كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي

فهرس الموضوعات

• [+]مقدمة المحقق
  • [+]تقديم فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد
    • -فصل: في ذكر بعض كلام الحفاظ في بيان أن من التفرد ما يعل به الخبر
    • -فصل: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في كلامه على بعض الأحاديث
    • -فصل: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي
    • -فصل: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي في بيان مناهج بعض الحفاظ وكتبهم
    • -فصل: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في تراجم الرواة
  • -مقدمة التحقيق
  • [+]الفصل الأول: التعريف بالمنقح
    • -نسبه
    • -مولده
    • -شيوخه
    • -محفوظاته
    • -ثناء العلماء عليه
    • -مصنفاته
    • -تدريسه وتلاميذه
    • -وفاته
  • [+]الفصل الثاني: التعريف بالكتاب
    • -المبحث الأول: اسم الكتاب وإثبات نسبته.
    • -المبحث الثاني: عمل المنقح في الكتاب
    • -المبحث الثالث: المنهج العلمي للمنقح
    • -المبحث الرابع: موارد المنقح
    • -المبحث الخامس: القيمة العلمية للتنقيح
    • -المبحث السادس: النسخ الخطية للكتاب
    • -المبحث السابع: طبعات الكتاب السابقة
    • -المبحث الثامن: خطة تحقيق الكتاب
• -مقدمة المؤلف
• [+]كتاب الطهارة
  • [+]*
    • -مسألة (١): الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره، فهو من الأسماء
    • -مسألة (٢): لا تنجس القلتان بوقوع النجاسة فيهما، إلا أن تكون بولا.
    • -مسألة (٣): إذا تغير الماء بشيء من الطاهرات تغيرا يزيل عنه اسم
    • -مسألة (٤): المستعمل في رفع الحدث طاهر.
    • -مسألة (٥): لا يجوز للرجل أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة إذا خلت
    • -مسألة (٦): لا يجوز إزالة النجاسة بمائع غير الماء.
    • -مسألة (٧): لا يجوز التوضؤ (١) بشيء من الأنبذة.
    • -مسألة (٨): لا يكره الوضوء بالماء المشمس.
    • -مسألة (٩): إذا مات في الماء ما ليس (٣) له نفس سائلة لم ينجس،
    • -مسألة (١٠): آسار سباع البهائم نجسة في إحدى الروايتين.
    • -مسألة (١١): البغل والحمار نجسان، وكذلك جوارح الطير.
    • -مسألة (١٢): الكلب والخنزير نجسان، وسؤرهما نجس.
    • -مسألة (١٣): يجب العدد في الولوغ سبعا، وبه قال الشافعي ومالك.
    • -مسألة (١٤): يجب غسل الأنجاس سبعا، خلافا لهم في قولهم: لا
    • -مسألة (١٥): غسالة النجاسة إذا انفصلت غير متغيرة بعد طهارة المحل
    • -مسألة (١٦): لا يكره سؤر الهر.
    • -مسألة (١٧) - جلود الميتة لا تطهر بالدباغ.
    • -مسألة (١٨): صوف الميتة وشعرها طاهر.
    • -مسألة (١٩): عظم الميتة نجس.
    • -مسألة (٢٠): لا يطهر جلد ما لا يؤكل لحمه بذبحه.
    • -مسألة (٢١): بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر.
    • -مسألة (٢٢): بول الغلام الذي لم يأكل الطعام يرش.
    • -مسألة (٢٣): مني الآدمي وما يؤكل [لحمه] (٣) طاهر.
    • -مسألة (٢٤): لا يجوز تخليل الخمر، وإن خللت لم تطهر.
    • -مسألة (٢٥): يحرم استعمال إناء مفضض إذا كان كثيرا، فإن كان
    • -مسألة (٢٦): فأما الذهب فلا يجوز منه شيء.
  • [+]مسائل الاستنجاء
    • -مسألة (٢٧): لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها [للحاجة] (١) في
    • -مسألة (٢٨): الاستنجاء واجب بالماء أو بالأحجار.
    • -مسألة (٢٩): لا يجوز الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار.
    • -مسألة (٣٠): لا يجوز الاستنجاء بالروث ولا بالعظم.
  • [+]مسائل الوضوء
    • -مسألة (٣١): غسل اليدين عند القيام من نوم الليل واجب.
    • -مسألة (٣٢): النيه واجبة في طهارة الحدث.
    • -مسألة (٣٣): التسمية في الوضوء واجبة.
    • -مسألة (٣٤): المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين.
    • -مسألة (٣٥): يجب إدخال المرفقين في غسل اليدين.
    • -مسألة (٣٦): يجب مسح جميع الرأس.
    • -مسألة (٣٧): يستحب تكرار مسح الرأس ثلاثا.
    • -مسألة (٣٨): الأذنان من الرأس يمسحان بماء الرأس.
    • -مسألة (٣٩): يجوز المسح على العمامة خلافا لهم.
    • -مسألة (٤٠): الفرض في الرجلين الغسل.
    • -مسألة (٤١): الترتيب في الوضوء واجب.
    • -مسألة (٤٢): الموالاة شرط.
    • -مسألة (٤٣): لا يجوز للجنب مس المصحف.
    • -مسألة (٤٤): لا يجوز للجنب أن يقرأ بعض آية.
    • -مسألة (٤٥): إذا نام على حالة من أحوال الصلاة نوما يسيرا لم يبطل
    • -مسألة (٤٦): لمس النساء ينقض.
    • -مسألة (٤٧): مس الذكر ينقض الوضوء.
    • -مسألة (٤٨): خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض إذا فحش.
    • -فصل (٤٩): ونحن نفرق بين القليل والكثير.
    • -مسألة (٥٠): إذا قهقه في صلاته لم يبطل وضوءه.
    • -مسألة (٥١): كل لحم الجزور ينقض الوضوء، خلافا لهم.
    • -مسألة (٥٢): الردة تنقض الوضوء، خلافا لهم.
    • -مسألة (٥٣): غسل الميت ينقض الوضوء (٣).
  • [+]مسائل المسح على الخفين
    • -مسألة (٥٤): يجوز المسح في الحضر والسفر.
    • -مسألة (٥٥): والمسح يتوقت بيوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليها
    • -مسألة (٥٦): من شرط جواز المسح أن يلبس الخفين بعد كمال الطهارة.
    • -مسألة (٥٧): يمسح ظاهر الخف دون باطنه.
    • -مسألة (٥٨): يمسح أكثر أعلى الخف.
    • -مسألة (٥٩): يجوز المسح على الجوربين الصفيقين، خلافا لهم.
    • -مسألة (٦٠): إذا انقضت مده المسح، أو ظهر القدم، استأنف
    • -مسألة (٦١): إذا كان في (١) أعضائه جبيرة لزمه المسح عليها.
  • [+]مسائل الغسل
    • -مسألة (٦٢): يجب الغسل بالتقاء الختانين، خلافا لداود.
    • -مسألة (٦٣): إذا أسلم الكافر فعليه الغسل.
    • -مسألة (٦٤): لا يجب إمرار اليد في غسل الجنابة.
    • -مسألة (٦٥): يجب إيصال الماء في غسل الجنابة إلى باطن اللحية.
    • -مسألة (٦٦): غسل الجمعة سنة.
  • [+]مسائل التيمم
    • -مسألة (٦٧): لا يجوز التيمم بغير التراب.
    • -مسألة (٦٨): يجوز للمتيمم أن يقتصر على وجهه وكفيه.
    • -مسألة (٦٩): التيمم لا يرفع الحدث.
    • -مسألة (٧٠): يتيمم لوقت كل صلاة.
    • -مسألة (٧١): إذا لم يجد ماء ولا ترابا صلى.
    • -مسألة (٧٢): إذا خاف الحاضر ضرر البرد تيمم، وفي الإعادة روايتان.
    • -مسألة (٧٣): إذا كان بعض بدنه صحيحا، وبعضه جريحا، غسل
    • -مسألة (٧٤): إذا كان معه من الماء [] (٤) ما يكفي بعض أعضائه،
    • -مسألة (٧٥): لا يتيمم للجنازة والعيد مع وجود الماء (٣).
    • -مسألة (٧٦): إذا اشتبهت الأواني الطاهرة بالنجسة لم يتحر.
  • [+]مسائل الحيض
    • -مسألة (٧٧): يجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج، خلافا لهم
    • -مسألة (٧٨): إذا أتى امرأته وهي حائض = تصدق بدينار أو نصف
    • -مسألة (٧٩): المستحاضة إذا كانت لها أيام معروفة ردت إلى أيامها لا إلى
    • -مسألة (٨٠): الناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا أو سبعا.
    • -مسألة (٨١): إذا رأت الدم قبل أيامها، أو بعد أيامها، ولم يجاوز
    • -مسألة (٨٢): أقل الحيض يوم وليلة.
    • -مسألة (٨٣): أكثر الحيض خمسة عشر يوما.
    • -مسألة (٨٤): الحامل لا تحيض.
    • -مسألة (٨٥): لانقطاع الحيض غاية، وفيها روايتان
    • -مسألة (٨٦): أكثر النفاس أربعون يوما.
• [+]كتاب الصلاة
  • [+]مسائل الأوقات
    • -مسألة (٨٧): تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا.
    • -مسألة (٨٨): آخر وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله من موضع
    • -مسألة (٨٩): للمغرب وقتان: فالأول: الغروب؛ والثاني: إلى
    • -مسألة (٩٠): الشفق الذي تجب بغيبوبته العشاء: هو الحمرة.
    • -مسألة (٩١): التغليس بالفجر أفضل - إذا اجتمع الجيران -.
    • -مسألة (٩٢): إذا تأخر الجيران فالإسفار بالصبح أفضل.
    • -مسألة (٩٣): يستحب تعجيل الظهر في غير يوم الغيم.
    • -مسألة (٩٤): تعجيل العصر أفضل.
    • -مسألة (٩٥): الصلاة الوسطى العصر، وهو قول علي وأبي وابن
    • -مسألة (٩٦): يستحب تأخير العشاء، خلافا لأحد قولي الشافعي.
  • [+]مسائل الأذان
    • -مسألة (٩٧): الأذان فرض على الكفاية، خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٩٨): لا يستحب الترجيع في الأذان.
    • -مسألة (٩٩): التكبير في أول الأذان أربع.
    • -مسألة (١٠٠): الأفضل في الإقامة الإفراد.
