كتاب التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه

فهرس الموضوعات

• -خطبة الكتاب (الشرح)
• -معنى الاختراع، وهل يسمى الله مخترعا؟
• -هل يجوز تعليق المدح والذم على الصفات المشتقة؟
• -موقف السلف من دليل الحدوث المنصور في كتب الكلام
• -معنى حدوث الحوادث عند أهل الكلام
• -معنى الكسب عند الأشعرية والسلف
• -الفرق بين إرادة الله وإرادة العبد
• -معنى تعلق بصر الله تعالى بالموجودات
• -زيادة الصفات على الذات محل وفاق بين السلف والأشعرية
• -ملخص اعتقاد الأشعرية في الكلام الإلهي
• -صفة الانتقام وثبوتها لله تعالى
• -حكم تعلم علم الأصول
• -دوافع المؤلف في شرح كتاب البرهان
• -معنى الحمد والشكر
• -معنى لفظ الجلالة "الله"
• -اشتقاق اسم "الله"
• -معنى "رب العالمين"، و "الصلاة على محمد"
• -موضوع أصول الفقه وحده واستمداده
• -إطلاقات الحد
• -التعريف بمسلك التقاسيم
• -استمداد أصول الفقه
• -تعريف الفقه
• -الفرق بين الظن والعلم
• -تعريف أصول الفقه
• -مادة علم الكلام، هل هي شرط في نيل درجة الاجتهاد؟
• -المعنى الكلي للأحكام الشرعية
• -الحكم الوضعي
• -مسائل التحسين والتقبيح
• -إطلاقات الحسن والقبح
• -أسباب الغلط
• -مسألة: شكر المنعم
• -مسألة: وجوب النظر
• -مسألة: حكم الأشياء قبل ورود الشرع
• -(مسألة: لا حكم على العقلاء قبل ورود الشرع، بناء على أن الأحكام هي الشرائع بأعيانها)
• -فصل: يجمع التكليف ومعناه، ومن يكلف، وما يجوز التكليف به
• -مسألة: تكليف السكران
• -(مسألة: السكران يمتنع تكليفه، خلافا لطوائف من الفقهاء)
• -مسألة: تكليف الناسي والغافل
• -مسألة: تكليف المكره
• -(مسألة: المكره لا يمتنع تكليفه، لإمكان الفهم والامتثال)
• -مسألة: تكليف الكفار بفروع الشريعة
• -القول في العلوم ومداركها وأدلتها
• -ماهية العقل
• -(فصل- في حد العلم وحقيقته)
• -(فصل- يحتوي على أقاويل في مدارك العلوم)
• -(فصل- يجمع قول الأصحاب في مراتب العلوم)
• -(فصل- فيما يدرك بالعقل لا غير)
• -(فصل- يشتمل على مقدار من مدارك العقول)
• -(فصل- مدارك العقول في الدين ثلاثة)
• -تعريف المعجزة
• -وجه دلالة المعجزة
• -مدلول المعجزة
• -مراتب الأدلة
• -البرهان وأقسامه
• -القول في البيان ومراتبه
• -(مسألة: في تأخير البيان)
• -القول في اللغات ومأخذها
• -(مسألة: اختلف أرباب الأصول في مأخذ اللغات. فذهب قوم إلى أنها توقيف من الله تعالى)
• -(مسألة: في ألفاظ استعملها العرب، وجرت في ألفاظ الشرع)
• -الحقيقة العرفية وأقسامها
• -الكلام في الحقيقة والمجاز
• -طرق معرفة الحقيقة والمجاز
• -(فصل- في ألفاظ جرى رسم الأصوليين (٥/أ) بالخوض فيها)
• -معنى الكلام
• -أقسام الكلام
• -اشتقاق الاسم وحده
• -أقسام الاسم
• -تعريف الفعل
• -مسألة: الباء إذا اتصلت بالكلام
• -معاني "الواو"
• -معاني "الفاء"
• -(مسألة: تحوي مراسم الأصوليين في معاني الحروف)
• -معاني "ما"
• -المواضع التي يبدأ فيها بالنكرة
• -معاني "أو" و "أم"
• -معاني "هل" و "الهمزة"
• -معاني "لا"
• -معاني "لو"
• -معاني "لولا"
• -معاني "عن"
• -معاني "إلى" و "مع"
• -معاني "مذ" و "منذ"
• -معاني "على"
• -معاني "حتى"
• -معاني "إي"
• -أحكام النداء والتلهف والترجي والتمني
• -كتاب الأوامر
• -(مسألة: الأمر: قسم من أقسام الكلام. والقول فيه
