
        • -ثالثا: ضبط شهوات النفس
        • -رابعا: الزهد في الدنيا، وتسلية المؤمن عما يفوته من نعيمها
        • -خامسا: تماسك المجتمع واستقراره
        • -سادسا: العدل بين البشر
        • -سابعا: تحقيقا للتوحيد
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.
      • -تمهيد
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان باليوم الآخر.
        • -أولا: عدم إثبات صفات الله - سبحانه وتعالى - أو بعضها
        • -ثانيا: الكفر بالله
        • -ثالثا: إمهال الله لهم على كفرهم وسوء صنيعهم
        • -رابعا: إقحام العقل القاصر في تصور عالم الآخرة الغائب
        • -خامسا: قياسهم الأمور الغيبية على الأمور المشاهدة
        • -سادسا: التأثر بشبهات الفلاسفة وغيرهم، ورد نصوص الشرع
        • -سابعا: التأثر بالطريقة الباطنية
        • -ثامنا: اطراد ما التزموه من أصول مذهبهم الفاسدة
        • -تاسعا: الإيمان بالماديات، وإنكار الغيبيات
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان باليوم الآخر.
        • -الاستحقاق والمعاوضة
        • -الزلفى عند الله في الآخرة
        • -تأثير ما التزموه من أصول مذهبهم الفاسد على تصور اليوم الآخر
        • -التقصير في التحقيق للنصوص النبوية
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان باليوم الآخر.
        • [+]الآية الأولى: قول الله تعالى: {وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خ
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قال تعالى: {قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون (٥٢)} يس: ٥٢
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قال تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون (١٧)} السجدة: ١٧
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.
  • [+]الفصل الخامس: الآيات الواردة في الإيمان بالقضاء والقدر.
    • [+]تمهيد في تعريف القضاء والقدر، وأهميته
      • [+]أولا: التعريف بالقضاء والقدر
        • [+]١ - في تعريف القضاء
          • -معنى القضاء لغة
          • -معنى القضاء شرعا، هو
        • [+]٢ - في تعريف القدر
          • -معنى القدر لغة
          • -تعريف القدر شرعا، هو
        • -٣ - في تعريف القضاء والقدر شرعا
      • [+]ثانيا: معنى الإيمان بالقضاء والقدر وما يتضمنه
        • [+]المرتبة الأولى: العلم
          • -وقد خالف في هذه المسألة طائفتان
        • [+]المرتبة الثانية: الكتابة
          • -والكتابة لها أكثر من موضع
        • [+]المرتبة الثالثة: المشيئة
          • [+]ومشيئة الله وإرادته كونية وشرعية
            • -أما الكونية
            • -وأما الشرعية
        • [+]المرتبة الرابعة: مرتبة الخلق
          • -وخالف في هذه المرتبة ثلاث طوائف
      • [+]ثالثا: بيان أهمية الإيمان بالقضاء والقدر
        • -١ - الإيمان بالقدر طريق للخلاص من الشرك
        • -٢ - الإيمان بالقدر يحقق السعادة الدائمة والاطمئنان الكامل على الحاضر والمستقبل
        • -٣ - الإيمان بالقدر يورث القوة والحزم
    • [+]المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.
      • [+]تمهيد
        • [+]أسباب انحراف الفرق في الإيمان بالقضاء والقدر إلى الأسباب التالية
          • -١ - الجهل بحكمة الله فيما يخلق ويقدر
          • -٢ - قياس أفعال الله - عز وجل - على أفعال العباد فيما هو من قبيل العدل والظلم
          • -٣ - إحداث ألفاظ ومصطلحات جعلت أصلا في هذا الباب، ثم حمل الكتاب والسنة عليها
          • -٤ - التسوية بين المشيئة والإرادة وبين المحبة والرضا
          • -٥ - اعتمادهم على مقدمات فاسدة
      • [+]المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالقضاء والقدر.
        • [+]البداية لنشأة الاختلاف والكلام في القدر
          • -أحدهما: نفي علم الله تعالى بالأشياء قبل وقوعها
          • -الآخر: نفي خلق الله تعالى لأفعال العباد
        • [+]ومن خلال ما سبق يمكننا الوقوف على طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في الإيمان بالقضاء والقدر، وهي
          • -أولا: إرادة تنزيه الله - عز وجل - عن الشر
          • -ثانيا: إرادة تنزيه الله - عز وجل - عن الظلم
          • -ثالثا: اطراد ما التزمه أهل البدع من أصولهم الفاسدة
          • -رابعا: محاولة إدراك حقيقة القدر بالعقل المجرد، ومخالفتهم للنصوص
      • [+]المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الإيمان بالقضاء والقدر.
        • -أولا: إرادة تنزيه الله - سبحانه وتعالى - عن العجز الذي رماه به القدرية
        • -ثانيا: الغلو في شهود خصائص الربوبية
    • [+]المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.
      • [+]المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالقضاء والقدر.
        • [+]الآية الأولى: قول الله تعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (٢٣)} الأنبياء: ٢٣
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • [+]ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
            • [+]ويلاحظ مما سبق أمور ثلاثة
              • -الأمر الأول
              • -الأمر الثاني
              • -الأمر الثالث
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثانية: قوله تعالى: {ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون (١٣٢)} الأنعام: ١٣٢
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
        • [+]الآية الثالثة: قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (٥٦)} الذاريات: ٥٦
          • -أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريط
          • -ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراط
          • -ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتان
          • -رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحد
      • -المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.
• -الخاتمة
• [+]فهرس المصادر والمراجع
  • -١. القرآن الكريم.
  • -أ
  • -ب
  • -ت
  • -ج
  • -ح
  • -خ
  • -د
  • -ر
  • -ز
  • -س
  • -ش
  • -ص
  • -ض
  • -ط
  • -ظ
  • -ع
  • -غ
  • -ف
  • -ق
  • -ك
  • -ل
  • -م
  • -ن
  • -هـ
  • -و
  • -ي
  • -المجلات والتسجيلات والمؤتمرات
  • -مواقع الشبكة العنكبوتية