    • -مسألة (١٠١): يقول: " قد قامت الصلاة " مرتين.
    • -مسألة (١٠٢): يجوز الأذان للفجر قبل طلوعه.
    • -مسألة (١٠٣): يثوب في أذان الفجر.
    • -مسألة (١٠٤): والتثويب ما ذكرنا.
    • -مسألة (١٠٥): المستحب أن يقيم من أذن.
    • -مسألة (١٠٦): يجوز أن يدور المؤذن في مجال المنارة.
    • -مسألة (١٠٧): يسن الجلوس بين أذان المغرب وإقامتها.
    • -مسألة (١٠٨): لا يسن في حق النساء أذان ولا إقامة.
    • -مسألة (١٠٩): إذا فاتته صلوات، أذن وأقام للأولى، ثم يقيم
    • -مسألة (١١٠): وكذلك يفعل في صلاتي الجمع.
    • -مسألة (١١١): لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان.
    • -مسألة (١١٢): إذا تحرى في القبلة فأخطأ، فلا إعادة عليه.
    • -مسألة (١١٣): لا تصح الصلاة في المواضع المنهي عن الصلاة فيها.
    • -مسألة (١١٤): لا تصح الفريضة في الكعبة، ولا على ظهرها.
    • -مسألة (١١٥): إذا صلى في دار غصب أو ثوب غصب، لم تصح صلاته.
    • -مسألة (١١٦): حد عورة الرجل من السرة إلى الركبة.
    • -مسألة (١١٧): الركبة ليست عورة.
    • -مسألة (١١٨): قدم المرأة عورة، وفي يديها (٤) روايتان.
    • -مسألة (١١٩): يجب ستر المنكبين في الفرض دون النفل، خلافا لهم
    • -مسألة (١٢٠): إذا كان على ثوبه أو بدنه نجاسة لم تصح الصلاة، إلا
  • [+]مسائل القيام إلى الصلاة
    • -مسألة (١٢١): لا يجوز ترك القيام في السفينة.
    • -مسألة (١٢٢): إذا لم يقدر على الركوع والسجود، لم يسقط عنه القيام.
    • -مسألة (١٢٣): إذا عجز عن القعود صلى على جنبه، فإن صلى
    • -مسألة (١٢٤): إذا عجز عن الإيماء برأسه أومأ بطرفه، فإن عجز نوى بقلبه.
    • -مسألة (١٢٥): يقومون إلى الصلاة عند ذكر الإقامة، ويكبرون إذا
    • -مسألة (١٢٦): لا تنعقد الصلاة إلا بقوله: الله أكبر.
    • -مسألة (١٢٧): لا تنعقد الصلاة بقوله: الله الأكبر.
    • -مسألة (١٢٨): التكبير من الصلاة.
    • -مسألة (١٢٩): يسن رفع اليدين عند الركوع، وعند الرفع منه.
    • -مسألة (١٣٠): ترفع اليد حذو المنكب.
    • -مسألة (١٣١): يسن وضع اليمين على الشمال، خلافا لإحدى
    • -مسألة (١٣٢): توضع اليمين على الشمال تحت الصدر، وهو قول
    • -مسألة (١٣٣): يسن الاستفتاح (١).
    • -مسألة (١٣٤): تستفتح الصلاة بـ " سبحانك اللهم وبحمدك ".
    • -مسألة (١٣٥): يتعوذ قبل القراءة.
    • -مسألة (١٣٦): يقرأ بعد التعوذ البسملة سرا.
    • -مسألة (١٣٧): البسملة ليست آية من كل سورة، وهل هي آية من
    • -مسألة (١٣٨): لا يسن الجهر بالبسملة.
    • -مسألة (١٣٩): يجهر الإمام والمأمون بآمين.
    • -مسألة (١٤٠): لا تصح الصلاة إلا بفاتحة الكتاب.
    • -مسألة (١٤١): لا تجب القراءة على المأموم.
    • -مسألة (١٤٢): يسن للمأموم أن يقرأ بالحمد وسورة فيما يخافت فيه
    • -مسألة (١٤٣): تجب القراءة في كل ركعة.
    • -مسألة (١٤٤): لا تسن قراءة السورة في الأخريين، خلافا لأحد قولي
    • -مسألة (١٤٥): يستحب أن يطيل القراءة في الركعة الأولى من كل صلاة.
    • -مسألة (١٤٦): لا يكره عد الآي في الصلاة.
    • -مسألة (١٤٧): إذا لم يحسن القراءة سبح بقدر الفاتحة.
    • -مسألة (١٤٨): الطمأنينة في الركوع والسجود فرض.
    • -مسألة (١٤٩): يجمع الإمام والمنفرد بين التسميع والتحميد، ويقتصر
    • -مسألة (١٥٠): التكبير بعد الافتتاح، والتسميع، والتحميد،
    • -مسألة (١٥١): السنة أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا سجد.
    • -مسألة (١٥٢): لا يجزئ الاقتصار على الأنف في السجود، وفي الجبهة
    • -مسألة (١٥٣): لا يجزئ السجود على كور العمامة.
    • -مسألة (١٥٤): لا يجب كشف اليدين في السجود، خلافا لأحد قولي
    • -مسألة (١٥٥): يجب السجود على سبعة أعضاء.
    • -مسألة (١٥٦): المستحب أن ينهض في (٥) السجود على صدور قدميه
    • -مسألة (١٥٧): التشهد الأخير فرض.
    • -مسألة (١٥٨): أفضل التشهد تشهد ابن مسعود.
    • -مسألة (١٥٩): والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه فرض.
    • -مسألة (١٦٠): يجلس في التشهد الأول مفترشا، وفي الثاني متوركا.
    • -مسألة (١٦١): الخروج من الصلاة بالتسليم فرض.
    • -مسألة (١٦٢): السلام من الصلاة.
    • -مسألة (١٦٣): تجب التسليمة الثانية في المكتوبة.
    • -مسألة (١٦٤): وينوي بالسلام الخروج من الصلاة.
    • -مسألة (١٦٥): لا يجوز أن يدعو في صلاته بما ليس فيه قربة إلى الله
    • -مسألة (١٦٦): الإغماء لا يسقط فرض الصلاة قل أو كثر.
    • -مسألة (١٦٧): إذا سلم على المصلي رد بالإشارة.
    • -مسألة (١٦٨): تنبيه الآدمي بالتسبيح والتكبير والقرآن لا يبطل
    • -مسألة (١٦٩): والمرأة تصفق.
    • -مسألة (١٧٠): إذا تكلم في الصلاة عامدا بطلت.
    • -مسألة (١٧١): إذا تكلم في الصلاة ناسيا لم تبطل صلاته، وكذلك إذا
    • -مسألة (١٧٢): إذا سبقه الحدث في الصلاة توضأ وابتدأ.
    • -مسألة (١٧٣): إذا سبق الإمام الحدث جاز له الاستخلاف على الرواية
    • -مسألة (١٧٤): إذا تعمد المأموم سبق الإمام بركن بطلت صلاته.
    • -مسألة (١٧٥): يقطع الصلاة الكلب الأسود البهيم، وفي المرأة
    • -مسألة (١٧٦): سجود التلاوة سنة.
    • -مسألة (١٧٧): في الحج سجدتان.
    • -مسألة (١٧٨) سجدة " ص ": سجدة شكر.
    • -مسألة (١٧٩): في المفصل ثلاث سجدات.
    • -مسألة (١٨٠) سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم سنة.
    • -مسألة (١٨١): إذا مر بالمصلي آية رحمة سأل ذلك، وإذا مرت به آية
    • -مسألة (١٨٢): إذ شك في عدد الركعات بنى على اليقين، وهو
    • -مسألة (١٨٣): سجود السهو قبل السلام إلا في موضعين
    • -مسألة (١٨٤): إذا سبح بالإمام ثقتان (٣) من المأمومين لزمه الرجوع
    • -مسألة (١٨٥): إذا قام إلى خامسة ساهيا ثم ذكر، عاد إلى ترتيب
    • -مسألة (١٨٦): إذا سها عن واجب سجد للسهو.
    • -مسألة (١٨٧): إذا: قرأ في الركعتين الأخريين بالحمد وسورة؛ أو
    • -مسألة (١٨٨): إذا تعمد ترك ما يسجد لأجله لم يسجد.
    • -مسألة (١٨٩): سجود السهو واجب.
    • -مسألة (١٩٠): إذا نسي السجود في محله سجد ما لم يتطاول الزمان،
    • -مسألة (١٩١): يجوز قضاء الفوائت في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.
    • -مسألة (١٩٢): لا يجوز فعل النافلة في أوقات النهي وإن كان لها سبب.
    • -مسألة (١٩٣): يكره التنفل في أوقات النهي بمسجد مكة كغيره إلا
    • -مسألة (١٩٤): ولا تكره ركعتا الطواف في أوقات النهي.
    • -مسألة (١٩٥): يكره التنفل يوم الجمعة عند الزوال.
    • -مسألة (١٩٦): تحرم النوافل بطلوع الفجر إلا ركعتي الفجر.
    • -مسألة (١٩٧): إذا طلعت الشمس وهو في صلاة الصبح أتم.
    • -مسألة (١٩٨): إذا صلى فريضة ثم أدركها في جماعة، استحب له
  • [+]مسائل التطوع
    • -مسألة (١٩٩): النوافل الراتبة تقضى.
    • -مسألة (٢٠٠): إذا أدرك الإمام وهو في فرض الصبح ولم يصل سنة
    • -مسألة (٢٠١): الأفضل في التطوع أن يسلم من كل ركعتين.
    • -مسألة (٢٠٢): الوتر سنة.
    • -مسألة (٢٠٣): يجوز الوتر بركعة، فإن أوتر بثلاث فصل بسلام.
    • -مسألة (٢٠٤): يجوز التنفل بركعة.
    • -مسألة (٢٠٥): المستحب لمن أوتر بثلاث أن يقرأ في الأولى: بـ {سبح
    • -مسألة (٢٠٦): يسن القنوت في الوتر في جميع السنة.
    • -مسألة (٢٠٧): لا يسن القنوت في الفجر.
    • -مسألة (٢٠٨): الأفضل في القنوت بعد الركوع.
  • [+]مسائل الجماعة والإمامة
    • -مسألة (٢٠٩): الجماعة واجبة على الأعيان.
    • -مسألة (٢١٠): يكبر المأموم بعد فراغ الإمام من التكبير.
    • -مسألة (٢١١): لا يكره للعجوز حضور الجماعة.