• -تعريف الأمر عند الأشعرية
• -تعريف الأمر عند المعتزلة والاعتراض عليه
• -(مسألة: الأمر: هو [القول] المقتضي بنفسه طاعة المأمور)
• -(مسألة: في صيغة الأمر)
• -(فصل- الصيغة التي تكلمنا على أصلها تفرض مطلقة ومقيدة)
• -(مسألة الصيغة التي فيها الكلام، إن قيل: إنها تقتضي استغراق الأوقات بالامتثال)
• -أدلة أصحاب الفور
• -شرط سلامة العاقبة والخلاف فيه
• -حقيقة الواجب الموسع
• -أدلة من لم ير الفور
• -(مسألة لفظية: ذهب القاضي في جماعة من الأصوليين إلى أن المندوب إليه مأمور به)
• -(مسألة: ذهب بعض أئمتنا إلى أن الأمر بالشيء نهي عن أضداد المأمور به)
• -(مسألة: إذا وقع المأمور به [المقتضى] على حسب الاقتضاء، [جزى] وكفى)
• -معنى الصحة والإجزاء
• -تعريف المطلق والمقيد
• -(مسألة: الصيغة إذا تضمنت فعلا مؤقتا)
• -حقيقة القضاء والأداء والإعادة
• -أحوال الأداء
• -إطلاقات السبب والشرط
• -(مسألة: الأمر بالشيء من أشياء، إذا كان محمولا على الوجوب)
• -(مسألة: ذهب الأصوليون من أصحاب أبي الحسن - رضي الله عنه - إلى أن الفعل في حال الحدوث مأمور به)
• -القول في النواهي
• -معنى الفساد والبطلان
• -(مسألة: الرد على الكعبي في مصيره إلى أنه لا مباح في الشريعة)
• -(مسألة: المكروه لا يدخل تحت الأمر المطلق عند المحققين)
• -(مسألة: من توسط أرضا مغصوبة على علم، فهو معتد، مأمور بالخروج)
• -هل التوبة مكفرة للذنوب
• -(مسألة: السجود بين يدي الصنم مع قصد التقرب إليه محرم)
• -(فصل- قد اشتمل [ما جرى] في أحكام الأوامر والنواهي)
• -معنى الواجب
• -مسألة: اضطراب الأصوليين في معنى المكروه
• -([مسألة: تجمع] محامل الصيغ التي يقال [لها] صيغ [الأوامر]
• -كتاب العموم والخصوص
• -صيغ الجموع
• -صيغ العموم، هل تدل على الاستغراق قطعا أو ظنا؟
• -(مسألة: ذكر سيبويه- وغيره من أئمة [العربية] أن جمع السلامة من أبنية جمع القلة)
• -أدلة المعممين والخصصين
• -(مسألة: قال أصحاب العموم: النكرة في النفي [تعم]، وفي الإثبات تخض. فلابد من تفصيل القول في الطرفين)
• -(مسألة: اللفظ الموضوع للإشعار بالجنس، الذي واحده بزيادة (الهاء) كالتمر والتمرة، والشجر والشجرة)
• -(مسألة: في ألفاظ الشارع في حكايات الأحوال
• -صور حكايات الأحوال
• -(مسألة: في أقل الجمع، اضطرب رأي العلماء في ذلك)
• -(فصل-[الصيغة] الموضوعة للعموم تنقسم إلى المطلق والمقيد)
• -(مسألة: إذا ورد [في] الشرع [لفظ] يتناول في اللغة الأحرار والعبيد، فهو عند المحققين محمول على الجنسين)
• -(مسألة: ] إذا ورد في لفظ الشارع صيغة جمع السلامة كالمسلمين والمؤمنين، [مما هو مرتب] على [تثنية] مؤمن [وأشباه ذلك] في الذكور
• -([مسألة]: (من) من الألفاظ المبهمة، [وهي] إحدى صيغ العموم [في اقتضاء الاستغراق، إذا وقع شرطا، ويتناول الذكور والإناث])
• -(مسألة: اختلف الأصوليون في دخول المخاطب تحت الخطاب [في مثل القائل لمأموره: ) إلى آخر المسألة]
• -([مسألة: إذا ورد] خطاب مطلق في الكتاب [يشمل الأمة] بصيغة تصلح في الوضع للرسول - عليه السلام -)
• -(مسألة: إذا وردت صيغة مختصة [في وضع اللسان برسول الله صلى الله عليه وسلم] إلى قوله (في طرد اعتقاد المشاركة)
• -(مسألة: إذا [خصص] رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من أمته بخطاب)