    • -مسألة (٢١٢): يستحب للنساء أن يصلين جماعة.
    • -مسألة (٢١٣): إذا صلت امرأة في صف الرجال لم تبطل صلاتها، ولا
    • -مسألة (٢١٤): القارئ الخاتم إذا كان يعرف أحكام الصلاة، أولى من
    • -مسألة (٢١٥): لا تصح إمامة الفاسق.
    • -مسألة (٢١٦): لا تصح إمامة الصبي في الفرض، وفي النفل روايتان.
    • -مسألة (٢١٧): لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل، ولا من يصلي الظهر
    • -مسألة (٢١٨): لا يصح أن يأتم القادر على القيام بالعاجز، إلا إذا
    • -مسألة (٢١٩): فإن صلى بهم جالسا من أول الصلاة، فمذهب أحمد
    • -مسألة (٢٢٠): يجوز أن ينفرد [المأموم] (٥) لعذر، فإن لم يكن
    • -مسألة (٢٢١): يكره للإمام أن يكون موضعه أعلى من المأموم.
    • -مسألة (٢٢٢): صلاة الفذ خلف الصف باطلة، خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٢٢٣): إذا أحس الإمام بداخل، استحب له الانتظار ما لم
    • -مسألة (٢٢٤): إذا صلى الكافر حكم بإسلامه.
    • -مسألة (٢٢٥): إذا صلى بقوم وهو محدث: فإن كان عالما بحدث
    • -مسألة (٢٢٦): ما يدركه المأموم آخر صلاته.
    • -مسألة (٢٢٧): يجوز إعادة الجماعة في مسجد له إمام راتب.
    • -مسألة (٢٢٨): الترتيب مستحق في قضاء الفوائت وإن كثرت.
  • [+]مسائل القصر والجمع
    • -مسألة (٢٢٩): يجوز القصر والفطر في ستة عشر فرسخا.
    • -مسألة (٢٣٠): القصر رخصة.
    • -مسألة (٢٣١): القصر أفضل من الإتمام، خلافا لأحد قولي الشافعي.
    • -مسألة (٢٣٢): سفر المعصية لا يبيح الرخص.
    • -مسألة (٢٣٣): إذا أقام في بلد على تنجيز حاجة، ولم ينو الإقامة،
  • [+]مسائل الجمع
    • -مسألة (٢٣٤): يجوز الجمع في السفر.
    • -مسألة (٢٣٥): يجوز الجمع لأجل المطر.
    • -مسألة (٢٣٧): يجوز الجمع لأجل المرض، خلافا لأصحاب الشافعي.
  • [+]مسائل الجمعة
    • -مسألة (٢٣٨): تجب الجمعة على من سمع النداء من المصر، إذا كان
    • -مسألة (٢٣٩): لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلا.
    • -مسألة (٢٤٠): لا تجب الجمعة على العبيد.
    • -مسألة (٢٤١): تجب على الأعمى إذا وجد قائدا.
    • -مسألة (٢٤٢): يجوز عند أحمد إقامة الجمعة قبل الزوال، خلافا
    • -مسألة (٢٤٣): إذا وقع العيد يوم الجمعة أجزأ حضوره عن الجمعة،
    • -مسألة (٢٤٤): إذا صلى الظهر من عليه الجمعة، قبل الفراغ من صلاة
    • -مسألة (٢٤٥): الخطبة شرط في الجمعة.
    • -مسألة (٢٤٦): لا تجب القعدة بين الخطبتين.
    • -مسألة (٢٤٧): السنة إذا صعد المنبر أن يسلم.
    • -مسألة (٢٤٨): يحرم الكلام حين سماع الخطبة.
    • -مسألة (٢٥٠): لا يكره الكلام قبل الابتداء بالخطبة وبعد الفراغ منها.
    • -مسألة (٢٥١): السنة أن يقرأ في الجمعة بـ " الجمعة " و " المنافقين "،
    • -مسألة (٢٥٢): إذا أدرك المسبوق دون الركعة من الجمعة = صلى ظهرا.
  • [+]مسائل العيد
    • -مسألة (٢٥٣): التكبرات الزوائد: في الأولى ست، وفي الثانية
    • -مسألة (٢٥٤): القراءة بعد التكبيرات في الركعتين.
    • -مسألة (٢٥٥): السنة أن يقرأ في الأولى بـ " سبح "، وفي الثانية بـ
    • -مسألة (٢٥٦): لا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها.
    • -مسألة (٢٥٧): يبتدئ التكبير في الأضحى من صلاة الفجر يوم
    • -مسألة (٢٥٨): والسنة أن يكبر شفعا.
    • -مسألة (٢٥٩): إذا غم هلال الفطر، ثم علم به بعد الزوال، صلوا
    • -مسألة (٢٦٠): إذا كان العدو في غير جهة القبلة، فرق الإمام الناس
    • -مسألة (٢٦١): إذا كان العدو في جهة القبلة أحرم بهم أجمعين،
    • -مسألة (٢٦٢): تصح الصلاة في حال المسايفة، ولا يجوز تأخيرها عن
    • -مسألة (٢٦٤): ولا يجوز لبس الحرير في الحرب، ولا الركوب عليه،
    • -مسألة (٢٦٥): صلاة الكسوف ركعتان، في كل ركعة ركوعان.
    • -مسألة (٢٦٦): ويسن الجهر فيها بالقراءة، وبه قال أبو يوسف
    • -مسألة (٢٦٧): ولا يسن في الكسوفين خطبة.
    • -مسألة (٢٦٨): تسن الصلاة للاستسقاء.
    • -مسألة (٢٦٩): ولا تسن الخطبة للاستسقاء.
    • -مسألة (٢٧٠): والإمام مخير بين أن يدعو قبل الصلاة وبعدها.
    • -مسألة (٢٧١): تحويل الرداء وقلبه في أثناء الدعاء سنة.
  • [+]مسائل الجنائز
    • -مسألة (٢٧٣): الأفضل أن يغسل الميت في قميص.
    • -مسألة (٢٧٤): يستحب في الغسلة الأخيرة شيء من كافور.
    • -مسألة (٢٧٥): يضفر شعر المرأة ثلاثة قرون.
    • -مسألة (٢٧٦): إذا غسل الميت، وخرج منه شيء بعد الغسل،
    • -مسألة (٢٧٧): لا ينجس الآدمي بالموت.
    • -مسألة (٢٧٨): لا ينقطع حكم الإحرام بالموت.
    • -مسألة (٢٧٩): يجوز للزوج أن يغسل زوجته.
    • -مسألة (٢٨٠): لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ولا دفنه.
    • -مسألة (٢٨١): يغسل السقط ويصلى عليه، إذا استكمل أربعة أشهر.
    • -مسألة (٢٨٢): الشهيد لا يصلى عليه، وهو قول الشافعي.
    • -مسألة (٢٨٣): إذا استشهد الجنب غسل.
    • -مسألة (٢٨٤): يكره أن يكفن في قميص وعمامة.
    • -مسألة (٢٨٥): ويستحب أن يكون الكفن ثلاثة أثواب، لفائف،
    • -مسألة (٢٨٦): يكره أن تكفن المرأة في المعصفر.
    • -مسألة (٢٨٧): المشي أمام الجنازة أفضل، وفي حق الراكب خلفها.
    • -مسألة (٢٨٨): الوالي أحق بالصلاة من [] (٦) الولي.
    • -مسألة (٢٨٩): لا يصلى على الجنازة عند طلوع الشمس، وقيامها،
    • -مسألة (٢٩٠): لا تكره الصلاة على الميت في المسجد.
    • -مسألة (٢٩١): السنة أن يقف الإمام عند صدر الرجل، ووسط المرأة.
    • -مسألة (٢٩٢): يصلى على الميت الغائب بالنية، خلافا لأبي حنيفة
    • -مسألة (٢٩٣): تجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة.
    • -مسألة (٢٩٤): يسن قضاء ما فات من التكبير.
    • -مسألة (٢٩٥): يجوز أن يصلي على الجنازة من لم يصل مع الإمام.
    • -مسألة (٢٩٦): لا يصلي الإمام على الغال، ولا على من قتل نفسه،
    • -مسألة (٢٩٧): يصلي الإمام على من قتل حدا.
    • -مسألة (٢٩٨): السنة تسنيم القبور.
    • -مسألة (٢٩٩): يجوز تطيين القبور.
    • -مسألة (٣٠٠): يكره المشي في المقبرة بنعلين، خلافا لأكثرهم (٣).
    • -مسألة (٣٠١): يكره الجلوس على القبر، والاتكاء إليه.
    • -مسألة (٣٠٢): يكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة.
    • -مسألة (٣٠٣): لا يكره البكاء بعد الموت.
    • -مسألة (٣٠٤): تسن التعزية قبل الدفن وبعده.
    • -مسألة (٣٠٥): إذا تطوع الإنسان بقربة كالصلاة والصدقة والقراءة،
• [+]كتاب الزكاة
  • -مسألة (٣٠٦): إذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة، استقرت
  • -مسألة (٣٠٧): لا زكاة في الأوقاص، وهو قول أبي حنيفة وأبي
  • -مسألة (٣٠٨): إذا أخرج حاملا أو سنا أعلى مكان أدنى أجزأه.
  • -مسألة (٣٠٩): لا يجب فيما زاد على الأربعين من البقر شيء حتى يبلغ
  • -مسألة (٣١٠): المال المستفاد في أثناء الحول بابتياع أو هبة أو إرث، لا
  • -مسألة (٣١١): تجب الزكاة في صغار النعم إذا انفردت وبلغت
  • -مسألة (٣١٣): للخلطة تأثير في الزكاة.
  • -مسألة (٣١٤): تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون.
  • -مسألة (٣١٥): لا يجوز إخراج القيم (٧) في الزكاة، وهو قول مالك
  • -مسألة (٣١٦): لا زكاة في الخيل.
  • -مسألة (٣١٧): لا تجب الزكاة في العوامل والمعلوفة.
  • -مسألة (٣١٨): لا يجب العشر فيما دون خمسة أوسق.
  • -مسألة (٣١٩): لا يجب العشر في الخضراوات.
  • -مسألة (٣٢٠): لا يحتسب على صاحب الأرض بزكاة ما يأكله من
  • -مسألة (٣٢١): يجب العشر في أرض الخراج.
  • -مسألة (٣٢٢): يجب العشر في العسل.
  • -مسألة (٣٢٣): ما زاد على نصاب الأثمان يجب فيه بحسابه.
  • -مسألة (٣٢٤): يضم الذهب إلى الفضة في إكمال النصاب.
  • -مسألة (٣٢٥): لا تجب الزكاة في الحلي المباح.
  • -مسألة (٣٢٦): الدين يمنع وجوب الزكاة الأموال الباطنة، وهل
  • -مسألة (٣٢٧): تجب الزكاة في عروض التجارة، يخرجها عن كل
  • -مسألة (٣٢٨): الواجب في المعدن ربع العشر.
  • -مسألة (٣٢٩): تجب صدقة الفطر على الإنسان عن غيره.
  • -مسألة (٣٣٠): لا تلزمه فطرة عبده الكافر.
  • -مسألة (٣٣١): لا يعتبر ملك النصاب في الفطرة.
  • -مسألة (٣٣٢): تجب صدقة الفطر بغروب الشمس من ليلة الفطر.
  • -مسألة (٣٣٣): يجوز تقديم الفطرة بيوم أو يومين.
  • -مسألة (٣٣٤): لا يجزئ في الفطرة أقل- من صاع.
  • -مسألة (٣٣٥): يجوز إخراج الدقيق والسويق على أنه أصل لا قيمة.
  • -مسألة (٣٣٦): يجوز إخراج الأقط على أنه أصل.
  • -مسألة (٣٣٧): الصاع خمسة أرطال وثلث.
  • -مسألة (٣٣٨): إذا امتنع رب المال من أداء الزكاة أخذت من ماله.
  • -مسألة (٣٣٩): إذا امتنع من أداء الزكاة مع اعتقاد وجوبها، استتيب
  • -مسألة (٣٤٠): يجوز تعجيل الزكاة قبل الحول.
  • -فصل (٣٤١): فإن عجل زكاة عامين جاز.
  • -مسألة (٣٤٢): يجوز صرف الزكاة إلى صنف واحد.
  • -مسألة (٣٤٣): لا يجوز نقل الزكاة إلى بلد تقصر فيه الصلاة.
  • -مسألة (٣٤٤): يجوز للمرأة دفع زكاتها إلى زوجها.
  • -مسألة (٣٤٥): لا يجوز دفع الزكاة إلى موالي بني هاشم، خلافا
  • -مسألة (٣٤٦): المانع من أخذ الزكاة أن يكون له كفاية على الدوام،
  • -مسألة (٣٤٧): لا يجوز لمن يقدر على الكفاية بالكسب أخذ الصدقة.
  • -مسألة (٣٤٨): حكم المؤلفة باق.
  • -مسألة (٣٤٩): يعطى الغازي مع الغنى.
  • -مسألة (٣٥٠): الحج من السبيل، فيجوز دفع الزكاة فيه.
  • -مسألة (٣٥١): الزكاة إذا وجبت في الحياة لم تسقط بالموت.
• [+]كتاب الصيام
  • [+]*
    • -مسألة (٣٥٢): لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار.
    • -مسألة (٣٥٣): يصح صوم التطوع بنية من النهار.
    • -مسألة (٣٥٤): إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر (٥) ليلة الثلاثين
    • -مسألة (٣٥٥): يكره صوم يوم الشك.
    • -مسألة (٣٥٦): يجب صوم رمضان بشاهد واحد.
    • -مسألة (٣٥٧): إذا رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم.
    • -مسألة (٣٥٨): يجب على المطاوعة على الوطء في نهار رمضان كفارة
    • -مسألة (٣٥٩): كفارة الجماع على الترتيب.
    • -مسألة (٣٦٠): المتفرد برؤية الهلال إذا شمهد بالرؤية فرد الحاكم شهادته
    • -مسألة (٣٦١): لا تجب الكفارة بالأكل والشرب.
    • -مسألة (٣٦٢): إذا كل ناسيا لم يبطل صومه.
    • -مسألة (٣٦٣): لا تكره القبلة للصائم إذا كان ممن لا تحرك شهوته.
    • -مسألة (٣٦٤): لا يكره السواك بعد الزوال للصائم، وهو قول أبي
    • -مسألة (٣٦٥): لا يكره الاغتسال للصائم في الحر.
    • -مسألة (٣٦٦): إذا اكتحل بما يصل إلى جوفه أفطر.
    • -مسألة (٣٦٧): الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٣٦٨): الفطر في السفر أفضل من الصوم، خلافا لأكثرهم.
    • -فصل (٣٦٩): فإن صام في السفر
    • -مسألة (٣٧٠): إذا نوى الصوم ثم سافر أبيح له أن يفطر، وبه قال
    • -مسألة (٣٧١): إذا نوى بالليل ثم أغمي عليه قبل طلوع الفجر، فلم
    • -مسألة (٣٧٢): إذا أخر قضماء رمضان لغير عذر حتى جاء رمضان
    • -مسألة (٣٧٣): إذا مات وعليه قضاء رمضان، فإنه يطعم عنه ولا
    • -مسألة (٣٧٤): لا يجب التتابع في قضاء رمضان.
    • -مسألة (٣٧٥): إذا دخل في صوم التطوع لم يلزمه إتمامه، فإن أفطر لم
    • -مسألة (٣٧٦): إذا نذر صيام يوم العيد، لم يصم، ويقضي، ويكفر.
    • -مسألة (٣٧٧): يكره إفراد يوم الجمعة والسبت بالصيام إلا أن يوافق
    • -مسألة (٣٧٨): يكره إفراد رجب بالصوم، خلافا لأكثر المتأخرين.
    • -مسألة (٣٧٩): آكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر: ليلة سبع وعشرين.
    • -مسألة (٣٨٠): يستحب أن يتبع رمضان بست من شوال.
  • [+]مسائل الاعتكاف
    • -مسألة (٣٨١): لا يصح الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الجماعة.
    • -مسألة (٣٨٢): يصح الاعتكاف بغير صوم وبالليل وحده.
    • -مسألة (٣٨٣): إذا اشترط في اعتكافه الخروج إلى القرب- كعيادة
• [+]كتاب الحج
  • [+]*
    • -مسألة (٣٨٤): من شروط وجوب الحج: الزاد والراحلة.
    • -مسألة (٣٨٥): إذا كان للمعضوب مال، لزمه أن يستنيب من يحج
    • -مسألة (٣٨٦): يجوز لمن لا مال له أن يستنيب في الحج، ويقع عن
    • -مسألة (٣٨٧): لا يسقط الحج والزكاة بالموت.
    • -مسألة (٣٨٨): لا يسقط الحج بكون البحر بينه وبين مكة، إذا كان
    • -مسألة (٣٨٩): من عليه فرض الحج لا يصح أن يحج عن غيره.
    • -مسألة (٣٩٠): فإذا أحرم الصرورة بحجة نفل انعقدت عن فرضه.
    • -مسألة (٣٩١): يصح إحرام الصبي، وعليه الكفارة بالمحطورات.
    • -مسألة (٣٩٢): يجب الحج على الفور.
    • -مسألة (٣٩٣): الأفضل أن يحرم من الميقات.
    • -مسألة (٣٩٤): يستحب لمن أراد الإحرام أن يتطيب.
    • -مسألة (٣٩٥): الأفضل أن يحرم عقيب ركعتين.
    • -مسألة (٣٩٦): لا تستحب الزيادة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    • -مسألة (٣٩٧): يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة.
    • -مسألة (٣٩٨): ويقطع المعتمر التلبية إذا شرع في الطواف.
    • -مسألة (٣٩٩): العمرة واجبة.
  • [+]مسائل التمتع
    • -مسألة (٤٠٠): التمتع أفضل من الإفراد والقران.
    • -مسألة (٤٠١): الأفضل أن يحرم المتمتع بالحج يوم التروية.
    • -مسألة (٤٠٢): المتمتع إذا ساق الهدي لم يجز له أن يتحلل، ولكن إذا
    • -مسألة (٤٠٣): يجوز فسخ الحج إلى العمرة إذا لم يسق الهدي، خلافا
  • [+]مسائل الإحرام
    • -مسألة (٤٠٤): لا يجوز للمحرمة ليس القفازين.
    • -مسألة (٤٠٥): لا ينقطع حكم الإحرام بالموت.
    • -مسألة (٤٠٦): يجوز للرجل ستر وجهه في الإحرام.
    • -مسألة (٤٠٧): إذا عدم الإزار وليس السراويل فلا فدية عليه (٢).
    • -فصل (٤٠٨): فإذا عدم النعلين ولبس الخفين
    • -مسألة (٤٠٩): لا يجوز لبس الخف المقطوع من أسفل الكعب مع
    • -مسألة (٤١٠): لا يجوز له تظليل المحمل، فإن ظلل ففي الفدية
    • -مسألة (٤١١): إذا ادهن بالشيرج (١) والزيت فلا فدية عليه.
    • -مسألة (٤١٢): يجوز للمحرها لبس المعصفر.
    • -مسألة (٤١٣): لا يجوز للمحرم لبس ثوب مبخر.
    • -مسألة (٤١٤): لا تلزمه الفدية بشم شيء من الرياحن.
    • -مسألة (٤١٥): إذا غسل المحرم رأسه بالسدر والخطمي فلا فدية.
    • -مسألة (٤١٦) لا يصح أن يعقد المحرم عقد النكاح.
    • -مسألة (٤١٧): إذا أفسد الحج والعمرة لزمه المضي في فاسدهما.
    • -مسألة (٤١٨): يجب الجزاء بقتل الصيد خطأ.
    • -مسألة (٤١٩): بيض النعام مضمون.
    • -مسألة (٤٢٠): الدال على الصيد يلزمه الجزاء إذا كان محرما.
    • -مسألة (٤٢١): ما لا يؤكل لحمه، ولا هو متولد مما يؤكل لحمه-
    • -مسألة (٤٢٢) إذا اشترك جماعة محرمون في قتل صيد، فعليهم جزاء
    • -مسألة (٤٢٣): يحرم على المحرم أكل ما صيد لأجله.
    • -مسألة (٤٢٤): شجر الحرم مضمون، خلافا لداود.
    • -مسألة (٤٢٥): صيد المدينة وشجرها محرم.
    • -مسألة (٤٢٦): ويضمن صيد المدينة بالجزاء.
    • -مسألة (٤٢٧): مكة أفضل البلاد.
    • -مسألة (٤٢٨): لا تكره المجاورة بمكة.
  • [+]مسائل الطواف
    • -مسألة (٤٢٩): السنة أن يستلم الركن اليماني في طوافه.