• -(مسألة: إذا ورد خطاب الشارع على سبب مخصوص وسؤال عن واقعة معينة)
• -مسائل الاستثناء
• -الاستثناء من غير الجنس
• -(مسألة: صيغة الاستثناء إذا [انقطعت]، لم تعمل وألغيت)
• -(مسألة: إذا اشتمل الكلام على جمل، واستعقب الجملة الأخيرة استثناء)
• -(مسألة: إذا استغرق الاستثناء الجميع كان باطلا [ولغوا] إلى آخر المسألة
• -(فصل- قد ذكرنا ما يتعلق بالأصول من [حكم] الاستثناء)
• -تعريف التخصيص
• -الفرق بين التخصيص والاستثناء
• -خلاف الأصوليين في قول القائل: عشرة إلا خمسة
• -هل يدخل العموم الأفعال والحروف؟
• -(مسألة: لا يمتنع ورود اللفظ العام مع استئخار المخصص عنه إلى وقت الحاجة)
• -(مسألة: إذا وردت الصيغة [الظاهرة] في اقتضاء العموم، ولم يدخل وقت العمل بموجبها)
• -(مسألة: [اللفظ الظاهر] في العموم إذا اقتضى العقل [تخصيصه] إلى آخر المسألة
• -(مسألة: الصيغة الظاهرة في العموم إذا تطرق إليها التخصيص، فقد صار جماهير المعتزلة وطوائف من أصحاب [أبي حنيفة] [إلى] أنها صارت مجملة في بقية المسميات
• -(فصل- قد ذكرنا أن الأولى [تقديم] كلام يحوي حقيقة النص والظاهر والمجمل [والمفسر] والمتشابه [والمحكم) إلى قوله () فإذا وجد فجوة نص)]
• -معنى الظاهر
• -معنى المجمل
• -معنى المحكم والمتشابه
• -(مسألة: عموم الكتاب، هل [يخصص] بالخبر الناص الذي [ينقله] الآحاد)؟
• -(مسألة: اضطراب الناس في تخصيص عموم الكتاب بالقياس على النحو المتقدم)
• -(مسألة: تخصيص الخبر العام المتواتر بالقياس، أو [بالخبر] الناص الذي [نقله] [الآحاد]، كتخصيص عموم الكتاب بهما)
• -(مسألة: في حمل المطلق على المقيد)
• -خلاف الفقهاء في رد شهادة القاذف متى ترد؟
• -القول في دخول الشرط على الكلام
• -تعريف الشرط وأنواعه
• -(مسألة: الصحابي إذا روى خبرا وعمل بخلافه)
• -صور تقديم عمل أهل المدينة على الأخبار
• -(مسألة: إذا ورد [لفظ الشارع]، وله مقتضى في وضع اللسان، [ولكن عم في عرف أهل الزمان استعمال ذلك اللفظ على خصوص في بعض المسميات])
• -القول في المفهوم
• -دلالة الاقتضاء
• -دلالة الإشارة
• -فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب
• -فهم غير المنطوق من المنطوق بدلالة سياق الكلام
• -تعريف المفهوم
• -مفهوم اللقب
• -مفهوم الصفة
• -مفهوم الشرط
• -مفهوم الحصر والغاية والعدد
• -مفهوم الاستثناء
• -(مسألة: نذكر وجوه احتجاج القائلين بالمفهوم، [ونتتبع]
• -أدلة إمام الحرمين على القول المختار
• -مسالك بطلان القول بالمفهوم عند الأبياري
• -المسألة المعقودة على الدقاق في القول بمفهوم اللقب
• -(مسألة: [قد ذكرنا] أن المفهوم [ينقسم] [إلى ما يقع نصا، غير قابل للتأويل، ويغلب ذلك في مفهوم الموافقة])
• -شروط القول بمفهوم المخالفة
• -مفهوم الحصر في قوله عليه السلام: "تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم"
• -القول في أفعال الرسول عليه السلام
• -الخلاف في تعريف الكبيرة وعددها
• -النسيان وأقسامه
• -أقسام فعله صلى الله عليه وسلم
• -أدلة القائلين بالوجوب
• -حكم الفعل المرسل الذي لا يظهر منه وقوعه على قصد القربة
• -تخصيص العموم بفعله صلى الله عليه وسلم
• -(فصل- يحوي [مقاصد] من أحكام الأفعال)