    • -مسألة (٤٣٠): يسن تقبيل ما يستلم به الحجر.
    • -مسألة (٤٣١): لا يصح طواف المحدث والنجس.
    • -مسألة (٤٣٢): إذا ترك الحجر في طوافه لم يجزه، خلافا لأبي حنيفة.
    • -مسألة (٤٣٣): لا تكره القراءة في الطواف.
    • -مسألة (٤٣٤): لا يكره تلفيق الأسابيع.
    • -مسألة (٤٣٥): السعي ركن لا ينوب عنه الدم.
    • -مسألة (٤٣٦): يجزى القارن طواف واحد وسعي واحد.
    • -مسألة (٤٣٧) طواف الوداع واجب، يلزمه بتركه دم، خلافا لمالك
    • -مسألة (٤٣٨): فإن طاف ولم يعقبه الخروج لزمته الإعادة.
  • [+]مسائل الوقوف
    • -مسألة (٤٣٩): وقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة إلى
    • -مسألة (٤٤٠): إذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس فعليه دم،
    • -مسألة (٤٤١): يجوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل.
    • -مسألة (٤٤٢): فإن دفع قبل نصف الليل فعليه دم.
  • [+]مسائل التحلل
    • -مسألة (٤٤٣): يجوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل من ليلة النحر.
    • -مسألة (٤٤٤): لا يجوز الرمي إلا بالحجارة.
    • -مسألة (٤٤٥): ولا يرمى بحجر قد رمي به.
    • -مسألة (٤٤٦): إذا نكس الرمي، فرمى جمرة العقبة، ثم الوسطى،
    • -مسألة (٤٤٧) في النفر الأول خطبة.
    • -مسألة (٤٤٨): إذا ترك المبيت بمنى ليالي منى، لزمه دم.
    • -مسألة (٤٤٩): لا يجزئه في التحلل حلق بعض الرأس.
  • [+]مسائل الإحصار
    • -مسألة (٤٥٠): يجب على المحصر إذا ذبح أن يحلق.
    • -مسألة (٤٥١): يجوز للمتمتع والقارن أن يقدما الحلاق على الذبح
    • -مسألة (٤٥٢): يجب الهدي في حق المحصر.
    • -مسألة (٤٥٣): ويذبح الهدي حيث أحصر.
    • -مسألة (٤٥٤): إذا أحصر في حج التطوع لم يلزمه القضاء.
    • -مسألة (٤٥٥): إذا شرط أنه متى مرض تحلل، أو إن حصره عدو،
    • -مسألة (٤٥٦): المحصر بالمرض لا يباح له التحلل، إلا أن يكون قد
    • -مسألة (٤٥٧): لا يجوز للمرأة أن تحج من غير محرم.
    • -مسألة (٤٥٨): ولا فرق بين قليل السفر وطويله.
  • [+]مسائل الفوات
    • -مسألة (٤٥٩): إذا فاته الحج انقلب إحرامه إحرام عمرة.
  • [+]مسائل الهدي
    • -مسألة (٤٦٠): إشعار البدن وتقليدها سنة.
    • -مسألة (٤٦١): وصفة الإشعار: شق صفحة سنامها الأيمن.
    • -مسألة (٤٦٢): يسن تقليد الغنم.
    • -مسألة (٤٦٣): يجوز النحر في جميع الحرم.
    • -مسألة (٤٦٤): لا يؤكل من الدماء الواجبة، إلا من هدي التمتع
    • -مسألة (٤٦٥): إذا نذر بدنة وأطلق، فهو مخير بين الجزور والبقرة.
    • -مسألة (٤٦٦): يجوز أن يشترك سبعة في بدنة وبقرة على الإطلاق.
  • [+]مسائل الأضاحي
    • -مسألة (٤٦٧): الأضحية سنة.
    • -مسألة (٤٦٨): يكره لمن أراد أن يضحي إذا دخل العشر أن يحلق
    • -مسألة (٤٦٩): الأفضل في الأضاحي الإبل، ثم البقر، ثم الغنم.
    • -مسألة (٤٧٠): لا يجوز أن يضحي بعضباء القرن والأذن.
    • -مسألة (٤٧١): لا يجوز ذبح الأضحية قبل صلاة الإمام، ويجوز
    • -مسألة (٤٧٢): لا يجوز بيع جلود الأضاحي.
    • -مسألة (٤٧٣): العقيقة مستحبة.
    • -مسألة (٤٧٤): والمستحب شاتان عن الغلام، وشاة عن الجارية.
• [+]كتاب البيوع
  • [+]*
    • -مسألة (٤٧٥): بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح.
  • [+]مسائل الخيار
    • -مسألة (٤٧٦): خيار المجلس ثابت، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
    • -مسألة (٤٧٧): يجوز الخيار كثر من ثلاث، خلافا لأكثرهم.
  • [+]مسائل الربا
    • -مسألة (٤٧٨): علة الربا مكيل جنس.
    • -مسألة (٤٧٩): لا يجوز بيع تمرة بتمرتين، ولا حفنة بحفنتين.
    • -مسألة (٤٨٠): علة الربا في الدراهم والدنانير: الوزن، فتعدى إلى
    • -مسألة (٤٨١): لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا بعلة واحدة =
    • -مسألة (٤٨٢): ما لا يدخل [فيه] (٥) الربا. لا يحرم في النساء، وهو
    • -مسألة (٤٨٣): الحنطة والشعير جنسان، يجوز التفاضل فيهما،
    • -مسألة (٤٨٤): لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة.
    • -مسألة (٤٨٥): الاعتبار بمكيال أهل المدينة، وميزان مكة.
    • -مسألة (٤٨٦): لا يجوز بيع الرطب بالتمر.
    • -مسألة (٤٨٧): إذا باع جنسا فيه الربا بجنسه، ومع أحدهما أو معهما
    • -مسألة (٤٨٨): لا يجوز بيع اللحم بالحيوان المأكول، ويجوز بغير
  • [+]مسائل الشروط في البيع والصبر
    • -مسألة (٤٨٩): إذا باعه بشرط العتق، فالشرط والبيع صحيحان.
    • -مسألة (٤٩٠): يجوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة، مثل: أن يبيع
  • [+]مسائل الثمار
    • -مسألة (٤٩١): إذا باع نخلا عليها طلع غير مؤبر، فالثمرة للمشتري،
    • -مسألة (٤٩٢): لا يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها، إلا أن يشترط
    • -مسألة (٤٩٣): إذا باع بعد بدو الصلاح بشرط التبقية صح.
    • -مسألة (٤٩٤): يجوز بيع الباقلاء في قشره الأعلى، والحنطة في سنبلها،
    • -مسألة (٤٩٥): ما تهلكه الجوائح فهو من ضمان البائع.
    • -مسألة (٤٩٦): يجوز بيع العرايا- وهو: بيع الرطب على رؤوس
    • -فصل (٤٩٧): ولا يجوز ذلك نسيئة.
    • -فصل (٤٩٨): ولا يجوز ذلك إلا عند الحاجة
    • -فصل (٤٩٩): ولا يجوز إلا فيما دون خمسة أوسق.
  • [+]مسائل القبض
    • -مسألة (٥٠٠): يجوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه.
    • -مسألة (٥٠١): التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا.
    • -مسألة (٥٠٢): إذا تلف المبيع المتعين قبل قبضه، فهو من ضمان
  • [+]مسائل الرد بالتدليس والعيب
    • -مسألة (٥٠٣): إذا اشترى مصراة ثبت له خيار الفسخ.
    • -مسألة (٥٠٤): إذا اشترى حيوانا وقبضه، فحدث به عنده عيب، لم
    • -مسألة (٥٠٥): شرط البراءة من العيوب حال العقد لا يصح، وهل
    • -مسألة (٥٠٦): يصح الإبراء من الدين المجهول.
    • -مسألة (٥٠٧): العبد لا يملك إذا ملك.
    • -مسألة (٥٠٨): الغبن يثبت الفسخ.
    • -مسألة (٥٠٩): إذا باع سلعة بثمن مؤجل، لم يجز أن يعود فيشتريها
    • -مسألة (٥١٠): إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن: تحالفا إذا كانت
    • -مسألة (٥١١): لا يجوز بيع رباع مكة.
    • -مسألة (٥١٢): لا يجوز بيع الزيت النجس.
    • -مسألة (٥١٣): لا يجوز بيع الصوف على الظهر.
    • -مسألة (٥١٤): لا يجوز بيع السرجين النجس.
    • -مسألة (٥١٥): لا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا.
    • -مسألة (٥١٦): لا يجوز بيع الكلب وإن كان معلما.
    • -مسألة (٥١٧): بيع الحاضر للبادي باطل، بشرط أن يكون البادي
    • -مسألة (٥١٨): لا يجوز أن يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم.
    • -فصل (٥١٩): ولا يجوز التفريق بعد البلوغ.
    • -مسألة (٥٢٠): لا يجوز المعاوضة عن عسب الفحل.
  • [+]مسائل القرض
    • -مسألة (٥٢١): يجوز قرض الحيوان والثياب، وبه قال مالك
    • -مسألة (٥٢٢): يجوز قرض الخبز، وهل يجوز بالعدد، أو يكون
    • -مسألة (٥٢٣): لا يحل، للمقرض أن ينتفع من المقترض منفعة لم تجر
  • [+]مسائل السلم
    • -مسألة (٥٢٤): يصح السلم في المعدوم إذا كان موجودا في محله.
    • -مسألة (٥٢٥): يصح السلم في الحيوان.
    • -مسألة (٥٢٦): يجوز السلم في الخبز، خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٥٢٧): إذا أسلم إليه في سلعة، ثم تقايلا بعد قبض الثمن، لم
    • -مسألة (٥٢٨): لا يجوز التسعير.
  • [+]مسائل الرهن
    • -مسألة (٥٢٩): يجوز الرهن في السفر والحضر.
    • -مسألة (٥٣٠): إذا قال الراهن: إن جئتك بالحق في وقت كذا، وإلا
    • -مسألة (٥٣١): ما ينفقه المرتهن في غيبة الراهن يكون دينا على الراهن،
    • -مسألة (٥٣٢): ليس للراهن أن ينتفع بالرهن.
  • [+]مسائل الإفلاس
    • -مسألة (٥٣٣): إذا أفلس المشتري بالثمن، فوجد البائع [عين] (١) ماله
    • -مسألة (٥٣٤): إذا أفلس وفرق ماله، وبقي عليه دين، وله حرفة
    • -مسألة (٥٣٥): إذا امتنع المدين من قضاء دينه= حجر الحاكم عليه،
  • [+]مسائل الحجر
    • -مسألة (٥٣٦): الإنبات علم على البلوغ.
    • -مسألة (٥٣٧): حد البلوغ بالسن خمس عشرة سنة.
    • -مسألة (٥٣٨): يحجر على المبذر.
  • [+]مسائل الحوالة
    • -مسألة (٥٣٩): لا يعتبر رضى المحتال.
    • -مسألة (٥٤٠): إذا نوى المال على المحال عليه، لم يرجع المحال على
  • [+]مسائل الضمان
    • -مسألة (٥٤١): يصح ضمان دين الميت.
    • -مسألة (٥٤٢): لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عنه بالضمان.
    • -مسألة (٥٤٣): إذا تكفل برجل إلى مدة معلومة، فلم يسلمه عند المحل
    • -مسألة (٥٤٤): لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد.
    • -مسألة (٥٤٥): إذا أراق خمرا على ذمي لم يضمنها، وكذلك إذا قتل له
  • [+]مسائل الشركة
    • -مسألة (٥٤٦): شركة الأبدان جائزة، سواء اتفقت الصنعة أو
    • -مسألة (٥٤٧): دعوة العبد التاجر وهديته وعاريته جائزة (٥) من غير
    • -مسألة (٥٤٨): تصرفات الفضولي باطلة.
    • -مسألة (٥٤٩): إذا وكله في شراء شاة بدينار، فاشترى شاتين كل
  • [+]مسائل العارية
    • -مسألة (٥٥٠): العارية مضمونة بكل حال.
    • -مسألة (٥٥١): إذا أعاره أرضه مطلقا ليبني فيها، فبنى أو غرس،
  • [+]مسائل الغصب
    • -مسألة (٥٥٢): إذا مثل بعبده عتق عليه.
    • -مسألة (٥٥٣): إذا غير صفة المغصوب- بأن طحن الحنطة، أو خبز
    • -مسألة (٥٥٤): إذا غصب ساجة (٢) فبنى عليها، أو آجرا فجعله في
    • -مسألة (٥٥٥): إذا غصب أرضا فزرعها، فصاحبها بالخيار: إن شاء
    • -مسألة (٥٥٦): إذا كسر آلة اللهو لم يضمن.
  • [+]مسائل الشفعة
    • -مسألة (٥٥٧): لا تستحق الشفعة بالجوار.
    • -مسألة (٥٥٨): إذا اشترى أرضا فيها زرع أو شجر مثمر، لم تجب
    • -مسألة (٥٥٩): لا تثبت الشفعة فيما لا يقسم، كالحمام والرحى ونحوه.
    • -مسألة (٥٦٠): لا شفعة لذمي على مسلم، وهو قول الشعبي، خلافا
  • [+]مسائل الإجارة
    • -مسألة (٥٦١): إذا استأجر دارا كل شهر بشيء معلوم، لزمه في الشهر
    • -مسألة (٥٦٢): لا يجوز أخذ الأجرة على القرب- كتعليم القرآن،
    • -مسألة (٥٦٣): لا يجوز أخذ الأجرة على الحجامة، فإن دفع إليه من
    • -مسألة (٥٦٤): يجوز استئجار الظئر والخادم بطعامه وكسوته.
    • -مسألة (٥٦٥): لا يصح الاستئجار لحمل الخمر، ومتى حمله لم يستحق أجرة.
  • [+]مسائل المساقاة
    • -مسألة (٥٦٦): تجوز المساقاة في النخل والكرم والشجر، وكل أصل له
    • -مسألة (٥٦٧): تصح المزارعة ببعض ما تخرج الأرض.
    • -مسألة (٥٦٨): لا ضمان على الأجير المشترك فيما لم تجن يداه، كالقصار
    • -مسألة (٥٦٩): يجوز كراء الأرض بالثلث والربع مما تخرج.
    • -مسألة (٥٧٠): لا يجوز إحياء ما باد أهله من الأراضي.
    • -مسألة (٥٧١): لا يفتقر التملك بالإحياء إلى إذن الإمام.
    • -مسألة (٥٧٢): إذا حوط على موات ملكه.
    • -مسألة (٥٧٣): حريم البئر العادي خمسون ذراعا، والبدئ (٣)
    • -مسألة (٥٧٤): ما نبت من الكلأ، ونبع من الماء، في أرض إنسان،
    • -مسألة (٥٧٥): يلزمه بذل ما فضل عن حاجته من الماء.
  • [+]مسائل الوقف
    • -مسألة (٥٧٦): يلزم الوقف بغير حكم الحاكم.
    • -مسألة (٥٧٧): يجوز وقف المنقولات التي ينتفع بها مع بقاء عينها.
    • -مسألة (٥٧٨): إذا وقف على غيره، واستثنى أن ينفق منه على نفسه
  • [+]مسائل الهبة
    • -مسألة (٥٧٩): يصح هبة المشاع.
    • -مسألة (٥٨٠): العمرى تمليك الرقبة، وصفتها: أن يقول: أعمرتك
    • -مسألة (٥٨١): وحكم الرقبى حكم العمرى، وصفتها: أن يقول
    • -مسألة (٥٨٢): إذا فضل بعض ولده على بعض في العطية- مع تساويهم
    • -مسألة (٥٨٣): للأب الرجوع في هبته لولده سواء بان نفع ذلك عليه،
    • -مسألة (٥٨٤): لا يملك الأجنبي الرجوع في هبته.
    • -مسألة (٥٨٥): للأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء ما لم يجحف بماله،
  • [+]مسائل اللقطة
    • -مسألة (٥٨٦): لا يجوز التقاط الإبل والبقر والطيور.
    • -مسألة (٥٨٧): يجوز التقاط الغنم، ولا يملكها قبل الحول.
    • -مسألة (٥٨٨): إذا عرف اللقطة حولا ملكها إن كانت أثمانا، وإن كانت
    • -مسألة (٥٨٩): لقطة الحرم لا تحل، إلا لمن يعرفها أبدا.
    • -مسألة (٥٩٠): إذا جاء مدعي اللقطة، فأخبر بعددها وعفاصها
    • -مسألة (٥٩١): إذا وقعت دابته فألقاها بأرض مهلكة، فجاء غيره
    • -مسألة (٥٩٢): يصح إسلام الصبي وردته.
  • [+]مسائل الوصايا
    • -مسألة (٥٩٣): الوصية لمن لا يرثه من أقاربه مستحبة.
    • -مسألة (٥٩٤): إذا وصى لجيرانه، دخل فيه من كل جانب أربعون
    • -مسألة (٥٩٥): تصح الوصية للقاتل.
    • -مسألة (٥٩٦): إذا وصى لرجل بسهم من ماله كان له السدس، إلا أن
    • -مسألة (٥٩٧): تصح الوصية بما زاد على الثلث، وتقف على تنفيذ
  • [+]مسائل الفرائض
    • -مسألة (٥٩٨): ذوو الأرحام يرثون.
    • -مسألة (٥٩٩): قاتل الخطأ لا يرث.
    • -مسألة (٦٠٠): لا يرث اليهودي النصراني، وكذلك كل أهل ملتين.
    • -مسألة (٦٠١): إذا كان للميت أقارب كفار، فأسلموا قبل قسمة
    • -مسألة (٦٠٢): الجد يقاسم الإخوة للأب، ولا يحجبهم.
    • -مسألة (٦٠٣): الأخوات مع البنات عصبة، خلافا لابن عباس.
    • -مسألة (٦٠٤): يرث من الجدات للأب: (أم أمه، وأم أبيه، وأم
    • -مسألة (٦٠٥): ترث أم الأب مع الأب.
    • -مسألة (٦٠٦): عصبة ولد الملاعنة= أمه، فإن عدمت فعصباتها من
    • -مسألة (٦٠٧): لا يرث المولود ولا يورث، حتى يستهل صارخا.
  • [+]مسائل العتق
    • -مسألة (٦٠٨): المعتق بعضه: يرث ويورث بقدر ما فيه من الحرية.
    • -مسألة (٦٠٩): إذا أعتق عن الغير بغير إذنه، فالولاء للمعتق.
    • -مسألة (٦١٠): إذا أعتق المسلم عبدا ذميا ورثه بالولاء.
    • -مسألة (٦١١): بنت المولى ترث بالولاء.
• [+]كتاب النكاح
  • [+]*
    • -مسألة (٦١٢): الاشتغال بالنكاح في حق غير التائق أفضل من التشاغل
    • -مسألة (٦١٣): لا يجوز للمرأة أن تلي عقد النكاح.
    • -مسألة (٦١٤): ولاية الفاسق لا تصح.
    • -مسألة (٦١٥): يملك الأب إجبار البكر البالغ على النكاح.
    • -مسألة (٦١٦): لا يملك الأب إجبار الثيب الصغيرة، في أحد الوجهين.
    • -مسألة (٦١٧): إذا ذهبت بكارتها بالزنا، زوجت تزويج الثيب.
    • -مسألة (٦١٨): لا يجوز لأحد إنكاح الصغير والصغيرة اليتيمين.
    • -مسألة (٦١٩): تستفاد ولاية النكاح بالبنوة.
    • -مسألة (٦٢٠): يصح إذن بنت تسع سنين في النكاح، خلافا لأكثرهم.
  • [+]مسائل الشهادة
    • -مسألة (٦٢١): الشهادة شرط في النكاح.
    • -مسألة (٦٢٢): لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين.
    • -مسألة (٦٢٣): لا ينعقد النكاح بشاهد وامرأتين.
    • -مسألة (٦٢٤): لا ينعقد نكاح المسلم للذمية بشهادة أهل الذمة.
  • [+]مسائل الكفاءة
    • -مسألة (٦٢٥): شروط الكفاءة خمسة: النسب والدين والحرية
    • -مسألة (٦٢٦): فقد الكفاءة يبطل النكاح.
    • -مسألة (٦٢٧): لا ينعقد النكاح إلا بلفظي الإنكاح والتزويج، أو
    • -مسألة (٦٢٨): إذا زوج ابنته بدون مهر مثلها جاز.
    • -مسألة (٦٢٩): إذا أذنت لوليين في تزويجها، فزوج أحدهما بعد
    • -مسألة (٦٣٠): إذا كان الولي ممن يجوز له التزويج بموليته، لم يجز أن
    • -مسألة (٦٣١): إذا قال: (أعتقت أمتي، وجعلت عتقها صداقها)
    • -مسألة (٦٣٢): لا يتزوج العبد كثر من امرأتين.