• -(مسألة مما يتعلق بالكلام في أفعال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حكم تقريره غيره على أمر) [وإلى قوله] (فهذا [التفصيل] لا بد منه في التقرير)
• -سكوته صلى الله عليه وسلم وصوره
• -(مسألة: استدل الشافعي في إثبات [القيافة] بتقرير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
• -القول في التعلق بشرائع الماضين
• -كتاب التأويل
• -تعريف التأويل
• -انقسام أحكام الشريعة إلى قسمين
• -(مسألة: استدل الشافعي رحمه الله في اشتراط الولي في النكاح [بحديث عائشة رضي الله عنها]
• -الدليل على جواز العمل بالظاهر
• -(مسألة: استدل الشافعي [رحمه الله] في اشتراط تبييت النية)
• -(مسألة: مما يجريه أبناء الزمان في [أدراج] [الاعتراضات]]
• -مراتب التأويل
• -(مسألة: مما رده المحققون من طرق التأويل)
• -طرق التأويل المردودة
• -(مسألة: مما غلط فيه الشافعي القول على [المتأولين])
• -([مسألة]: مما عده الشافعي من القبيل [المتقدم] الكلام على قوله تعالى: {[فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى]})
• -(مسألة: من فاسد تصرفات أصحاب أبي حنيفة)
• -[مسألة: إذا [ورد عن] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لفظ يدل على تعليل حكم)
• -(مسألة: إذا وردت مناه [عن] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عقود)
• -ترتيب أبواب كتاب البرهان، والترتيب المختار عند الشارح
• -كتاب الأخبار - تعريف الخبر
• -القول في الخبر المتواتر وتعريفه
• -شروط خبر التواتر
• -مذهب الكعبي في أن العلم الحاصل بالتواتر نظري
• -الكلام في شرط العدد في خبر التواتر
• -اشتراط اليهود أن يكون في المخبرين أهل ذلة وصغار
• -([فصل]- ذكر الأئمة [تقاسيم] [الأخبار])
• -تعريف الخبر المستفيض
• -القسم الثاني: فيما يعلم كذبه من الأخبار
• -مسألة: اختلف الناس في خرق العادة كرامة للأولياء
• -مسألة: هل خبر الواحد يوجب العلم؟
• -مسألة: ذهب الجبائي إلى أن خبر الواحد لا يقبل، والرد عليه
• -(فصل- في صفة الرواة: العقل والإسلام، والعدالة معتبرة، وأصحاب أبي حنيفة- وإن قبلوا شهادة الفاسق-)
• -رواية الصبي والخلاف فيها
• -مسألة: إقرار الصبي المميز
• -مسألة شهادة السفيه والخلاف فيها
• -شهادة الصبيان والخلاف فيها
• -(مسألة: في رواية المستور)
• -تعريف العدالة
• -(فصل- في التعديل [والتجريح]
• -شهادة العبد والخلاف فيها
• -أوجه الجرح والتعديل والتجريح بقول واحد
• -التعديل والتجريح الواقعان ضمنا
• -مسألة: إذا لم يوجد معتصم مقطوع به في العمل بخبر الواحد، هل يقطع برده؟
• -مسألة: في عدالة الصحابة
• -(فصل - في المراسيل والمسندات، وذكر المذاهب فيها)
• -تعريف الحديث المرسل
• -أدلة المانعين والمجوزين للعمل بالمرسل
• -(فصل - في تحمل الرواية، وجهة تليقها)
• -(مسألة: إذا قال الشيخ المتلقى عنه [للراوي]: [أجزت لك] أن تروي عني ما صح عندك من مسموعاتي)
• -مسألة: العمل بالوجادة
• -(مسألة: إذا قال الصحابي: من السنة كذا، فقد تردد فيه العلماء)
• -مسألة: إذا نقل الراوي العدل خبرا عن شيخ فروجع الشيخ فيه فأنكره
• -(فصل - في كيفية الرواية وتفصيلها، وما يقبل منها وما يرد. مسألة: ما ذهب إليه معظم الأصوليين)
• -صور نقل الحديث بالمعنى والخلاف فيها
• -(مسألة: من سمع حديثا مشتملا على أحكام ثم اقتصر على بعضها في الرواية)