    • -مسألة (٦٣٣): إذا كانت معتدة من طلاقه لم يجز أن يتزوج أختها وأربعا
    • -مسألة (٦٣٤): إذا دخل بامرأة حرمت عليه ابنتها.
    • -مسألة (٦٣٥): لا يجوز نكاح الزانية إلا بعد انقضاء عدتها.
    • -مسألة (٦٣٦): لا يحل للزاني أن يتزوج بالزانية حتى يتوبا، خلافا
    • -مسألة (٦٣٧): الزنا يثبت تحريم المصاهرة.
    • -مسألة (٦٣٨): إذا أسلم وتحته أكثر من أربع نسوة اختار منهن أربعا،
    • -مسألة (٦٣٩): إذا هاجرت الحربية بعد الدخول= وقفت (٦) الفرقة
    • -مسألة (٦٤٠): أنكحة الكفار صحيحة.
    • -مسألة (٦٤١): نكاح الشغار باطل.
    • -مسألة (٦٤٢): إذا تزوج امرأة وشرط لها دارها، أو أن لا يتسرى عليها،
    • -مسألة (٦٤٣): اذا تزوج امرأة على أنه متى أحلها للأول طلقها= لم
    • -مسألة (٦٤٤): ينفسخ النكاح بالجنون، والجذام، والبرص، والقرن،
    • -مسألة (٦٤٥): إذا أعتقت الأمة تحت حر لم يثبت لها الخيار.
    • -مسألة (٦٤٧): لا يحل للرجل إتيان المرأة فى الدبر.
  • [+]مسائل الصداق
    • -مسألة (٦٤٨): لا يتقدر أقل المهر.
    • -مسألة (٦٤٩): لا يجوز أن يجعل تعليم القرآن صداقا.
    • -مسألة (٦٥٠): يجب للمفوضة (٤) مهر المثل [بالعقد] (٥)، ويستقر
    • -مسألة (٦٥١): يثبت المسمى في النكاح الفاسد.
    • -مسألة (٦٥٢): الخلوة الصحيحة تقرر المهر.
  • [+]مسائل الوليمة والقسمة والنشوز
    • -مسألة (٦٥٣): نثار العرس مكروه.
    • -مسألة (٦٥٤): الأمة على النصف من الحرة في القسم.
    • -مسألة (٦٥٥): تفضل البكر بسبع، والثيب بثلاث.
    • -مسألة (٦٥٦): يكره الخلع بأكثر من المهر، ويصح.
  • [+]مسائل الطلاق
    • -مسألة (٦٥٧): لا يصح عقد الطلاق قبل النكاح، وفي العتاق روايتان.
    • -مسألة (٦٥٨): جمع الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة.
    • -مسألة (٦٥٩): إذا قال لزوجته: أنت خلية، أو برية، أو بائن، أو
    • -مسألة (٦٦٠): لا يصح طلاق المكره، ولا يمينه، ولا نكاحه.
    • -مسألة (٦٦١): الخلع فسخ.
    • -مسألة (٦٦٢): المختلعة لا يلحقها الطلاق.
    • -مسألة (٦٦٣): إصابة الزوج الثاني شرط في إباحتها للأول، خلافا
    • -مسألة (٦٦٤): إذا قال لزوجته: " أنت طالق إن شاء الله "= وقع
  • [+]مسائل الظهار
    • -مسألة (٦٦٥): يصح الظهار المؤقت، وتلزم الكفارة إن عزم على
    • -مسألة (٦٦٦): اذا وطئ المظاهر قبل التكفير أثم، واستقرت الكفارة
    • -مسألة (٦٦٧): الإيمان شرط في الكفارة.
    • -مسألة (٦٦٨): الطلاق بالرجال، فإن كان الرجل حرا فطلاقه ثلاث،
    • -مسألة (٦٦٩): الإطعام في الكفارة: لكل مسكين: مد من بر، أو
  • [+]مسائل اللعان
    • -مسألة (٦٧٠): الأمة تصير فراشا بالوطء، فما تأتي به من الأولاد يلحق
    • -مسألة (٦٧١): موجب قذف الزوج الحد، وله إسقاطه عنه باللعان.
    • -مسألة (٦٧٢): لا يصح اللعان على نفي الحمل.
    • -مسألة (٦٧٣): لا تقع فرقة اللعان إلا: بلعانهما، وتفريق الحاكم.
    • -مسألة (٦٧٤): فرقة اللعان تقع مؤبدة.
  • [+]مسائل العدد
    • -مسألة (٦٧٥): الأقراء: الحيض.
    • -مسألة (٦٧٦): المبتوتة لا سكنى لها ولا نفقة.
    • -مسألة (٦٧٧): المبتوتة لا تلزمها العدة في بيت زوجها، خلافا لأبي
    • -مسألة (٦٧٨): البائن يجوز لها أن تخرج من بيتها في حوائجها نهارا.
  • [+]مسائل الرضاع
    • -مسألة (٦٧٩): لا يثبت تحريم الرضاع إلا بخمس (١) رضعات.
    • -مسألة (٦٨٠): مدة الرضاع حولان.
  • [+]مسائل النفقات
    • -مسألة (٦٨١): نفقة الزوجات غير مقدرة شرعا، إنما هو بحسب
    • -مسألة (٦٨٢): الإعسار بنفقة الزوجة يثبت لها حق الفسخ.
• [+]كتاب الجنايات
  • [+]*
    • -مسألة (٦٨٣): لا يقتل المسلم بالكافر.
    • -مسألة (٦٨٤): لا يقتل حر بعبد.
    • -مسألة (٦٨٥): لا يقتل الأب بابنه.
    • -مسألة (٦٨٦): تقتل الجماعة بالواحد.
    • -مسألة (٦٨٧): يجب القتل بالمثقل إذا كان مما يقصد به القتل غالبا.
    • -مسألة (٦٨٨): إذا أمسك رجلا (٤) وقتله آخر، حبس الممسك،
    • -مسألة (٦٨٩): لولي الدم أن يعفو عن القود إلى الدية من غير رضى
    • -مسألة (٦٩٠): الواجب بقتل العمد أحد شيئين: القصاص، أو
    • -مسألة (٦٩١): يجري القصاص في كسر السن، كما يجري في قلعها،
    • -مسألة (٦٩٢): لا يقتص من الجناية إلا بعد الاندمال.
    • -فصل (٦٩٣): فإن خالف فاقتص قبل الاندمال، فسرت الجناية الى موضع آخر
    • -مسألة (٦٩٤): لا قود إلا بالسيف.
    • -مسألة (٦٩٥): قتل عمد الخطأ لا يوجب القود، وهو ما وجد فيه
    • -مسألة (٦٩٦): دية الخطأ أخماس، عشرون جذعة، ومثلها حقة،
    • -مسألة (٦٩٧): الدراهم والدنانير أصل مقدر في الدية، يجوز أخذها
    • -مسألة (٦٩٨): والبقر والغنم والحلل أصل في الدية أيضا، مقدرة
    • -مسألة (٦٩٩): في أشراف الأذنين الدية.
    • -مسألة (٧٠٠): في العين القائمة، واليد الشلاء، ولسان الأخرس،
    • -مسألة (٧٠١): في موضحة الوجه خمس من الإبل.
    • -مسألة (٧٠٢): إذا ضربت حامل فماتت، ثم انفصل عنها جنين ميت،
  • [+]مسائل القسامة
    • -مسألة (٧٠٣): يبدأ في القسامة بأيمان المدعين.
    • -مسألة (٧٠٤): إذا انتقل الذمي إلى دين من أديان الكفر، لم يقبل منه
    • -مسألة (٧٠٥): لا يجوز اتباع المنهزم من البغاة، ولا يجاز على
  • [+]مسائل الحدود
    • -مسألة (٧٠٦): يجتمع الجلد والرجم في حق الزاني المحصن، وبه قال
    • -مسألة (٧٠٧): الإسلام ليس بشرط في الإحصان.
    • -مسألة (٧٠٨): جراح المرأة تساوي جراح الرجل فيما دون الثلث، فإذا
    • -مسألة (٧٠٩): دية الذمي إذا قتله مسلم عمدا مثل دية المسلم، فإن
    • -مسألة (٧١٠): قيمة العبد إذا قتل خطأ في مال الجاني، وكذا الجناية
    • -مسألة (٧١١): اللواط يوجب الحد.
    • -مسألة (٧١٢): إتيان البهيمة يوجب الحد كحد اللوطي.
    • -مسألة (٧١٣): إذا تزوج ذات محرم، ووطئها- مع علمه بالتحريم-،
    • -مسألة (٧١٤): إذا أذنت المرأة لزوجها في وطء جاريتها، ففعل- مع
    • -مسألة (٧١٥): إذا أقر أنه زنا بامرأة، فجحدت، لم يسقط عنه الحد.
    • -مسألة (٧١٦): حد الزنا لا يثبت بإقرار مرة، خلافا لمالك والشافعي.
    • -مسألة (٧١٧): إذا أقر بالزنا، ثم رجع عنه، سقط الحد، خلافا
    • -مسألة (٧١٨): للسيد إقامة الحد على رقيقه، خلافا لأبي حنيفة.
    • -مسألة (٧١٩): حد شارب الخمر ثمانون.
    • -مسألة (٧٢٠): يضرب في الحدود جميع البدن، ما عدا: الرأس،
    • -مسألة (٧٢١): لا يستوفى الحد في دار الحرب.
  • [+]مسائل التعزير
    • -مسألة (٧٢٢): لا يبالغ بالتعزير أعلى الحدود.
  • [+]مسائل السرقة
    • -مسألة (٧٢٣): النصاب في السرقة ربع دينار، أو ثلاثة دراهم، أو
    • -مسألة (٧٢٤): يجب القطع على جاحد العارية، خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٧٢٥): إذا اشترك جماعة في سرقة نصاب من حرز، قطعوا.
    • -مسألة (٧٢٦): يجتمع الغرم مع القطع.
    • -مسألة (٧٢٧): إذا ملك السارق العن المسروقة- بجهة من جهات
    • -مسألة (٧٢٨): يجب القطع على النباش، إذا بلغت قيمة الكفن نصابا،
    • -مسألة (٧٢٩): إذا سرق في المرة الثالثة، وما بعدها، لم يقطع، بل
    • -مسألة (٧٣٠): يسقط حد الزنا والسرقة والشرب بالتوبة.