• -مسألة: انفراد الثقة بالزيادة وصورها
• -مسألة: هل يجلد من وجب عليه الرجم؟
• -مسألة عموم البلوى ووجوهه
• -مسألة: ظاهر مذهب الشافعي أن القراءة الشاذة لا يسوغ الاحتجاج بها
• -وجوه القراءة هل نقلت تواترا
• -كتاب الإجماع
• -تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح
• -المسألة الأولى: في تصور وإمكان الاطلاع عليه
• -المسألة الثانية: في كونه حجة إذا وقع
• -(المسألة الثالثة: في التنصيص على المسلك الذي ثبت الإجماع به)
• -(فصل - الكلام بعد هذه المسائل الثلاث في أربعة فنون)
• -مسألة: في تصور دخول العوام الإجماع
• -مسألة: في تصور دخول الأصولي الماهر الإجماع
• -مسألة: الفاسق هل يعتد بخلافه؟
• -مسألة: المبتدع وصوره
• -ضابط ما يكفر به
• -مسألة: هل يجوز انحطاط علماء العصر عن عدد التواتر؟
• -مسألة: في اشتراط انقراض العصر
• -مسألة: هل يجوز أن يستند الإجماع إلى ظن؟
• -مسألة: الإجماع السكوتي
• -مسألة: في نقل الإجماع على ألسنة الآحاد
• -مسألة: إذا اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قولين
• -(مسألة: إذا اختلف علماء العصر على قولين ثم رجعوا إلى أحد القولين)
• -مسألة: إذا رجع التابعون إلى أحد قولي الصحابة
• -مسألة: هل يكون رجوع بعض الصحابة إلى قول البعض الآخر حجة؟
• -مسألة: هل يمكن وجود خبر أو دليل ولا معارض له تشترك الأمة في عدم العلم به؟
• -عدم العلم به؟
• -مسألة: هل الإجماع حجة في العقليات؟
• -مسألة: الإجماع في الأمم السالفة
• -مسألة: صور إجماع أهل المدينة حجة عند مالك
• -مسألة: هل إجماع كل عصر حجة؟
• -مسألة: إذا ذهب معظم العلماء إلى حكم وخالف فيه واحد منهم
• -مسألة: التابعي إذا بلغ رتبة الاجتهاد في زمن الصحابة، هل يتمكن من إحداث الخلاف؟
• -إحداث الخلاف؟
• -مسألة: فشا في لسان الفقهاء أن خارق الإجماع يكفر
• -كتاب القياس
• -القول في ماهية القياس
• -تحقيق المناط
• -تنقيح المناط
• -تخريج المناط
• -القول في ذكر المقالات في قبول القياس ورده
• -(مسألة: ذهب علماء الشريعة من أهل الحل والعقد إلى أن التعبد بالقياس [في مجال الظنون جائز غير ممتنع)
• -نفاة القياس ثلاث فرق
• -الرد على من أوجب العمل بالقياس عقلا
• -الأدلة على وقوع التعبد بالقياس
• -احتجاج الشافعي رحمه الله بحديث معاذ رضي الله عنه
• -مسألة: ذهب القاساني والنهرواني
• -القول في تقاسيم النظر الشرعي
• -هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع؟
• -مسألة: هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع
• -(مسألة: ما علم قطعا بهذه الجهات التحاقه [بالمنصوص]
• -القسم الثاني من أقسام النظر الشرعي
• -([مسألة]: الطرد: هو الذي لا يناسب [الحكم]
• -أدلة المتمسكين بالطرد
• -مسألة: إذا ذكر المستنبط علة مخيلة
• -القول في تصحيح علة الأصل في أقيسة المعاني
• -تعريف المناسب في اللغة
• -تعريف المصلحة
• -رتبة الضرورات والحاجات
• -رتبة التزيينات والتحسينات
• -التتمة والتكملة للكليات
• -أقسام المناسب
• -مسالك العلة النقلية والعقلية
• -النوع الأول: ما يتلقى من الصريح
• -النوع الثاني: الإيماء والتنبيه
• -النوع الثالث: علم النبي صلى الله عليه وسلم والحكم عقبه، وهو قسمان
• -القسم الثاني
• -النوع الرابع: أن يذكر الشارع في الحكم وصفا لم يصرح بالتعليل به، وهو على وجوه
• -النوع الخامس: أن يقتطع الشارع نوعا من قاعدة
• -النوع السادس: النهي عما يمنع من الإتيان بالمطلوب
• -مسألة: تعليق الحكم بالاسم المشتق
• -مسلك السبر والتقسيم وحجيته
• -وجوه التمسك بالسبر والتقسيم
• -القول في اجتماع العلل للحكم الواحد
• -مسألة: الخلاف في علة الأجناس الأربعة في الربا
• -مسألة: الطرد والعكس والخلاف فيها
• -الطرق التي اعتمدها المتمسكون بالطرد
• -(مسألة: ذهب بعض المنتمين إلى الأصول إلى أن الانعكاس لابد منه
• -أدلة من نفى اشتراط الانعكاس
• -القول في قياس الشبه
• -أنواع الشبه المختلف فيها
• -أقسام البرهان
• -برهان الاعتلال
• -قياس الدلالة وأنواعه
• -(مسألة: قال القاضي [رحمه الله] في كثير من مصنفاته: قياس الشبه باطل
• -أدلة الرادين لقياس الشبه
• -(فصل- في مراتب الأقيسة
• -المناسب الإقناعي
• -المؤثر
• -الملائم
• -(مسألة: قال القاضي أبو بكر: ليس في الأقيسة المظنونة تقديم ولا تأخير)
• -القول في الاجتهاد
• -الركن الثاني: المجتهد
• -شروط المجتهد
• -الركن الثالث: المجتهد فيه
• -مسألة: اختلفوا في جواز التعبد بالاجتهاد في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
• -أدلة القائلين بالجواز
• -مسألة: اختلفوا في جواز تعبد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاجتهاد فيما لا نص فيه
• -أدلة المانعين
• -النظر الثاني في أحكام الاجتهاد
• -مسألة: في جواز تعبد النبي صلى الله عليه وسلم
• -مسألة: التخطئة والخلاف فيها
• -أدلة القائلين بأن المصيب واحد
• -مسألة" في وجوب الاجتهاد على المجتهد
• -مسألة: في نقض الاجتهاد بالاجتهاد
• -(فصل- فيما يعلل وما لا يعلل)
• -أركان القياس
• -شروط الأصل
• -مسألة: منع إجراء القياس في الحدود عند أصحاب أبي حنيفة
• -الاستحسان وتعريفاته
• -أدلة القائلين بالاستحسان
• -التأويل الثاني للاستحسان
• -التأويل الثالث
• -شروط الأخذ بالاستحسان عند ابن القاسم
• -مسألة: إذا شهد أربعة بالزنا، ولكن عين كل واحد منهم جهة
• -مسألة: القياس في الكفارات
• -مسألة: القياس في الرخص
• -شروط حكم الأصل
• -القسم الثاني من أقسام القياس
• -مسألة أقسام القياس
• -أقسام الخارج عن القياس
• -القسم الأول
• -القسم الثاني
• -القسم الثالث
• -القسم الرابع
• -شروط الفرع
• -الشرط الثاني والثالث
• -الشرط الرابع
• -الشرط الخامس
• -مسألة: هل الكتابة خارجة عن القياس؟
• -اختلاف العلماء في إلحاق المساقاة بالقراض
• -مسألة: هل العبد يملك؟
• -مسألة: هل النجاسة معقولة المعنى؟
• -مسألة: قال الخائضون في هذا الفن: رب أصل
• -القواعد الكلية: ضرورية، وحاجية، وتحسينية
• -بعض أمثلة الأحكام التي عرفت أسرارها
• -مسألة: هل قاعدة القصاص ضرورية؟
• -الضرب الثالث: ما لا يتعلق بضرورة ولا حاجة عامة
• -الضرب الرابع: ما لا يستند إلى حاجة وضرورة
• -الضرب الخامس
• -خصائص الضرب الأول وأمثلته
• -مسألة: قياس الأطراف على النفس عند فرض الاشتراك
• -مسألة: هل تقاس قاعدة على قاعدة بجامع الضرورة الكلية؟
• -مسألة: هل تقاس قاعدة بجامع الحاجة؟
• -مسألة: ألحق الشافعي الخيار بأبواب الرخص
• -الضرب الثالث: ما لا يستند إلى ضرورة ولا إلى حاجة
• -مسألة: الضرورة وأقسامها ومتى تباح؟
• -الضرب الرابع ومثاله