    • -مسألة (٧٣١): المرتدة تقتل، خلافا لأبي حنيفة.
  • [+]مسائل الصول
    • -مسألة (٧٣٢): ما أتلفته البهائم نهارا، فلا ضمان على صاحبها، إذا لم
    • -مسألة (٧٣٣): ما أتلفته البهيمة برجلها، وصاحبها راكبها، لا يضمنه.
    • -مسألة (٧٣٤): إذا عض يد إنسان، فانتزعها من فيه، فسقطت
    • -مسألة (٧٣٥): إذا اطلع في بيت إنسان على أهله، فله أن يرمي عينه،
    • -مسألة (٧٣٦): الختان واجب على الرجل، وفي المرأة روايتان.
  • [+]مسائل السير
    • -مسألة (٧٣٧): لا يستعان في الحرب بكافر.
    • -مسألة (٧٣٨): لا يقتل الشيخ الفاني، ولا الرهبان، ولا العميان،
    • -مسألة (٧٣٩): إذا استولى المشركون على أموال المسلمين، لم يملكوها.
    • -مسألة (٧٤٠): إذا نازل الإمام حصنا، لم يجز: أن يفتح البثوق
    • -مسألة (٧٤١): الإمام مخير في الأسرى بين: القتل، والاسترقاق،
    • -مسألة (٧٤٢): السلب للقاتل.
    • -مسألة (٧٤٣): يصح أمان العبد.
  • [+]مسائل الخيل
    • -مسألة (٧٤٤): يستحق الفارس ثلاثة أسهم.
    • -مسألة (٧٤٥): ويسهم لفرسين.
    • -مسألة (٧٤٦): لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم.
    • -مسألة (٧٤٧): إذا عدم أبوا الطفل أو أحدهما حكم بإسلامه، خلافا
    • -مسألة (٧٤٨): إذا غل من الغنيمة أحرق رحله، إلا السلاح،
    • -مسألة (٧٤٩): هدايا الأمراء كبقية أموال الفيء، لا يختصون بها.
  • [+]مسائل الأراضي
    • -مسألة (٧٥٠): مكة فتحت عنوة.
    • -مسألة (٧٥١): لا يجوز بيع رباع مكة.
    • -مسألة (٧٥٢): إذا ملكت الأرض عنوة، فالإمام مخير بين: قسمتها
    • -مسألة (٧٥٣): يجوز إخراج النفل من أربعة أخماس الغنيمة.
    • -مسألة (٧٥٤): ما فضل من أموال الفيء عن المصالح، فإنه لجميع
  • [+]مسائل الجزية
    • -مسألة (٧٥٥): المجوس لا كتاب لهم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
    • -مسألة (٧٥٦): إذا مر الحربي بمال التجارة على عاشر المسلمين، أخذ
    • -مسألة (٧٥٧): إذا ذكر الذمي الله تعالى ورسوله وكتابه بما لا ينبغي=
    • -مسألة (٧٥٨): إذا شرط الإمام في عقد الهدنة: من جاءه من الرجال
    • -مسألة (٧٥٩): يمنع الذمي من استيطان الحجاز.
    • -مسألة (٧٦٠): ما تشعث من البيع والكنائس، أو انهدم= لم يجز رمه،
  • [+]مسائل الصيد
    • -مسألة (٧٦١): إذا أكل الكلب من الصيد لم يبح.
    • -مسألة (٧٦٢): إذا قتل الكلب من غير جرح- نحو: إن صدمه
    • -مسألة (٧٦٣): لا يباح صيد الكلب الأسود البهيم، خلافا لأكثرهم.
    • -مسألة (٧٦٤): إذا أصاب صيدا بالرمي فغاب عنه، ثم وجده ميتا=
    • -مسألة (٧٦٥): إذا توحش الإنسي من الحيوان- كالبعير يند، والفرس
    • -مسألة (٧٦٦): متروك التسمية لا يحل، سواء ترك التسمية عامدا أو
    • -مسألة (٧٦٧): لا يشرع عند الاصطياد والذبح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
  • [+]مسائل الذبح
    • -مسألة (٧٦٨): لا تجوز الذكاة بالسن والظفر.
    • -مسألة (٧٦٩): يجزئ في الذكاة قطع الحلقوم والمريء.
    • -مسألة (٧٧٠): لا تحل ذبائح نصارى العرب.
    • -مسألة (٧٧١): إذا مات الجراد بغير سبب= حل أكله.
    • -مسألة (٧٧٢): يحل أكل السمك الطافي.
    • -مسألة (٧٧٣): الجنين يتذكى بذكاة أمه.
    • -مسألة (٧٧٤): السنة نحر الإبل، فإن ذبحها جاز.
    • -مسألة (٧٧٥): يحل أكل الضبع، وفي الثعلب روايتان.
    • -مسألة (٧٧٦): يحل أكل الضب، وفي اليربوع روايتان.
    • -مسألة (٧٧٧): يحل أكل لحوم الخيل.
    • -مسألة (٧٧٨): يحرم أكل البغال والحمر الأهلية.
    • -مسألة (٧٧٩): كل حيوان له ناب يعدو به على الناس ويتقوى به،
    • -مسألة (٧٨٠): المستخبث من الطير لا يحل أكله، كالنسر، والرخم،
    • -مسألة (٧٨١): يحرم أكل القنفذ وابن عرس.
    • -مسألة (٧٨٢): كل ما يعيش في البحر يحل أكله، إلا الضفدع
    • -مسألة (٧٨٣): يحرم أكل الجلالة وبيضها ولبنها ما لم تحبس، فإن كان
    • -مسألة (٧٨٤): إذا مر بالثمار المعلقة ولا حائط عليها= جاز له الأكل
    • -مسألة (٧٨٥): يجب على المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ليلة.
  • [+]مسائل الأشربة
    • -مسألة (٧٨٦): كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام، وفيه الحد،
    • -فصل (٧٨٧): فأما الدليل على أن اسم الخمر يقع على كل مسكر
    • -فصل (٧٨٨): والدليل على تحريم النبيذ
    • -فصل (٧٨٩): وأما الدليل على التعليل
    • -مسألة (٧٩٠): لا يجوز شرب الخمر للعطش، ولا للتداوي.
    • -مسألة (٧٩١): لا تجوز المسابقة على الأقدام بعوض.
  • [+]مسائل السبق
    • -مسألة (٧٩١): لا تجوز المسابقة على الأقدام بعوض.
    • -مسألة (٧٩٢): إذا قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي، أو نصراني، أو
    • -مسألة (٧٩٣): إذا قال: أقسمت، أو أقسم، أو أحلف، أو
    • -مسألة (٧٩٤): يصح يمين الكافر.
    • -مسألة (٧٩٥): إذا حلف: لا يأكل أدما؛ فأكل لحما، أو بيضا، أو
    • -مسألة (٧٩٦): إذا حلف: لا يهب لفلان، فتصدق عليه، لم يحنث.
    • -مسألة (٧٩٧): إذا حلف: أنه لا مال له، وله مال غير زكاتي
    • -مسألة (٧٩٨): إذا قال: هذا الطعام - أو هذه الأمة - علي حرام =
    • -مسألة (٧٩٩): مذهب أحمد أنه يجوز تقديم الكفارة قبل الحنث.
    • -مسألة (٨٠٠): إذا نذر شيئا على وجه اللجاج والغضب - مثل أن
    • -مسألة (٨٠١): إذا قال: إن شفى الله مريضي فمالي صدقة = لزمه أن
    • -مسألة (٨٠٢): يمين الغموس لا توجب الكفارة، خلافا للشافعي.
    • -مسألة (٨٠٣): لاتنعقد يمين المكره.
    • -مسألة (٨٠٤): ينعقد نذر المعصية وكفارته كفارة يمين.
    • -مسألة (٨٠٥): نذر المباح ينعقد، ويكون مخيرا بين الوفاء والكفارة.
    • -مسألة (٨٠٦): من شرط القاضي أن يكون من أهل الاجتهاد، خلافا
    • -مسألة (٨٠٧): لا يجوز أن يولى النساء القضاء، خلافا لأبي حنيفة.
    • -مسألة (٨٠٨): يصح التحكيم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
    • -مسألة (٨٠٩): يجوز القضاء على الغائب، وكذلك على الحاضر إذا
    • -مسألة (٨١٠): حكم الحاكم لا يحيل الشيء عن صفته.
    • -مسألة (٨١١): إذا شهد شاهدان على قضاء الحاكم، وهو لا يذكر،
    • -مسألة (٨١٢): إذا طلب أحدهما القسمة وفيها ضرر على الآخر = لم
    • -مسألة (٨١٣): إذا تداعيا شيئا في يد ثالث، فأقر به لأحدهما لا يعينه،
    • -مسألة (٨١٤): يجوز للجار أن يضع خشبه في جدار جاره عند الحاجة
    • -مسألة (٨١٥): إذا وطئا أمة بشبهة، فأتت بولد، عرض على القافة،
    • -مسألة (٨١٦): لا ترد اليمين في شيء من الدعاوى، ويقضى
    • -مسألة (٨١٧): لا تجب الشهادة في البيع، خلافا لداود.
    • -مسألة (٨١٨): يقبل في الولادة شهادة امرأة واحدة، وكذلك في كل ما
    • -مسألة (٨١٩): لا تقبل شهادة العدو على عدوه، خلافا لأبي حنيفة.
    • -مسألة (٨٢٠): لا تقبل شهادة الوالد لولده، ولا الولد لوالده.
    • -مسألة (٨٢١): لا تقبل شهادة بدوي على قروي.
    • -مسألة (٨٢٢): لا تقبل شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض.
    • -مسألة (٨٢٣): يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال، وما يقصد به
    • -مسألة (٨٢٤): إذا ترك ابنا واحدا لا وارث له غيره، فأقر بأخ = ثبت نسبه.
    • -مسألة (٨٢٥): إذا أعتق الموسر نصيبه من العبد = عتق عليه نصيب
    • -مسألة (٨٢٦): إذا أعتق في مرض موته عبيدا لا مال له سواهم، ولم
    • -مسألة (٨٢٧): إذا ملك ذا رحم محرم عتق عليه.
    • -مسألة (٨٢٨): بيع المدبر جائز.
    • -مسألة (٨٢٩): يجوز بيع رقبة المكاتب.
    • -مسألة (٨٣٠): لا يجوز بيع أم الولد.
• -مصادر التحقيق
• -فهرس الفوائد والقواعد