• -قاعدة الكتابة الصحيحة والفاسدة، هل تقاس على البيع الصحيح والفاسد؟
• -الضرب الخامس ومثاله
• -أسرار الصلاة
• -أسرار الزكاة
• -أسرار الصوم
• -أمثلة لبعض العبادات غير معقولة المعنى
• -الاعتراضات الصحيحة الواردة على القياس
• -المنع وأنواعه
• -النوع الثاني من المنع
• -النوع الثالث من المنع
• -النوع الرابع من المنع
• -من الاعتراضات الصحيحة: طلب الإخالة
• -من الاعتراضات الصحيحة: القول بالموجب
• -تعريف السبب في اللغة والاصطلاح وأقسامه
• -تعريف العلة في اللغة والاصطلاح وأقسامها
• -من الاعتراضات الصحيحة: النقض
• -مسألة: تخصيص العلة
• -مسألة: لبن المصراة، هل هي معقولة المعنى أو تعبدية؟
• -مسألة: الكتابة الفاسدة، هل تخرم قياس المعاوضات؟
• -مسألة: خرص التمر، هل يخرم قاعدة الربا؟
• -مسألة: إذا سود العبد ثوب العبد هل يلحق بمسالة المصراة؟
• -أنواع النقوض الواردة على القياس
• -(مسألة: [اختلفت] مذاهب الأصوليين في أن علة الشارع، هل يرد عليها ما يخالف طردها)
• -يخالف طردها؟
• -تعريف الرخصة
• -(فصل -من توابع القول في النقض)
• -مسألة: هل يصح أن يكون نفي أمر مناسب نفيا خاصا؟
• -عدم التأثير، هل هو قدح في العلة؟
• -معنى الفرض في اصطلاح الجدليين
• -صور الفرض
• -مسألة: هل المتسبب عليه ضمان، أم الضمان على المباشر للإتلاف؟
• -مثال عدم التأثير في الوصف
• -مثال عدم التأثير في الأصل
• -ومن الاعتراضات: فساد الوضع
• -(مسألة: إذا اعتبر القائس القصاص)
• -من الاعتراضات الصحيحة: القلب
• -القلب نوعان: مصرح به، ومبهم
• -قلب التسوية وأمثلته
• -من الاعتراضات: المعارضة
• -(مسألة: إذا قبلنا من السائل معارضة العلة بالعلة)
• -(فصل- فأما الفرق، فقد ظهر اختلاف أرباب الجدل فيه)
• -مسألة: هل الهبة تمليك؟
• -مسألة: الفرق والجمع إذا ازدحما على أصل
• -مسألة: قريبة المأخذ من التي تقدمت
• -مسألة: إذا تمكن الفارق من إبداء معنى في الأصل
• -(مسألة: [مما] ذكره الذاكرون على صيغة الفرق
• -صورته ومثاله
• -(فصل- في الاعتراض على [الفرع])
• -(مسألة: إذا لم يذكر [الفارق] معنى في الأصل .. )
• -القول في الاعتراضات الفاسدة
• -(مسألة: إذا استنبط القائس علة في محل النص)
• -من الاعتراضات الفاسدة: ما إذا تعلق المتعلق بما يدل على فساد في الفرع
• -من الاعتراضات الفاسدة: إنه إذا طرد علة في حكم واستمر له
• -من الاعتراضات الفاسدة: التعرض للفرق
• -من الاعتراضات الفاسدة: قول القائل: الحكم يثبت في الأصل متأخرا
• -من الاعتراضات الفاسدة: قول القائل: جعل المعلول علة
• -من الاعتراضات الفاسدة: أن يقول القائل: هذا الذي نصبته علما هو صورة المسألة
• -القول في المركبات
• -التركيب يقع في الوصف وفي الأصل، وأمثلة كل منهما
• -القول في الاستدلال - تعريفه - والمذاهب في قبوله ورده
• -المواضع التي تعلق بها الصحابة بالمصالح
• -أدلة القاضي في رده الاستدلال ومناقشتها
• -أدلة الغزالي في القول بالاستدلال ومناقشتها
• -ضوابط الأخذ بالمصلحة عند الأبياري
• -(مسألة: الرجعية محرمة الوطء عند الشافعي)
• -وجه إجراء بعض المسائل على الاستدلال
• -(فصل- فإن قيل: قد أثبتم الاستدلال ولم تقبلوه)
• -(فصل- فإن قال قائل: ما الاعتراض على الاستدلال)
• -(فصل- في استصحاب الحال)
• -كتاب الترجيحات - تعريف الترجيح
• -(مسألة: أطلق الأئمة القول: بأن المعقولات لا تجري الترجيحات فيها)
• -(مسألة: قال الأئمة - رضي الله عنهم -: الترجيح لا يستعمل في المذاهب)
• -مسألة: التقليد
• -أدلة القائلين بجوازه ومناقشتها
• -مسألة: [العامي] يجب عليه الاستفتاء واتباع العلماء
• -مسألة: لا يستفتي العامي إلا من عرفه بالعلم والعدالة
• -مسألة: إذا لم يكن في البلد إلا مفت واحد، وجب على العامي مراجعته
• -(مسألة: أجمع المحققون على أن العوام ليس لهم أن يتعلقوا بمذاهب أعيان الصحابة، بل عليهم أن يتبعوا مذاهب الأئمة)
• -أعيان الصحابة
• -وجوه ترجيح مذهب الإمام الشافعي رحمه الله ومناقشتها
• -مناقشة الأبياري للإمام فيما نسبه إلى الإمام مالك رحمه الله
• -مسالك ترجيح مذهب الإمام مالك
• -(مسألة: ذهب معظم الأصوليين إلى أن المجتهد لا يجوز له الاقتصار على ترجيح مذهب [على مذهب])
• -القول في ترجيحات الأدلة
• -(مسألة: إذا تعارض خبران نصان نقلهما الآحاد)
• -(مسألة: في تقديم أحد الخبرين على الآخر لموافقة أقضية الصحابة - رضي الله عنهم -)
• -مسالك ترجيح عمل أهل المدينة
• -(مسألة: إذا تعارض خبران نصان [وانضاف] إلى أحدهما قياس)
• -(مسألة: إذا تعارض خبران، ولم يترجح أحدهما على الثاني)
• -(مسألة: إذا تعارض ظاهران، ظاهر من الكتاب، وظاهر من السنة () إلى آخرها
• -(مسألة: قال الله تعالى: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما})
• -(مسألة: إذا ورد عام وخاص في حادثة)
• -(مسألة: (إذا تعارض عمومان من الكتاب والسنة)
• -(مسألة: إذا تعارض ظاهران، أحدهما وارد على سبب خاص)
• -(مسألة: إذا تعارض ظاهران، وفي أحدهما ما يقتضي التعليل، فهو مرجح)
• -(مسألة: إذا تعارض ظاهران وقد تطرق التخصيص إلى أحدهما)
• -(مسألة: إذا تعارض ظاهران أو نصان، وأحدهما أقرب إلى الاحتياط)
• -(مسألة: (إذا تعارض لفظان [يتضمن] أحدهما النفي، ويتضمن الآخر الإثبات)
• -باب في ترجيح الأقيسة
• -مناقشة الشارح للإمام في مسائل نسبها إلى الإمام مالك
• -قاعدة حفظ الدماء ضرورية
• -مراتب قياس الأشباه
• -(فصل - المرتبة الأولى من قياس المعنى)
• -(فصل - أحدث المتأخرون لقبا لباب من أبواب القياس)
• -(مسألة: إذا تعارضت علتان إحداهما منعكسة [والأخرى غير منعكسة])
• -إذا تعارض معنيان، وأحدهما يشعر بالطرد والعكس نفيا وإثباتا
• -(مسالة: من اعتقد أن كثرة الفروع تقتضي ترجيحا)
• -(مسألة: إذا تعارضت علتان، واختصت إحداهما بالاستناد إلى أصول)
• -(مسألة: إذا تعارض قياسان ومع أحدهما ظاهر)
• -(مسألة: إذا تعارض قياسان واعتضد أحدهما بمذهب صحابي)
• -(مسألة: إذا تعارضت علتان وإحداهما مستندة إلى أصل مجمع عليه)
• -(مسألة: إذا تضمنت إحدى العلتين نفيا والأخرى إثباتا)
• -(مسألة: إذا تقابلت علتان إحداهما حكم، والأخرى أمر ثابت محسوس)
• -مسألة: من قال العبد يملك لكونه آدميا
• -كتاب النسخ
• -تعريف النسخ
• -(مسألة مترجمة: بالنسخ قبل الفعل)
• -(مسألة: قطع الشافعي رحم الله جوابه لأن الكتاب لا ينسخ بالسنة)
• -(مسألة مشهورة: بالزيادة على النص)
• -(مسألة: أجمع العلماء على أن الثابت قطعا لا ينسخه مظنون)
• -(مسألة: [يجوز] نسخ الحكم من غير بدل عنه)
• -(مسألة: إذا ورد نص واستنبط منه قياس ثم نسخ النص)
• -(فصل - في الفرق بين النسخ والتخصيص)